【原文】子曰︰‘昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上
下治；天地明察，神明彰矣。’
【譯文】孔子︰‘上古的聖明之君，父天母地。所以對于天地父母，是同樣的看待。
如事父孝，那就是效法天的光明。事母孝，那就是效法地的明察。推孝為悌，宗族
長幼，都順于禮，故上下的大小官員和老百姓，都被感化而能自治。照這樣的一切
順序，人道已盡到好處了，人君如能效法天明，那天時自順，效法地察，那地道自
審，這樣以來，神明自然就會彰顯護佑。
【原文】‘故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不
忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。’
【譯文】所以說天子的地位，就算最崇高的了。但是還有比他更高的，這就是說︰
還有父親的緣故。天子是全民的領袖，誰能先于他呢？但是還有比他更先的，這就
是說︰還有兄長的緣故。照這樣的關系看來，天子不但不自以為尊，還要尊其父。
不但不自以為先，還要先其兄。由是伯、叔、兄、弟，都是祖先的後代。必能推其
愛敬之心，以禮對待。並追及其祖先，設立宗廟祭祀，以致其愛敬之誠，這是孝的
推廣，不忘親族之意，對于祖先，也算盡其愛敬之誠。但是自身的行為，稍有差錯，
就要辱及祖先。所以修持其本身之道德，謹慎其作事之行為，而不敢有一點怠忽之
處，恐怕萬一有了差錯，就會遺留祖宗親族之羞。至于本身道德無缺，人格高尚，
到了宗廟致敬祖先，那祖先都是高興的來享，洋洋乎如在其上，如在其左右。那鬼
神之德，于是乎顯著多多。聖明之君，以孝感通神明，甚麼能大過他呢？
【原文】‘孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。’
【譯文】由以上的道理看來，孝悌之道，若果做到了至極的程度，就可以與天地鬼
神相通，天人成了一體，互為感應，德教自然光顯于四境之外，遠近幽明，無所不
通。照這樣的治理天下，自然民用和睦，上下無怨了。
【原文】‘《詩》雲︰“自西自東，自南自北，無思不服。”’
【譯文】孔子引詩經大雅篇文王有聲章的這一段話說︰‘天下雖大，四海雖廣，但
是人的心理，是一樣的。所以文王的教化，廣被四海，只要受到文王教化的臣民，
地域不分東西南北，沒有思慮而不心悅誠服的，這樣可以證明盛德感化之深無所不
通的意思。
