【原文】
戰于郎(2)。公叔愚人遇負杖入保者息(3)。曰︰“使之雖病也(4)，任之雖重也(5)，君子不能為謀也，士弗能死也，不可，我則既言矣！”與其鄰重汪 往(6)，皆死焉.魯人欲勿殤重汪 (7)，問于仲尼(8)。仲尼曰︰“能執干戈以衛社稷(9)，雖欲勿殤也，不亦可乎？”
【注釋】
ヾ本節選自《植弓》下。ゝ郎︰魯國地名，在今山東魚台。齊國攻打魯國時，在郎發生戰斗。(3)公叔愚人︰魯昭公的兒子。保︰同“堡”，小城。(4)使︰指徭役。之︰指︰老百姓。(5)任︰指賦稅。(6)重︰應為“童”。(7)殤(shang)︰這里指未成年而死者舉行祭祀。(8)仲尼︰孔子的字。(9)干戈︰盾和矛，這里泛指武器。
【譯文】
魯國和其國在郎交戰。公叔愚人遇上一個拄仗進入城堡休息的任。公叔愚人說︰“雖然徭役使百姓們很辛苦，賦稅使他們的負擔很沉重，但君子不能為國家謀劃，士人不能為國家獻身，這可不行，我敢于這樣說，就應當做到！”于是他和相鄰的少年汪 上戰場參戰，兩人都戰死了。魯國人不想用孩子的喪禮來為汪 辦喪事，便向孔子請教。孔子說︰“他們能夠拿起武器來捍衛國家，不用孩子的喪禮來安葬他們，不也是合理的嗎？”
【讀解】
少年自告奮勇上戰場，這本身就是一種壯舉，體現了為國家慷慨赴死的獻身精神。面對這種感人的特殊情況，有著嚴格等級規定的禮，可不可以被突破，可不可以以特殊情況特殊特殊處理？
先聖孔子回答的是可以。這表明，禮作為一種行為規範，原則上是不允許違背的，即所謂“非禮勿視，非禮勿听”。不如此則無軌可循，就會亂套。但是，如果拘泥于成規，只注重形式，那麼將把一些應享受某些禮遇的情形排除在外了。
任何原則和規範，一旦變成僵死的教條，也就成了毫無意義的形式和空殼，它的約束也就變成了一種枷鎖。只有規則同內容相結合，真正做到名實相符，表里相稱，原則和規範才是有意義和生命力的。注重名實相符，表里相稱，恰恰是儒家的一個重要思想。
