○斧
《釋名》曰︰斧，甫始也。凡將制器，始以斧伐木，已乃制之也。
《易》曰︰得其資斧，我心不快。(斧所以破除荊棘，以安客舍者也。不得其位，不獲平砥之地，雖得資斧，其心不快。)
《龍魚河圖》曰︰斧神名狂章。
《周書》曰︰神農作陶冶斧，破木為耜、鋤、耨，以墾草莽，然後五谷興。
《詩》曰︰析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。
又曰︰蠶月條桑，取彼斧𦆮G 苑ピ堆鎩 br />
又曰︰《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我𣞁V br />
《周禮》曰︰大喪及窆，執斧以蒞匠師。(匠師，主豐碑之士，執斧以師之使戒其士。)
《禮》曰︰禮，諸侯賜 (音夫)鉞然後誅。
又曰︰天子負斧依，南鄉而立。(斧依，為斧文屏風于戶牖之間。)
《傳》曰︰楚子執齊慶封，將戮之。負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰︰"無或如齊慶封，弒其君，弱其孤。以盟其大夫。"
《春秋元命苞》曰︰斧 ，主亂行，斬狂詐。斧之為言補也。
《漢書》曰︰分周為二，有逃責之台，被竊 之言。(應劭曰︰周赦王出，至路邊竊取遇人。)
又曰︰暴勝之為直指使者，衣繡持斧，逐捕盜賊。
又曰︰王莽司徒王尋，初發長安，宿霸昌廄，亡其黃鉞，尋軍士所王素狂直，入哭曰︰"此經所謂喪其齊(音資)斧者也！"(應劭曰︰齊，利也。亡其利斧，言無以復斬斷者。)
《東觀漢記》曰︰祭遵襲略陽，遣護軍王忠，皆持利斧，伐樹開道。
又曰︰蔣翊，字元卿。後母憎之，伺翊寢，操斧斫之，值翊如廁。
謝承《後漢書》曰︰會稽戴就，字景成，為都曹掾。太守為州所奏，就見伏考，燒斧以著腋下。就罵獄卒︰"此無火氣，何不熟燒！"
《魏志》曰︰太祖延張繡及其將帥，置酒高會。太祖行酒，典韋持大斧立後，刃徑尺。太祖所至之所，韋輒舉目之，繡及將帥莫敢仰視。
《晉書》曰︰魏舒嘗適野王，主人妻夜產。俄而聞車馬之聲，相問曰︰"男也？女也？"曰︰"男，書之十五以兵死。"復問︰"宿者誰？"曰︰"魏公舒。"後十五載，詣主人，問所生兒何在？曰︰"因條桑，為斧傷而死。"舒自知為公。
《晉咸和起居注》曰︰因有司奏魏氏故事︰正旦賀，公卿上殿，虎賁六人隨上，以斧柄柱衣裙。上令宜依舊為儀注，詔曰︰"此非前代善制，其除之。"
《三輔舊事》曰︰王莽夢大夏殿前五銅人語。莽惡之，斧斫開銅人腹。
《東陽記》曰︰晉中朝時，有民王質者，入山伐木，至石室中，見童子數人彈琴而歌，因留 斧柯而听之。童子以物與之，狀如棗核，質含之，便不復饑也。童子曰︰"汝來已久，宜去。"質承聲起，斧柯递然爛盡。既歸，去家已數十年。
《列女傳》曰︰丁仲謀妻氏共夫至交址，夫為賊所殺。妻船上得一斧，舉以破賊。
《列仙傳》曰︰赤斧，手中常有赤斧。
《錄異傳》曰︰陳世母黃亡後，還家但聞聲，世忽亡斧，黃言問家奴福盜之。
《幽明錄》曰︰文翁常欲斷大樹，欲斷處，去地一丈八尺，翁先祝曰︰"吾若得二千石，斧當著此處！"因擲之，中所欲一丈八尺處。後果為郡。
《賈逵別傳》曰︰逵廟一柏樹，有人竊來斫伐。始投斧數下，斧刃乃折於樹中。
《七賢傳》曰︰文黨，字翁仲。與人俱入山取木，謂侶人曰︰"吾欲遠學，先試投斧高木上，斧當掛！"乃投之，斧果上。因之長安受經。
