经曰：古之善用兵者，必重天下之权，而研诸侯之虑。重权不审，不知轻重强弱之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。重莫难於周知，揣莫难於悉举，事莫难於必成，此三者，圣人能任之，故兵有百战百胜之术，非善之善者也；不如不战而屈人之兵，善之善者也。夫太上用计谋，其次用人事，其下用战伐。用计谋者，荧惑敌国之主，阴移谄臣，以事佐之；惑以巫觋，使其尊鬼事神；重其彩色文绣，使贱其菽粟，令空其仓庾；遗之美好，使荧其志；遗之巧匠，使起宫室高台，以竭其财、役其力；易其性，使化改淫俗；奢暴骄恣，贤臣结舌，莫肯匡助，滥赏淫刑，任其喜怒，政令不行，信卜祠鬼，逆忠进谄，请谒公行，而无圣人之政，爱而与官，无功而爵，未劳而赏；喜则赦罪，怒则肆杀；法居而自顺，令出而不行，信蓍龟、卜筮、鬼神、祷祠、谗佞、奇技，乱行於门户，其所谓是者，皆非；非者，皆是。离君臣之际，塞忠谠之路，然後淫之以色，攻之以利，娱之以乐，养之以味。以信为欺，以欺为信，以忠为叛，以叛为忠。忠谏者死，谄佞者赏。令君子在野，小人在位，急令暴刑，人不堪命，所谓未战以阴谋倾之，其国已破矣。以兵从之，其君可虏，其国可隳，其城可拔，其众可溃。故汤用此而桀放，周用此而纣杀，越用此而吴国墟，楚用此而陈蔡举，三家用此而鲁国弱，韩魏用此而东周分。儒生之言皆曰：「兵强大者必胜，小弱者必亡。」是则小国之君无伯王之业，万乘之主无破亡之兆；昔夏广而汤狭，殷大而周小，越弱而吴强，所谓不战而胜者，阴倾之术，夜行之道，文武之教。圣人昭然独见，忻然独乐，其在兹乎！
【 译文】
经书说：古代时善于用兵的，必定重视了解天下的形势和探究诸侯的谋略。了解形势不周全，就不知道轻重、强弱的区别；揣度敌情不周密，就不知道隐藏、变化的动向。深究形势最难做到的是无所不知，揣度敌情最难做到的是悉数列举，办事情最难做到的是一定成功。这三个方面只有圣人能够全部做到。因此，用兵作战有百战百胜的策略并不是好中最好的办法。最上策是使用计谋，其次才是人事，下策是作战征伐。使用计谋，就是迷惑敌国的君主，暗中使其接近奸臣并用为辅佐。使用巫术进行迷惑使其尊崇鬼神。使其重视珍奇异物而轻视农事，导致粮仓空虚。赠送美女以扰乱其志向。送给能工巧匠，让其营造宫室高台而使财力枯竭，消耗其国力，改变其民风，使其变的淫逸、奢侈、暴躁、骄纵，使贤臣闭口不敢说话，不肯出力助他。怂恿其滥赏乱罚，放任其个人喜怒，使其政令不行，迷信淫祀，远离忠臣，听信馅言，托请之风盛行，尽失圣人之政。凭个人的喜好而授人官职，无功者得到爵位，无劳者得到赏赐，高兴时就赦免罪犯，恼怒时就任意杀人。有法不依而按照个人意愿行事，政令发出却不贯彻推行。听任着草、龟甲、卜笠、鬼神、祷告，谗俊、奇技之徒随意出入门户。让他是非颠倒，以是为非，以非为是，疏远其君臣关系，堵塞忠臣进言之路。然后再用美色使其荒淫，用财物打动其心，用音乐娱悦其情，用美食保养其身，使其以真为假，以假为真，把忠臣当成叛逆，把叛逆当做忠臣，忠心进谏的被杀，阿议奉承的受赏。使君子不能任用、小人占据官职，政令急迫，刑律残暴，百姓无法忍受。这就是所谓以阴谋颠覆敌国，还未开战敌国实际已经破亡。如果随即出兵进攻，其国君便可以俘获，其国家便可以毁灭，其城池便可以攻克，其军队便可以崩溃。因此商汤用这个策略，夏架被放逐；周朝用这个策略，封王被杀；越国用这个策略，吴国成为废墟；楚国用这个策略，陈国、蔡国被攻克；三家使用这个策略，鲁国被消弱；韩魏用这个策略，东周被瓦解。儒生之见，都认为兵力强大者必胜，兵力弱小者必亡。照此看法，那么小国的君主就不能成就王霸之业，万乘之国的君主就不会有灭亡的征兆。然而以前却是夏地广阔而商地狭小，殷朝势大而周国势小，越国弱小而吴国强盛。所谓不战而胜，就是采用阴谋之术，暗中行事，文治武功的运用，只有圣人可以昭然独见，忻然独乐，原因大概就在于此吧。
