§敘事
《語林》曰︰賢者，國之紀，人之望，自古帝王皆以之安危。故《書》曰︰惟後非賢不義，惟賢非後不食。昔者周公，體大聖之德，而勤于吐握，由是天下之士爭歸之。向使周公驕而且吝，士亦當高翔遠去，所至寡矣。後漢李固上表曰︰“臣聞，氣之清者為神，人之清者為賢，理身者以練神為寶，理國者以積賢為道。”《黃石公三略》曰︰傷賢者殃及三代，蔽賢者身當其害，達賢者福流子孫，嫉賢者名不全。《呂氏春秋》曰︰信賢而任之，君之明也；議賢而下之，臣之忠也。又曰︰得地千里，不如得一賢士。又語曰︰黃金累千，不如一賢。《列子》曰︰治國之難，在于知賢，而不在自賢。《論語》曰︰見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《孫卿子》曰︰古之賢者，食則{衍食}蠰不足，衣則短褐不完，然而非禮不進，非義不受。《說苑》曰︰夫絕江海者托于舟，致遠道者托于乘，欲伯王者托于賢。《西京雜記》曰︰漢文帝為太子立思賢苑，以招賓客。《周書•陰符》曰︰凡治國有三常︰一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。夫然雖百代可知也。
§事對
【順德 樂道】《周禮》曰︰以賢制爵則民順德。《孔叢子》曰︰魯人有公儀潛，賢者也。樂道好古，恬于榮利。
【建官 制爵】《尚書》曰︰建官惟賢，位事惟能，崇德報功，垂拱而天下治。制爵見上。
【配聖 法天】西涼武昭王《賢明魯顏回頌》曰︰聞一洞十，速于神機，用舍行藏，配德聖師。《黃帝素問》曰︰賢人者，法則天地，象以日月。
【季子玄覽 林宗洞照】《孫子•荊八賢贊》曰︰季子聰哲，思心精微，玄覽幽寤，觸類應機。李尤《九賢•郭有道頌》曰︰峨峨有道，英風霞爽；玄覽洞照，慧心秀朗。
【詩喻鶴鳴 易稱鴻漸】《毛詩》曰︰鶴鳴，誨宣王也。鶴在野聞其鳴聲，喻賢者雖隱居，人咸知之。《易》曰︰山上有水漸，君子以居賢德善俗。鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
【管生抱璞 楚老含真】李尤《九賢•管征君頌》曰︰管生含道，養志頤神，抱璞秉和，履信依仁。謝萬《八賢•楚老頌》曰︰楚老潛一，寂玩無為；含真內外，載戢羽儀。
【積禮 富義】任嘏《道德論》曰︰夫賢人者，積禮義于朝，播仁風于野，使天下欣欣然歌舞其德。《呂氏春秋》曰︰魏文侯過段干木之閭而軾，曰︰干木蓋，賢人也。干木富乎義，賈人富乎財。
【國器 人表】王褒《聖主得賢臣頌》曰︰夫賢者，國家之器用也。所任賢則趨舍省而功施普，器用利則功用少而就效眾。班孟堅《幽通賦》曰︰天造草昧，立性命兮；復心弘道，惟賢聖兮；渾元運物，周流而不處兮；保身遺名，人之表兮。
【宰予風舉 戴矯雲停】王𦬅《宰我贊》曰︰翩翩宰我，首名言語；志表義章，英辭風舉。《吳先賢傳•故揚州別駕從事戴矯贊》曰︰猗猗茂才，執節雲停，志勵秋霜，冰潔玉清。
【顧承鴻飛 史冑鳳立】《吳先賢傳•奮武將軍顧承贊》曰︰于鑠奮武，奕奕全德；在家必聞，鴻飛高陟。又《上虞令史冑贊》曰︰猗猗上虞，金 玉貞，鳳立鶯 ，邈矣不傾。
【玉粹 金貞】孫綽《原憲贊》曰︰原憲玄默，冰清玉粹；志逸九霄，身安陋術。常景《古賢詩》曰︰嚴公體沉靜，立志明霜雪；素節邁金貞，清標凌玉澈。
【避時 絕俗】《論語》子曰︰賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。徐整《豫章列士傳》曰︰舒令施陽，字季儒，宜春人也。為人沉重謐靜，清白絕俗，常以禮讓先人後己為行，稱為賢者。
【贈帛 推衣】《韓詩外傳》曰︰孔子遇齊程本子于談郯之間，傾蓋而語終日，甚說。顧子路曰︰“由來，取束帛以贈先生。”子路曰︰“由也聞之于夫子，士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰︰“《詩》雲︰有美一人，清陽婉兮；邂逅相遇，適我願兮。且夫齊程本子，天下之賢士也，吾于是而贈。”蔡邕《琴操》曰︰昔思革子、成文子、叔儋子三人相為友，聞楚成王好士，相與俱往見之。于豪擀Z抑 洌 漵銎 綾┬輳 惴 誑樟 隆Ｒ潞 阜Γ 炔瘓慊睿 訟嗍猶駒唬骸壩肫渚闥酪玻 袢舨 鋁贛諞蝗嗽鍘！倍 右願鏤 停 埔氯彌 br />
