◆孫古雲藏中泉◇
小泉、麼泉、幼泉、中泉、壯泉，與大泉為新莽貨泉六品。嘉、道間，杭州周爾昌曾藏中泉一枚，未幾而歸方鐵珊。周戀之，顏其齋曰古泉小築，以志不忘。後為吳門孫古雲所得，孫亦古泉巨室也。
◆劉燕庭藏南宋鐵錢◇
兩宋鐵錢，昔人未經著錄，南宋則尤少。蜀中市肆有之，盈千累百，而迄無人過問。劉燕庭官蜀時，始物色得之。背文奇怪百出，而嘉定各寶，多至十余種。
◆戴文節藏三銖錢◇
戴文節嘗藏漢武建元朝所鑄三銖錢，為高小樓所贈以作畫扇潤資者。
◆戴文節藏四銖錢◇
周小蓮嘗以孝建四銖錢一品，售之于戴文節，且語之曰︰“予入羶肆，見人持百錢市羶。中有此錢，肆人小之，索易，弗與，且相詬。予以百大錢代償直，而乞其小錢。兩人不解，面覷久之，謝解紛去。若輩痴我，我痴若輩，今君又數百倍錢以易我此錢，不更痴于我哉？”
五銖背文四出，漢靈帝時鑄，《獻帝春秋》稱為角錢，當時有京師將破之讖。亦文節所得，謂可為五銖馬式。漢以前之五銖，大抵與此形制相類。不相類者，必非漢。凡有四出之錢，皆出此錢之後。前人定五銖年代，說多無據，惟四出為有據。由有據者而推之，知無據者盡臆說矣。
◆戴文節藏五銖錢◇
戴文節藏有郭五銖錢，有外郭大小二品，蓋梁武帝時所鑄。其時圜法最雜，有女錢、稚錢、對文錢，制作絕無確論，惟有郭無異議，頗有精者。
鐵錢最難辨，射利者知銅不可贗，轉而 鐵，非以徐氏象梅《圖篆》為藍本，不能辨之。若以真銀翻沙鐵，以精火，以烈 ，以深工，以良鋼磨之，鹽銹之，衣帶和之，可以迷惑法眼也。
◆戴文節藏漢興錢◇
漢興，成李壽鑄，分書。吳逸庵曾得一枚而窪，以大椎平之。其後吳所藏悉至京師，輾轉售賣。時劉燕庭將之官汀州，借錢數十萬購之，輦以俱南，邀戴文節往觀，因見漢興暨壯布、寶慶、康定等十許品，其它常錢，蓋有千余。文節戲語劉曰︰“兄求古泉，一購輒數千，當贈我一二枚。”劉曰︰“他不知己者見索，數千不吝也。若閣下，則一泉不與。”蓋恐文節攫其漢興耳。然文節之封翁，竟于是歲得一品于南中，以寄文節。
◆戴文節藏北錢◇
太和五銖，魏文帝鑄。永安五銖，孝莊帝從楊侃議鑄，高澄亦鑄之。常平五銖，齊文宣帝鑄。玉箸篆、布泉、五行大布，周武帝鑄。永通萬國，周宣帝鑄。古今書法，未變，不足觀；已變，不足觀；將變，最可觀。漢、唐人碑版，不過漢、唐人面目，實惟六朝為最可觀，蓋漢將變為唐也，是以異境百出。錢文亦然。北朝錢上承秦相，下啟少溫，正篆法之將變。戴文節嘗集北錢如上所述各種以摩挲之，意固自有在也。
◆戴文節藏大歷元寶◇
大歷、建中，唐錢之極少者。戴文節夙聞陳南叔癖嗜古泉，一日赴公宴，遇南叔，有座客曰︰“市上競觀開元錢，雲是新出土者。”南叔躍起曰︰“有開元，必有大歷，必有建中，子少坐，我去矣。”頃之，挾數十枚來，出不精者以與友人，文節分得大歷元寶一品，而建中則不能得也。