《廷尉決事》曰︰廷尉高文惠上民傅晦詣民籍牛場上盜黍，為牛所覺，以斧擲折晦腳，物故。依律，牛應棄市。監棗超議︰"晦既夜盜，牛本無殺意，宜減死一等。"
《六韜》曰︰操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。繁葉不去，將為斧柯。
《列子》曰︰人有亡 者，意其鄰人子。視其行步，竊 也；顏色，竊 也；言語，竊 也；動作態度，無為而不竊 也。俄而於其谷而得其 。他日，復見其鄰子之動作態度，無似竊 矣。
《孟子》曰︰斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
《荀卿子》曰︰林木茂而斧斤至焉。
《呂氏春秋》曰︰孔甲田于東陽 (音倍。)山，天大風，晦。孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，(乳，產也。)或曰︰"後來，是良日也。是子必大吉！"或曰︰"不勝之，是子必大殃！"後取其子以歸，曰︰"以為余子，誰敢殃之？"子長成，莫動析硇� 音老。)斧破斬其足，遂為守門者。
《淮南子》曰︰巨斧擊桐薪，不待利時日而後破之。
又曰︰古之遣將，君親操斧，持頭，授將軍柄，曰︰"閫以外者，將軍裁之！"
《說苑》曰︰雍門周說孟嘗君︰"以秦楚之強而報於弱薛，譬猶蕭斧而伐朝菌也。"
《玄晏春秋》曰︰鄰人亡斧及雞，意予竊之。居三日，雞還，斧又自得，鄰人大愧。
《志林》曰︰齊斧，齊當為齋。凡師出，必齋戒入廟受斧，故雲齋也。
《抱樸子》曰︰介象燒斧，而立其上，久不知熱。
《諸葛亮教》曰︰前後所作斧，都不可用。前伐鹿角，壞刀斧千餘枚，賴賊已走。間自令作部刀斧數百枚，用之百餘日，初無壞者。爾乃知彼主者無意，宜收治之。此非小事也，若臨敵，敗人軍事矣。
○鋸
《釋名》曰︰鋸，倨也。其體直，所截應倨勾之正也。
《說文》曰︰鋸，槍唐也。
《古史考》曰︰孟莊子作鋸。
《史記》曰︰公孫鞅之事孝公也，設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致理。
《後漢書》曰︰獻帝欲復肉刑，孔融議曰︰"雖忠如蠰拳，信如楚和，智如孫臏，一離刀鋸，沒世不齒。"
《吳志》曰︰孫皓愛妾使人至市賊奪百姓財物，司市陳聲繩之以法。皓大怒，假他事燒鋸斷聲頭。
王隱《晉書》曰︰趙王倫欲廢賈後，而門鑰在侍中處。所部司馬多木作，有利鋸。至期，倫乃命三部司馬，以鋸截關開門。
《晉書》曰︰胡毋輔之，字彥國，少擅高名。王澄常與人書曰︰"彥國吐佳言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠為後進領袖也！"
又《中興書》曰︰符健凶淫暴虐，常露刀張弓，椎、鉗、鋸、鑿，殺人之具，備置左右。
《宋書》曰︰後廢帝名昱，初在東宮，惰業好嬉，師王不能禁。及嗣位，漸自放恣，晨出暮歸，從者並執鋌矛，加以虐刑，針椎鑿鋸之徒，不離左右。
《莊子》曰︰禮若亢鋸之柄。(亢，舉也。禮有所斷割，猶舉鋸之柄以斷物也。)
又曰︰天下好智而百姓求竭矣。於是乎 (音斤)鋸顓焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。
《管子》曰︰軍中必有一斧一鋸。
《尸子》曰︰水非石之鑽，繩非木之鋸。