【𥕛@ 戢景】謝萬《八賢頌》曰︰皎皎屈原，玉瑩冰鮮，舒采翡林，𥕛@怛按 ＠鈑取毒畔汀こ綠 鶿獺吩唬很慘猶 穡 ┐輪 停誨艏Ｏ亂兀 鞍 鎩 br />
【飛鸞 翔鳳】《孫子荊八賢•管仲贊》曰︰管生鸞弓，與桓是仇，駿奔從糾，塊為累囚。沐浴西郊，鸞飛詹丘。李尤《九賢•華太尉頌》曰︰���䊹q侯，誕縱淑姿；令跡鳳翔，清塵龍飛。
【主神明 安讓稷】《家語》曰︰夫賢人，百福之宗也，神明之主也。徐干《中論》曰︰大賢之為行也，是非不與俗辨曲直。故得其志則邦國以和，社稷以安，兆人受其福，群生賴其祚。
【辨星辰 罩宇宙】《黃帝素問》曰︰賢人者，辨星辰逆順，分別四時。李尤《九賢•嵇中散頌》曰︰肅肅中散，俊明宣哲；籠罩宇宙，高蹈玄轍。
【克勤克儉 知章知微】《尚書》曰︰帝曰︰“來禹，克勤于邦，克儉于家。弗自滿假，惟汝賢。”摯虞《顏子贊》曰︰顏子���𠴱A仁心不違；行無貳過，知章知微。
【宣慈惠和 溫良恭儉】《左傳》曰︰昔高辛氏有才子八人︰伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人，謂之“八元”。《論語》曰︰夫子溫良恭儉讓以得之。
【勞身苦體 砥節礪行】《樂動聲儀》曰︰召公，賢者也。明不能與聖人分職，常戰栗恐懼，故舍于樹下而听斷焉。勞身苦體，然後乃與聖人齊，是《周南》無美而《召南》有之。《孔叢子》曰︰魯人有公儀潛，賢者也。砥節礪行，不事諸侯。穆公因子思欲以為相。
【揮金 讓玉】裴啟《語林》曰︰管寧嘗與華子魚少相親友，其園中 菜。見地有片金，揮 如故，與瓦石無異。華提而擲去。《劉向新序》曰︰宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻者曰︰“玉，人以為寶，故獻之。”子罕曰︰“子以玉為寶，我以不貪為寶，若與我皆喪寶也；不若各有其寶。”故宋國長者曰︰子罕非無寶也，所寶異也。
【虛己 忘心】《任嘏別傳》曰︰為人純粹愷悌，虛己如不足，恭敬如有畏，其修德履義，皆沉默潛行。《莊子》曰︰養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心。
【天授 神輔】周斐《汝南先賢傳》曰︰黃憲潔靜通理，齊聖廣淵，不矜名以詭時，不抗行以矯俗。論者咸曰︰顏子復生乎漢代矣！而其祖族出自孤鄙，父為牛醫，少無度教，而後能杰然秀出，可謂天授者也。《文子》曰︰積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之。
【參日月 象天地】《莊子》曰︰余將去汶，入無窮之門，以游乎無極之野。與日月參光，與天地為常。譙周《法訓》曰︰好學以崇智，故得廣業；力行而卑體，故能崇德。是以君子居謙而弘道，然後德能象天地。
§論
【魏高貴鄉公《顏子論》】心不違仁，行無貳過；用行舍藏，與聖合契。听承微言，罔有不諭；序之于易，以章殊異。死則悲慟，謂天喪己。所以殷勤至于此者，聖人嘉賢哲之效也。
§碑
【後漢禰衡《顏子碑》】睿哲之姿，誕自初育；英絕之才，著于孩嬰；知微知章，聞一知十。仲尼無舜禹之功，先生抱元凱之烈。
§贊
【晉夏侯湛《左丘明贊》】世亂讒勝，君子道憂，丘明達聖，致意春秋。微言逃難，傍行不流。
【後漢王粲《正考父贊》】恂恂正父，應德孔盛；身為國卿，族則公姓。年則耆耋，三葉聞政；誰能不怠，申慈約敬。 粥予口，傴僂受命；名書金鼎，祚及後聖。
【西晉嵇康《原憲贊》】原憲味道，財寡義豐；棲遲蓽門，安賤固窮。弦歌自樂，體逸心沖；進應子貢，邈有清風。
【晉摯虞《左丘明贊》】丘明作史，時惟衰周；錯綜墳籍，思弘徽猷。闡明王典，光演春秋；誕宣聖旨，曠代彌休。
【東晉謝萬《七賢•嵇中散贊》】邈矣先生，英標秀上；希巢洗心，擬莊托相。乃放乃逸，邁茲俗網；鐘期不存，寄音誰賞。