◆戴文節藏開元通寶◇
戴文節藏開元通寶一品，徑二寸弱，文字若展歐書而成者，銅色純赤，非建中時趙贊采連州白銅所鑄徑寸二分之大錢也。
◆戴文節藏大齊通寶◇
藏錢以足補史傳之缺者為貴，故異錢可考者，上也，無可考者，次也，厭勝，下也。戴文節藏大齊通寶一品，杭州錢社中人定為黃巢所鑄，乃其封翁所得于里中者。蓋有酒人貽封翁以古泉百許，中有異錢二，一破大齊，一鐵寶慶。吳逸庵知之，亟往視，既而出漢印數事索易，文節因出寶慶與之，大齊不舍也。
◆戴文節藏騶虞峙錢◇
戴文節在蘭州日，趙霽園刺史宜暄贈以騶虞峙錢，上騶下虞，隸書，右峙左錢，篆書，形模之大小，輪郭之闊細，與常平五銖無殊。
◆戴文節藏永安一千錢◇
永安一千鐵錢，不見舊譜，惟劉燕庭有之。又有永安一百銅錢以示戴文節，曰︰“若有考，當贈一枚。”文節憶陳氏《圖經》有引王舉《大定錄》顯德五年江南李氏鑄永通泉貨，永安五銖一條，陳氏謂永安五銖不見他書，恐傳寫之誤，頗疑此錢為李氏之物，蓋一千一百，非五銖也。是時尚大錢，天策、干封、鐵開元皆粗重如此錢，或亦銠&~HEKS1;伍也。燕庭以為然，遂以貽文節。其後文節又購一枚，緣較闊。
◆戴文節藏天策府寶錢◇
天策府寶，楚馬殷鑄，道光丙申冬，戴文節得之。其封翁時方患癱，呻吟枕次，得是錢，手自玩弄，不覺加一飯也。
◆戴文節藏大觀通寶◇
大觀通寶，宋徽宗御書，書法亞于崇寧，戴文節藏之。嘗謂作書有三難，印篆難， 書難，錢文難，非毫發無遺憾，波瀾獨老成，不成書道。論章法，印以方， 以橫，錢以圓。三者之中，錢尤難矣。因難見巧，其徽宗乎？
◆戴文節藏宋靖康錢◇
戴文節嘗得宋靖康錢三品，一隸書通寶小鐵錢，一篆書元寶者二錢。隸錢得之南，篆錢得之北。文節謂得篆錢時，客方攜此錢來，適有以白金九十六銖潤余畫筆者，遂易之。
◆戴文節藏新莽大泉五十 ◇
戴文節官京師時，曾得大泉五十泉 殘銅一塊，蓋為工人碎以鑄他器而所余者，文節名之曰焦尾，其字則陰文也。時張叔未在都，文節持以示之，叔未大詫曰︰“余藏十余 ，未有陰文者，此必 母也。否則大泉五十，固自有陰文泉，若 銅入 ，則 銷矣，假若不銷，古人又焉用陽文 ， 土以 銅哉！”
◆張叔未藏新莽大泉五十範◇
嘉慶癸亥四月，張叔未在郡城，得新莽大泉五十 不少，今記其三。一，背文為日萬泉， 重今等十兩，泉背面各三肉好，周正大，泉字皆作方折。張召所載大泉五十有泉字諸畫並方者，此也。日萬泉三字，篆法遒勁。叔未自謂所見 背文宜泉吉利、富人大萬、日利大吉，皆語取吉祥，得此，又增鍾官一佳品矣。二，背為鳥形，乃金檜門總憲藏物，其後人某家于常州者，歸秀水殷雲樓廣文。戊寅四月，殷歸于叔未，值番銀十餅。大興翁宜泉秋部嘗以得貨泉 背有鹿形者，馳書叔未以相夸示，謂為難得。叔未則謂此背作鳥形，極翔舞之致，在漢畫象中亦至精者。嘉善閔笏山以大錢二百得一于河南禹州，道光癸未初冬，亦歸于叔未，值銀四餅。笏山雲︰“偶郊行，乞火于農家，以此盛火石應客，因得之。”
