原文
呂祖曰︰諸子工夫，漸漸純熟，然枯木岩前錯落多，正要細細開示。此中消息，身到方知，吾今則可以言矣。吾與禪宗不同,有一步一步驗證,請先言其差別處,然後再言驗證,宗旨將行之際,予作方便,勿多用心,放教活潑潑地,令氣和心適,然後入靜,靜時正要得機得竅,不可坐在無事中,所謂無記空也.萬緣放下之中, 惺惺自若也,又不可以意興承擔,凡大認真,即易有此.非言不宜認真,但真消息,在若存若亡之間,以有意無意得之可也.惺惺不昧之中,放下自若也。又不可墜于蘊界，所謂蘊界者，乃五陰魔用事。如一般入定，而槁木死灰之意多，大地陽春之意少。此則落于陰界，其𧖣收{ 湎 粒 矣行磯 ゾ跋螅 彌 愣檳臼 Ｓ植豢傷嬗諭蛟擔 繅蝗刖玻 薅酥諦骱鮒粒 粗 荒埽 嬤 淳跛呈剩 嗣 魑 郟 彌 漵諫 紜Ｉ險呱 歟 掄呱 昱 校 艉 墑且病１嗽諉 街校 嘧允苡茫 繚祿 魘餮 藎 灝倌曄苡萌ィ 嘀潦 輳 槐 』股 釗ぶ小４聳 擼 圓盥芬病２盥芳粗 緩罌汕笱櫓ぁ！ br />
譯文
呂祖說︰各位現在的功夫漸漸純熟了。不夠俗話說︰「枯木岩前錯路多」，我還要細細的給大家闡述一下，這里邊的消息，真是身到方知，但現在我可以對大家詳細講了
我道家功法與禪學不同，那是一步有一步的效驗。請允許我先講差異之處，然後再談效驗。在將要實行「宗旨」功法的時候，預先要作好準備，不要多用心，使心神活活潑潑地，讓氣息和平，心神恬適，然後再靜坐。
入靜時，正要得機得竅，不可坐在一種無所事事的硬殼里，在放下一切感覺和思慮當中，心神依然要和平常一樣的清醒；但又不能興致勃勃地放下萬念那就太過分了。在清醒而不糊涂之中，自自如如的放下萬念；然又不能放任自流，以致墮入蘊界。所謂「蘊界」是指色(形象)、受(感覺)、想(意象)、行(意志)、識(意識)，五種陰魔的活動。
有些學道者在入定的時候，枯木死灰的氣象多，大地陽春的氣象少，這就是落在陰界里去了，他的氣是冷的，他的息是沉的，里面還有許多寒衰景象，照這樣修煉下去，日久就成了木頭和石頭了。
既要扭轉這種死氣沉沉。但又不能追隨萬緣。如果在靜坐時，無緣無故地各種思緒紛紛來臨，消除它們又消除不掉；听任它們來來往往，反而覺得順當舒適；這種情況叫做「主為奴役」。照這樣修練下去，日久就落入色欲界里面去了。運氣好的還是做人，運氣不好的就下生做了哺乳動物，比如說成了狐仙。狐仙它在名山之中，也還算是享福。那些風月花果，奇樹異草，三五百年盡它享用，壽命長的可以到幾千年。但到頭來，還是要進入生死輪回，回到煩惱的世界里來。
以上說的幾種，都是差路也。知道了差路，然後就可以談到效驗了。