《列女傳》曰︰臧文仲為魯使齊，齊拘之。文仲使人遺公書，恐人得之，乃謬其詞曰︰"臧我羊，食我以銅魚。"公及大夫莫能知之，乃問臧孫母。母泣曰︰"吾子拘，有木治矣。(木治，梏也。)'臧我羊'者︰臧，善也；羊者，有母，告妻善養母。'食我以銅魚'︰銅魚，其文錯；錯者，所以治鋸也；鋸者所以治木。是以知有木治，系於獄矣。"
《淮南子》曰︰夏屋聯房，公輸、王爾無所措剞(居綺切。)劂(居月切。)削鋸，然猶未能贍人主之欲也。
《世說》曰︰晉元皇初見賀司空，言及吳時孫皓燒鋸截一賀頭，是誰？司空未復言，元皇曰︰"燒是賀邵。"司空流涕，曰︰"昔者先臣遭遇無道，臣創巨痛深，無以上答明詔。"元皇慚愧，三日不出。
《衡山記》曰︰雞頭陂西有石室，有人采藥，暮宿其中。曉見一鋸懸在壁上。示有形，無復鐵貫。
○椎
《說文》曰︰椎，擊也。齊謂之俤𡺤楷彏窗@Ы鎰到鏌病 br />
《纂文》曰︰俤𦾡I 階怠 br />
焦贛《易林》曰︰亡椎失斧，公輸無輔。
《廣雅》曰︰俤𡺤楚@ 丁 苦臥切。)<木尤>、 、(音煩)金奄、(於業切。)𤦭� 音卓。)椎也。
《史記》曰︰張良為韓報仇，得切刀為鐵椎，重百二十斤。擊始皇于博浪沙中，誤中副車。
又曰︰信陵君客朱亥，袖四十斤鐵椎，椎晉鄙殺之，奪兵以救趙。
《戰國策》曰︰始皇遺齊君王後連環，曰︰"齊多知，能解環！"君王後引椎，椎破之，謝秦使曰︰"謹已解矣。"
《漢書》曰︰賈山上書曰︰"秦王東窮燕、齊，南極吳、楚。厚築其外，隱以金椎，為馳道之麗至于此。使其後世，曾不得斜徑而托足焉！"
又曰︰淮南王長怨闢陽侯之不救其母也，袖金椎椎殺闢陽侯。
又曰︰中山靖王勝來朝，聞樂聲而泣，曰︰"眾煦漂山，聚蚊成雷，明堂執虎，十夫橈椎。"
王隱《晉書》曰︰梅陶及鐘雅數說事，祖納輒困之，因曰︰"君，汝潁之士利如錐我，幽冀之士鈍如椎。持我鈍椎，椎君利錐，皆為摧！"陶、雅並稱有神錐，不可得椎，納曰︰"假有神錐，必有神椎。"
《吳越春秋》曰︰夫差使力士石番，以鐵椎椎殺王孫聖。
《益州記》曰︰"市橋 (音作。)橋，今各有一鐵椎，大十許圍，長六七十尺。雲初橋引機運此椎，以擊橋柱。本有三，狡揑e br />
《管子》曰︰一農必有一椎。
《莊子》曰︰儒以詩禮發冢，曰︰"徐以金椎控其頤，無傷口中珠！"
《周生列子》曰︰昔伊尹操商栝，姬公揮周機，管子執齊鉞，範蠡奮越椎。
《世說》曰︰永嘉三年，中牟縣故魏任城王台下池，有漢時鐵椎，長六尺，入地三尺，頭西南指，不動。
桓譚《上事》曰︰孔子問屠牛曰︰"屠牛有道乎？"曰︰"刺必中解，割必中理，盤筋則引終葵而椎。"
孫勝《優劣論》曰︰子房奮椎，為天下唱義。義聲既震，則秦亡可知矣！
○鑿
《釋名》曰︰鑿，有所穿鑿也。
《說文》曰︰鏨，小鑿也。
《通俗文》曰︰石鑿曰鏨，(作澹切。)鑿充曰銃。(昌仲切。)小鑿曰金孱，(音潺。)柄曰� 音擎。)受𩅛珙□� 七紅切。)
《古史考》曰︰孟莊子作鑿。
《尸子》曰︰利錐不如方鑿。
《管子》曰︰軍必有一鑿。
《莊子》曰︰齊桓公讀書堂上，輪扁斫輪堂下，釋椎鑿而上，問桓公。
《抱樸子》曰︰魏明帝好聞椎、鑿之聲。
《搜神記》曰︰陳仲舉微時，常宿黃申家。婦方產，夜有叩門者。須臾，門里言︰"有客，堂下有人，不可進。"曰︰"從後往。"須臾，還，留者問曰︰"何等名？可與幾歲？應以何死？"答曰︰"男也，名奴，得十五歲，當以兵死。"仲舉告其家，父母不使執寸刃。年十五，有置鑿於梁者，其末出。奴以長木鉤取，鑿墮，陷腦而死。