◆張叔未藏新莽五銖泉 ◇
古時鑄泉之法，先琢成土型，次 作銅模，[即今時流傳之 。]然後�𠹻g實，填銅模中，印取泉文牝牡之形。如是者二對，合之，便可冶鑄。如銅模，泉文具列面背者，顛倒互合，止須一模，故今時所見面背具列之 ，只一片已全。若泉文，純面純背，則模必兩片，方可對土印合。惟張叔未所得五銖泉 ，一純面，一純背，兩片皆存，可稱全璧。至如墨本中半兩泉 ，長圜者一，列泉七，圜者二，一列泉八，一列泉九，皆止有字一面，蓋遺失其無字者一面也。叔未因悟鑄半兩泉時，其 止用純面純背，初鑄五銖時尚然，繼乃日就巧便，每 面背並列，故五銖 已有半面半背。而新莽各 ，絕無純面純背，此可歷驗而得。其家藏五銖全 ，定出漢初而非東漢。至隋，歷朝五銖之 ，益可知矣。
◆張叔未藏新莽錯刀鱏𧘇B br />
錯刀，“一刀”二字陰識，以黃金錯之，“平五千”三字，陽識。平，即直也。《漢書．食貨志》徑作“直五千”似班氏改之，于義雖無所戾，然竟非本事。“鱏�段灝佟弊鄭 羰丁！ 值丁倍 趾崍校 氪淼段恢貌煌 鄭 妒郴踔盡紛鰲捌酢薄０礎端滴摹罰 鄭 桃玻 幽敬印Ｆ 笤家病４喲蟠印６ 植煌 澹 字 嬤 蹺 ＜吻烊尚紓 芐訟粲殉 源淼對 攀邐矗 邐從鐘詮錆サ 值隊諍賈萃 痾鄭 躍 牢薇取 br />
◆張叔未藏宋臨安府 牌◇
嘉慶癸亥，張叔未購得南宋五百文銅 牌，價錢二千。“行 ”字中有一點，為當時俗體，今牙行牌子猶有沿此者。《金石契》重刻本自此鉤取，確為南宋舊物。嘉、道間，仿鑄者紛出矣。此牌北地絕少，翁秋部藏古泉甲天下，迄未得也。
◆藏古泉之難久遠◇
李竹朋言藏古泉家能保守以垂久遠者頗鮮，翁宜泉所藏早已易主，劉青園後人振齋于海豐任所殉難，古物蕩然。顧湘舟之泉，吳門陷後，不知作何歸宿。吳堯仙之泉，辶I 鶯螅 乓焉 Ｔ量芟鶯跡 魑慕謚 轡尷侶洹Ｎ┤ 遺負筧撕判﹀剛擼 瀉霉牛 上慘病Ｎ嵯縹莢八 睿 綣樗 稀Ａ躚嗤ゾ剎兀 褚嗌 觥Ｎ┤庾悠�後人仲飴庾生，雖于泉不尚專門，然能世其家學。王戟門、鍾麗泉兩家後人，皆能謹守弗失，則未易得者也。或晤吳荷屋、鮑子年族裔于滬，詢其舊藏，答曰︰“吾輩謀今日之錢尚不暇，何能計及古泉耶！”
◆古錢劉◇
光緒初，京師琉璃廠有劉某父子，皆蠰古錢，其所考據泉之種類，有出于各家著錄之外者，人因呼之曰古錢劉。
◆鮑子年論好古泉幣者之弊◇
鮑子年嘗言潘文勤《攀古樓款識》謂好古者有三弊，余謂好泉幣者亦然。詆 前哲，非笑同人，故創一解，戛戛生新，其弊也矯。按圖索驥，闕一不可，累百盈千，悉應屬我，其弊也痴。好異矜奇，侈為獨得，自欺欺人，強詞滋惑，其弊也誣。文勤為之失笑。
◆楊叔嶠藏直一莽泉◇
