經曰︰先王之道，以和為貴。貴和重，人不尚戰也。《春秋左氏傳》曰︰「君若以德綏諸侯，誰敢不服君；若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖軍之眾，無所用也。是故，晉悼公使魏絛和戎，以正諸華，八年之間，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，羌戎亦歸；晉惠公內不侵不叛之臣，於是有崤之師。譬如捕鹿，晉人角之，戎人掎之。
夫有道之主，能以德服人；有仁之主，能以義和人；有智之主，能以謀勝人；有權之主，能以勢制人。見勝易，知勝難。語曰︰「先王耀德不觀兵，兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。」故有衣冠之會，未嘗有歃血之盟；有革車之會，未嘗有戰陣之事。兵者，不祥之器，不得已而用之。古先帝王所以舉而勝人，成功出於眾者，先文德以懷之懷之；不服，飾玉帛以�𥿢均F�𥿢坐ㄗ荂A然後命上將練軍馬、銳甲兵，攻其無備，出其不意。所謂叛而必討，服而必柔。既懷既柔，可以示德。書曰︰「戒之用休，董之用威。」夫如是，則四夷不足吞，八戎不足庭也。
【 譯文】
經書說︰先王之道，以和為貴。貴和就是重視人道而不推尚武力。《 春秋左氏傳》 上講︰“君主如果靠仁德安撫諸侯，則誰敢不服從？君主如果憑借暴力，那麼楚國就會以方城做為城牆，以漢水做為城池，即使軍隊眾多，也是無處可用。”正因為這個緣故，晉悼公才派魏絳與戎族結盟言和，從而得以在中原匡正華夏，八年之間，九次會合諸侯，如同音樂合拍，無不諧調，羌戎也因而歸順。晉惠公接納不侵不叛之臣，于是有了蜻山擊敗秦軍的勝利。比如捕鹿，晉人抓角，戎人拉腿。
有道義的君主，能以德使人順服；有仁義的君主，能以義使人諧和；有才智的君主，能以謀略戰勝他人。有權術的君主，能以勢制服敵人，作戰取勝容易，知道怎樣取勝則難。有言道︰“先王耀德而不觀兵”。軍隊平時要善于收斂而根據時機采取行動，一有行動就要顯出軍威。觀兵容易產生麻痹，麻痹便失去了震懾敵人的威勢。因此觀兵便成了衣冠貴人的聚會，而沒有了獻血而誓的盟會，只剩下了兵車的匯集，而沒有了戰法列陣的訓練。兵器是不詳之物，只有在不得已的情況下才能使用。古代先王之所以能動輒戰勝敵人，成功超出眾人，是因為先用文德來感化對方，感化不起作用，就用珍奇異物引誘對方，引誘不能奏效，然後再任命主將操練兵馬，使甲兵鋒銳，出其不意，攻其無備。這就是所謂對背叛是一定要加以征討，對臣服的一定要給以撫慰，實施懷柔可以昭示君主的仁德。所以《 尚書》 說︰“戒之用休，董之用威。”果真能做到這些，則四面夷人不足吞並，八方戎族無法對抗。
