正文 察奸卷八

类别:经部 作者:来俊臣 书名:罗织经

    【原文】

    奸不自招,忠不自辩;奸者祸国,忠者祸身。

    无智无以成奸,其智阴也;有善无以为奸,其知存也。

    智不逾奸,伐之莫胜;知不至大,奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者,奸亦为忠;上所弃者,忠亦为奸。

    势变而人非,时迁而奸异,其名难恃,惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌,非奸亦奸;人之友,其奸亦忠。

    道同方获其利,道异惟受其害。奸有益,人皆可为奸;忠致祸,人难以为忠。奸众而忠寡,世之实也;言忠而恶奸,世之表也。

    惟上惟己,去表求实,奸者自见矣。

    【译文】

    奸佞之徒不会自行招认,忠诚之士不会自己辩解。奸佞之徒为祸国家,忠诚之士损害自身。

    不聪敏的人不会成为奸佞,奸佞的计谋都很阴险。有善心的人不会成为奸佞,因为他存有良知。

    智谋比不过奸佞,就战胜不了他们。如果没有足够的良知,也难以抵挡奸佞。忠奸是可以变化的。君主赏识的人,即使是奸佞也成了忠良。君主抛弃的人,就算是忠良也成了奸佞。

    随着形势改变,人会发生变化;随着时间变迁,奸佞的评判标准也会有所不同。忠奸的名声不能作为依靠的,只有君主才能作为依靠。人们都从主观好恶判断忠奸。大众的敌人,不是奸也是奸;大众的朋友,即使是奸也是忠。

    路线一致才能获得利益,路线不同只会受到伤害。做奸佞获得利益,人人都有可能做奸佞。当忠良遭致祸殃,很难有人愿意当忠良。奸佞多而忠良少,这是世间的本质。主张忠而痛恨奸,这是世间的表象。

    只为君主和自己考虑,去掉表象探求本质,奸佞自然会显现出来。


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