楊叔嶠京卿銳有直一莽泉，無“小泉”二字，非改刻。湘潭葉奐彬主政德輝嘗謂無文錢，皆以舊錢去其字，無真鑄也。
◆楊叔嶠藏招納信寶錢◇
招納信寶錢者，宋劉光世所鑄，以完顏昌屯兵承楚，其眾欲思歸，欲攜貳之，乃鑄金銀銅各錢，文曰“招納之寶，獲之不殺，令持錢歸。其徒有欲歸者，執錢為信，歸者不絕。楊叔嶠曾藏其一，背文上一“使”字，下一花押。
◆陳笠唐藏孝建四銖◇
孝建四銖一品，大如常錢。陳笠唐戶部昌曇所藏最多，而皆小品。有一面文“孝建”二字，背無文。一面文“孝建”二字，“孝”字居左，“建”字居右，背文曰四銖。一面背同文，曰“孝建”。一面文“孝建”二字，背文“四銖”二字。一面文“孝建”二字，背文倒書“四銖”二字。一面文“孝建”二字，背文“四銖”，上下四星。一面文“孝建”二字，背文一“四”字。
◆李荔村藏五行大布◇
李荔村戶部夢瑩得五行大布一品，背文上有雲形，下一雞，左右“團圓”二字，孔圓。蓋因宇文氏錢式精美，故摹仿刻畫，別鑄為玩品也。
◆葉奐彬藏鎏鐵五銖錢◇
五銖有鎏金者，有鉛土雜鑄者，而鎏鐵者甚少。葉奐彬嘗得一枚，穿內露銅質，而外皆以鐵鎏裹，鐵薄于竹衣，精品也。
◆葉奐彬藏莽泉◇
莽泉，大泉五十有小如小錢直一者，小錢直一有大如中泉三十者。此二品最稀見，葉奐彬皆有之。惟晚近之小泉直一，偽造者多出蜀中，其錢質厚而篆不精，望而知為贗品。凡莽泉，□字中豎兩斷，以此驗之，真贗立辨。
◆葉奐彬藏五銖錢◇
今所傳五銖錢，有一品，面背均有五銖字；又一品，面文曰“銖”五；又一品，“銖”作“朱”；又一品，有“一錢文直一”五字，葉奐彬皆有之。有較小五銖為大者，乃陳笠唐所贈，曰吳興，銅色微赤，字體在楷隸之間。
◆葉奐彬藏六朝厭勝錢◇
光緒丙申夏，葉奐彬于都門隆福寺得小錢三品，一面文曰“子丑寅卯”，一面文曰“辰巳午未”，一面文曰“申酉戌亥”，背皆有屬蟲，其龍形如犬猴，四足伏地，不作立狀，與漢碑畫象合，六朝厭勝品也。又有一品，曰五毒驅邪，背文鑄五毒形，銅色紫紺，篆法整齊，亦厭勝品。
◆葉奐彬藏男錢◇
錢徑一寸，重四銖半，代謂之男錢，葉奐彬有之。男錢者，對于女布而言，言佩之則生男也。五銖肉郭既除而其質弱，則曰女布。
◆葉奐彬藏干封泉寶◇
干封泉寶，楚馬殷錢也，其文沿用唐高宗錢，此如王審知之鑄開元通寶，王延羲之鑄永隆通寶耳。葉奐彬藏有二品，一銅，背無字，一鐵，背有“策”字。
◆葉奐彬藏景佑錢◇
宋景佑初鑄錢，以藥化錢，與藥雜鑄，輕重如銅錢，銅居三分，鐵居六分，然亦有不以藥化者，葉奐彬曾藏一品。
◆葉奐彬藏崇禎通寶錢◇
明崇禎通寶錢。有“皇敕嘉忠制府共封”八字，一錢、八錢兩品。又有“新厘”二字者，又有偃月及新文者，葉奐彬悉有之。
◆葉奐彬藏安南銀幣◇
安南有銀幣，文曰“精銀壹兩”，背文“嘉隆年造”，側文“值錢貳串捌伯”，當中國庫平壹兩三分，葉奐彬藏其二。
◆葉奐彬藏朝鮮、琉球、日本錢◇
