經曰︰善用兵者，非信義不立，非陰陽不勝，非奇正不列，非詭譎不戰；謀藏於心，事見於跡。心與跡同者敗，心與跡異者勝。兵者，詭逆也。能而示之不能，用而示之不用。心謀大，跡示小；心謀取，跡示與。惑其真，疑其詐；真詐不決，則強弱不分。湛然若玄元之無象，淵然若滄海之不測。如此，則陰陽不能算，鬼神不能知，術數不能窮，卜筮不能佔，而況於將乎！夫善戰者，勝敗生於兩陣之間；其謀也，策不足驗；其勝也，形不足觀。能言而不能行者，國之害；能行而不能言者，國之用。故曰︰「至謀不說，大兵不言，微乎！神乎！故能通天地之理，備萬物之情。」是故，貪者利之，使其難厭；強者卑之，使其驕矜；親者離之，使其攜貳。難厭則公正闕，驕矜則虞守虧，攜貳則謀臣去
周文利殷，而商紂殺；勾踐卑吳，而夫差戮；漢高離楚，而項羽亡。是故，屈諸侯者以言，役諸侯者以策。夫善兵者，攻其愛，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。從隨不得城守，分備不得並兵，則我佚而敵勞，敵寡而我眾。夫以佚擊勞者，武之順；以勞擊佚者，武之逆；以眾擊寡者，武之勝；以寡擊眾者，武之敗。能以眾擊寡，以佚擊勞，吾所以得全勝矣。夫竭三軍氣、奪一將心、疲萬人力、斷千里糧，不在武夫行陣之勢，而在智士權算之中。弱兮柔兮，卷之不盈懷袖；沉兮密兮，舒之可經寰海。五寸之鍵，能制闔闢；方寸之心，能易成敗。智周萬物而不殆，曲成萬物而不遺。順天信人，察始知終，則謀何慮乎不從哉！
【 譯文】
經書說︰善于用兵的不靠信義不能立身，不用陰陽不能取勝，不用奇正的戰術不能行兵布陣，不用詭計就不能交戰。謀略藏在內心，行事則體現于外在舉止。因此內心與外在一致的就會失敗，內心與外在不同的才能取勝。戰爭是詭詐之道，對能夠充分做到的要表現得不能做到，對要采用的要表現出不采用的態度，內心謀劃的舉動大而外在的表現要小，內心想要謀取的而外在的表現是給予，使其對真相迷惘，對假象疑惑。真假不辨則強弱不分，象“道”一樣深厚不知形狀，象滄海一樣深不可測。如此則陰陽之術無法測算，向鬼神禱告也無法求知，術數不能窮盡，卜笠難以佔知，而況將帥呢？善于作戰的，勝敗在兩軍對壘中產生，其謀策不足驗，其勝形不足觀。能言而不能行的，是國家的禍害；能行而不能言的，是國家的需要。因此說，機密的謀略不能張揚，大規模的軍事行動不能外泄。微乎神乎，能通曉天地之理，備知萬物情態。因此對貪財的人要進行利誘，使其貪得無厭，對強橫的人要故意卑微使其驕橫、傲慢，對親近的人要進行挑撥離間使其懷有二心。貪得無厭就會喪失公正，驕橫傲慢就會失去于戒備，懷有二心則謀臣離去。周文王把財物送給殷商，而封王最終被殺；勾踐故意向吳國顯示卑微，而吳王夫差終于被殺；漢高祖離間楚軍而項羽敗亡。因此要使諸侯理屈需要憑借口舌，要役使諸侯需要依靠策略。
善于用兵的要進攻敵人的要害，對方一定會跟從；進攻敵人的薄弱環節，敵軍必定會追隨；攻擊多處方向，敵人一定分兵應付；制造假象，敵軍一定會戒備。敵軍跟隨我方就無法守衛城池，分兵戒備就不能集中軍隊，因此我軍安逸而敵軍疲勞，敵軍寡少而我軍眾多，以逸擊勞，就能取勝，以勞擊逸，就會戰敗。能夠做到以眾擊寡，以逸擊勞，這就是我軍能取得全勝的道理。要使敵軍士氣低沉，將領意志衰落，全軍疲憊不堪，後勤供應切斷，這不取決于武夫之勇和行陣之勢，而取決于智謀之士的計策。有的東西輕軟柔順，卷起來塞不滿襟懷和衣袖，但細而鎮密，舒展開卻可橫穿大海宇宙。五寸長的門鍵能關住門扇，方寸之心的智慧能決定成敗。對萬物謀劃周詳就沒有危險，對萬物多方設法加以應付就不會有遺漏，順應天理，講信于人，察始知終，哪里還用的著擔心謀劃不成呢？
