【原文】﹪
符言1第十二﹪
安、徐2、正、靜，其柔節3先定。善予而不爭，虛心平意4，以待傾5。右主位6。﹪
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳听者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。輻輳（cou）並進，則明不可塞。右主明7。﹪
听之術曰︰“勿望而許之，勿望而拒之8。”許之則防守9，拒之則閉塞10。高山仰之可極，深淵度之可測。神明之位術，正靜其莫之極歟11！右主听12。
用賞貴信，用刑貴必。刑賞信必，驗13于耳目之所見聞。其所不見聞者，莫不暗化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君？右主賞14。﹪
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前後，熒惑15之處安在？右主問16。﹪
心為九竅17之治，君為五官18之長。為善者君與之賞，為非者君與之罰。君因其所以來，因而與之，則不勞。聖人用之，故能掌之。因之循理，固能久長。右主因19。﹪
人主不可不周20；人主不周，則群臣生亂。寂乎21其無常也，內外不通，安知所開？開閉不善，不見原也22。右主周23。﹪
一曰長目24，二曰飛耳25，三曰樹明26。千里之外，隱微之中，是謂“洞”。天下奸，莫不暗變更。右主參27。﹪
循名而為28，按實而定，名實相生，反相為情。名實當則治，不當則亂。實生于德、德生于理，理生于智，智生于當。右主名29。﹪
【注釋】﹪
1符言︰符是符契、符節。我國早在漢代就把有節的竹片加以中分，由兩人各持一片，日後各拿這一片竹的人，只要能把兩片竹完全合在一起，連竹節都能像原來那樣吻合，那就證明是他本人或其代理人。到後來，改竹片而用木片或紙片等，並在上面加蓋印記，而且是從印的中間切斷使用，這種印就叫“騎縫印”。這里指言詞與事實像符契一樣吻合。還有人認為“符言”乃是“陰符之言”的簡稱。﹪
2徐︰徐，靜的意思。﹪
3節︰節度，法度。﹪
4虛心平意︰使內心很謙虛，使意念很開朗。﹪
5以待傾︰以備傾覆。﹪
6主位︰主要講善守其位。﹪
7主明︰主要講察人之明。﹪
8忽望而拒之︰遠遠看見了就拒絕。﹪
9許之則防守︰听信他人之言，眾人就會歸服而保衛君主，也就是能轉危為安。﹪
10拒之則閉塞︰拒絕采納進言，就使自己受到封閉。﹪
11高山仰之可極，……正靜其莫之極歟︰山的高度和淵的深度固然能測量，但是神明
的位術卻是正靜的，絕對無法像測山河一般來測量。﹪
12主听︰主要講虛心納諫。﹪
13驗︰和證據互相對照，以便明了真相。﹪
14主賞︰主要講罰賞必信。﹪
15熒惑︰即火星，不清楚。﹪
16主問︰多方咨詢。﹪
17九竅︰竅是出入空氣的小穴。人體上共有九個小穴，就是口、兩耳、兩眼，兩鼻孔、二便孔等，但是通常都除掉二便孔而稱為“七竅”。﹪
18五官︰古代五種重要官職。即司徒、司馬、司空、司土、司寇。﹪
19主因︰主要講遵規循理。﹪
20不可不周︰君主必須廣泛知道世間一切道理。周，周密、細密。﹪
21寂乎︰形容沒有人聲，很安靜。﹪
22不見原也︰不知道為善的源頭。﹪
23主周︰主要講遍通事理。﹪
24長目︰能看到很遠的事物，猶如千里眼。﹪
25飛耳︰能听到很遙遠的聲音，猶如順風耳。﹪
26樹明︰明察一切事物的能力。﹪
27主參︰主要講洞察奸邪。﹪
28循名而為︰采取符合名分的行動。﹪
29主名︰名實相符。
【譯文】﹪
如果身居君位的人能做到安祥、從容、正派、沉靜，既會順又能節制，願意給予並與世無爭，這樣就可以心平氣和地面對天下紛爭。以上講善守其位。﹪
對眼楮來說，最重要的就是明亮；對耳朵來說，最重要的就是靈敏；對心靈來說，最重要的就是智慧。人君如果能用全天下的眼楮去觀看，就不會有什麼看不見的；如果用全天下的耳朵去听，就不會有什麼听不到的；如果用全天下的心去思考，就不會有什麼不知道的。如果全天下的人都能像車輻條集輳于轂上一樣，齊心協力，就可明察一切，無可阻塞。以上講察人之明。﹪
听取情況的方法是︰不要遠遠看見了就答應，也不要遠遠看見了就拒絕。如果能听信人言，就使自己多了一層保護，如果拒絕別人進言就使自己受到了封閉。高山仰望可看到頂，深淵計量可測到底，而神明的心境既正派又深沉，是無法測到底的。以上虛心納諫。﹪
運用獎賞時，最重要的是守信用。運用刑罰時，貴在堅決。處罰與賞賜的信譽和堅決，應驗證于臣民所見所聞的事情，這樣對于那些沒有親眼看到和親耳听到的人也有潛移默化的作用。人主的誠信如果能暢達天下，那麼連神明也會來保護，又何懼那些奸邪之徒犯主君呢？以上講賞罰必信。﹪
一叫作天時，二叫作地利，三叫作人和。四面八方，上下、左右、前後不清楚的地方在哪？以上講多方咨詢。﹪
心是九竅的統治者，君是五官的首長。做好事的臣民，君主會給他們賞賜；做壞事的臣民，君主會給他們懲罰，君主根據臣民的政績來任用，斟酌實際情況給予賞賜，這樣就不會勞民傷財。聖人要重用這些臣民，因此能很好地掌握他們，並且要遵循客觀規律，所以才能長久。以上講遵規循理。﹪
作為人主必須廣泛了解外界事物，如不通人情道理，那麼就容易發生騷亂，世間鴉雀無聲是不正常的，內外沒有交往，怎麼能知道世界的變化。開放和封閉不適當，就無法發現事物的根源。以上講遍通事理。﹪
一個叫作“長目”，一個叫作“飛耳”，一個叫作“樹明”。在一千里之外的地方，隱隱約約、渺渺茫茫之處就叫作“洞”。天下的奸邪在黑暗中也是不變的。以上講洞察奸邪。
依照名分去考察實際，根據實際來確定名分。名分與實際互為產生的條件，反過來又互相表現。名分與實際相符就能得以治理，不相符則易產生動亂。名分產生于實際，實際產生于意願，意願產生于分析，分析產生于智慧，智慧則產生于適當。以上講名實相符。