朝鮮通寶，略如我國制錢。琉球通寶作橢圓形，徑寸半。光緒丙申，葉奐彬得之于津門。又在京師廠肆得日本天保通寶，與琉球錢制同，乃知琉球固有所依仿也。
◆趙伯英藏北宋崇寧錢◇
黑龍江之綏化[土名北團林子。]西北，在通肯河東南，沿河一帶，據其地墾荒者言，往往拾得北宋崇寧古錢。綏化北境上集、廠界、三道崗、二道崗等處，亦常拾得崇寧大錢。光緒初開墾時，有一日拾得數十錢者，大者徑寸許，[即崇寧重寶。]趙伯英嘗得三品。
◆趙伯英藏金太和錢◇
金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿發。而章宗太和錢式，則仿宋崇寧。又有背文雲形、雙犀角、方勝、珊瑚樹之類，仿宋大觀，殊不可解，然亦以章宗留意書畫故耳。趙伯英曾藏三品。
◆趙伯英藏金大定通寶◇
金大定通寶，背文有“崇寧通寶聖宋元寶”字。蓋金之錢制，多仿宋徽宗錢，惟以一錢而鑄兩國年號，可知金人自有平分宋室之意也。趙伯英藏其一。
◆趙伯平得歸化貨物布◇
有骨董客嘗掘物于歸化城，得王莽貨布等類。或得一劍，上有文四行，不可識。歸化自漢以後，始隸版圖，則此或三千年前之外國文字也。趙伯平嘗得之。
◆世祖得石鼓◇
世祖入關，得重三百余斤之石鼓一架，為六朝故物，並有桐木所制之木桴。
◆張幼量愛石◇
鄒平張幼量，名萬斛，嘗行長白山中，見有巨黃石，甚佳，乃以牛三百頭，拽至其家之園亭，每語人曰︰“此石絕似大痴畫中物。”又嘗愛一竹根石，大不盈寸，根節宛然，常日夕撫 不去手。
◆馬窻谷藏靈璧石◇
皖之靈璧山產石，色黑黝如墨，叩之，泠然有聲，可作樂器，或雕琢雙魚狀，懸以紫檀架，置案頭，足與端硯、唐碑同供清玩。海內士夫家每搜藏之，然佳料不多覯，大率不逾尺也。明季，土人得石二，高可作屏風，厚數寸，紋致色潤，罕物也。僧悟本性愛石，卓錫于洪湖之老子山，一日，渡湖西，過靈璧，聞人言石之巨，訪土人，乞購，乃以數金歸僧。僧買舟，運以返，度其修短，招吳中著名石工，資以來，制之為磬。其系繩處，天然有九竅，玲瓏宛轉，似連環。歷二年，工始竣。適海潮頻作，甦之阜寧、鹽城間浮出香楠無算，僧得其數段以為之架，于是稱美觀焉。
未幾，僧死，徒不能繼師志，藏物漸漸佚，惟雙石作佛殿供品，有所顧忌，不敢棄也。高郵進士吳某選盱眙令，舟過老子山，遇風不得渡，入廟瞻禮，見石，詫為奇珍，摩挲不忍釋。抵任之次年，客有談及者，輒贊嘆。客謂此區區者，固不難強致之，吳默然。未逾月，客挈悟本之徒至，言寺傾圮，乞使君資助。吳應之，給以金三百。徒感謝，願獻雙石為壽。吳陽拒，客再三強，始受。蓋此乃客計，直以三百金購之耳。吳因運石至高郵故里，旋解組歸，築小園置之。
吳故名士，交游滿天下。時世祖方定鼎，招致遺賢，就征入都者，率道出高郵，往訪吳以伸款洽，睹此雙石，嘆為得未曾有，爭賦詩以志其盛，中以益都馮文毅公溥、合肥龔鼎孳尚書所作尤名貴，吳固喜為傳物也。杭人徐章向給事于明宮，擅雕刻技。南都不守，流落江淮，吳訪而致之，使以馮、龔諸作及己之贊記，摹諸石。徐乃以深鉤之筆，分刻石竅中，見者驚為絕藝，遠道文人且或貽書相問訊。吳樂甚，于是遍贈拓本。既下世，其孫荷生亦寶貴之。
乾隆初，淮鹺發達，鹺商各出其羨余以從事園林，竭力羅致珍玩。祁門馬窻谷刺史曰管為群商領袖，營屋天寧門街，土木丹青，備極美奐，世所謂小玲瓏山館者是也。其奴劉二曾役于荷生家，為言雙石之妙，因納交于荷生而得之。
◆宋牧仲藏怪石十六枚◇
齊安怪石名天下，自宋甦東坡時始。宋牧仲判黃州時，遍求不可得。所謂聚寶山者，斷嶺頻岡，累累皆粗石也。康熙乙巳秋，其友人屢以石餉之，較文辨色，得十有六枚。牧仲乃置于晶盤，注以泉水，各即其形象名之，而系以贊。
一圓透徑寸，色黃白，上有紅文，鋒稜如剪，名之曰宜春勝。
二如紫菱，有僧默坐蒲團，凝然在望，其達摩壁上影乎？因名為達摩影。
三如菱而小，上淡墨色，裹肉其內，下紫色瑩澈，白文縷縷，眉目宛然，與鴛鴦無異，旁有一卵，以翼覆之，是為紫鴛覆卵。
四類棗而匾，色白，內含碧草數睫，如寒潭秋藻，因以命名。
五為紅蜀錦，大如栗，文彩如織。
六如紅豆，內有圓光隱隱，非朱霞籠月而何？
七為鬼面石，大如指頂，色紅白。
八則玉貝葉也，以淡墨包深紫色，類鴛鴦石，上有白玉貝葉。
九匾小，色白，三星在列，是為三台象。
十圓而白，形同芡實，雙眸炯炯，所謂白眼看他世上人也，名雙白眼。
十一曰紅蝦 ，造物之狡獪，固如是哉，何其宛相肖也！
十二青黃二色，形類棋子，有 鵒眼一。
十三與紅蝦 相伯仲，眼差小而口甚分明，背有紅點，曰紅蟾 ，文之也。
十四匾小而長，彷佛美人之肌膚，有瘢，殷然可愛。或曰，此楊妃瘢也。
十五如大松子，青色白點，光比貓楮，因名之為賽貓楮。
十六則諸石之殿也，殿諸石，等諸石矣。棗形冰色，上下白點二，儼然冰天皓月，影在地上，是名冰天月。
◆明珠藏紅寶石◇
明珠有紅寶石，徑五寸，室中視之，微似黝黑，映于日光中，則丹耀煥發矣。門客有戚宦滇南者，出是為式，使覓之三四年，弗得，懸價三千金，而市賈所呈，至二三百金而止，皆短小邪曲，雜以瑕 ，求其瑩澈合度者，無有也。寶井屬騰越州，州為滇之極邊，井去州城五百余里，荒遐� �，絕無人煙。采寶者結伴裹糧，攜兵械而往，或弗至，至而無獲，獲而歸途仍喪于猛獸、瘴疫、盜賊者多。采之之法，井在萬山中，攀援陟降而後入，深數十仞，以長 系身，操椎鑿赴之，得石一塊即出，同侶共挈數枚，不敢復留。歸而日磋磨焉，晶瑩則寶出，巨細隨所鍾，如粟 者，亦寶也。或質本巨而椎傷之，難得二三寸者。其最佳者，常價之二三百金、百金者也。客終以弗能愜貴臣意為恨，求之未已也。
◆石異◇
康熙時，有人于歸州香溪得一石，大如斗，剖之，得雌鴛鴦石一枚。後復過此溪，又得一石，剖之，得雄鴦鴛石一枚，因琢為雙杯而寶用之。
◆高宗仿制石鼓◇
國子監石鼓新舊各十枚，新者為高宗命工仿制者，以滇中白石為之，文鐫鼓面。舊者不似鼓，形亦不一，鐫文于腰。其一似中斷後，為人制作。舊者余九，亦剝蝕，無一完好。石色黝，似嘗髹漆者。且剝落一片，字尚存片上，若樹皮之剝落然。
◆汪松麓觀石鼓文◇
歙縣汪松麓副貢肇龍在京師時，一日，挈秀水鄭師雍游太學，觀石鼓文，曰︰“是可注而讀也。”退則摹其文而注釋之，因著《石鼓文考》，定為周宣王時史籀所篆。松麓于尊彝、鐘鼎、諸古篆、雲鳥、蝌蚪之文，遇目輒辨，且可于暗中手捫而識之。
◆伍拉納藏空青◇
凡石中有水者，俗謂之空青。乾隆時，伍拉納曾藏水晶空青，中有魚形。俗傳空青為山膽，山谷有之。然考《本草》，空青生益州山中，弘農、豫章間有之，他山則愈少矣。有白青、綠青諸名目，能化銅鉛為赤金，治目之聖藥也。腹中漿涸，埋土中七日，汁液重生者真。或又謂空青多為蛟龍所攫，以致人世罕覯，則齊東野人之語也。袁子才曾于貴人家見一石卵，內外瑩澈如水晶，中有漿汁，隱隱流動，下蹲一白兔，躍躍欲飛，雲是空青，此又別一種類矣。
◆徐某論所見英石◇
英石，出廣東英德縣，城臨大江，石山四繞。德清徐某嘗登南門睥睨以望之，大山如屏幛周遮，小山若峰刃矗立，皆英石也。石工入山，擇其形勢適用者，鑿之以歸，大者充園囿中假山之用，其小者或剖而分之，或黏而合之，作幾上假山及案頭硯山之類，均以皺瘦透秀四者備具為良。徐于廣州歸德門某肆見一臥石，長可丈許，皺紋極細，皆具峰巒形，蓋設肆者將以漸鑿取之，為假山、硯山以售于人也。
徐在嶺南久，曾見最奇者三石，一為鹺商吳某家幾上之石，高尺有五六，長三尺余，千峰萬幛，長亙連綿，其下坡陀，若臨水際，宛然衡岳排空而湘江九曲環回于下也。右首邊際石壁鐫八分書“南岳真形”四字，朱文印章一，曰“沈漪字文瀾”，大如豆，蒼老工致。一為兩淮運使趙之璧之石峰，蓋其祖勇略將軍良棟所遺也，高三尺余，上巨下削，根具三足，嵌入紫檀座，絕似奇峰插天，初無造作痕，峰半篆書曰“一柱擎天。河北韓世彥書”數字。一為梧州太守永常之硯山，長五寸，高二寸余，峰巒挺拔，岩洞幽深，面無反正之別，五嶺、九嶷不足奇矣。此三石者，玲瓏宛轉，奇特篐岩，曲盡皺瘦透秀之妙，真上品也。徐，乾隆時人。
◆孫文靖藏文石◇
滇中產文石，乾隆庚寅，孫文靖公士毅督黔學時，曾得其尤者百規，乃建竹室，置水盆以養之，曰百一山房。緣一規面幕皆像形，黑質白章，諸景咸備。最異者兩岸陡峭，長松交蔭，急峽中孤舟如駛，上坐一人垂釣。石不盈二寸，人僅一粟，而須發眉目神彩如生，絕似黃大痴富山春筆意。又有人在楚購一盤七枚，多碎錦紋。一枚作一遠樹鴉枝，薄靄蒙之，題曰月中桂。
◆孫訥夫得佛靈石◇
常熟孫訥夫太守于乾隆戊申，從征廓爾喀，獲一石于丹達山，名之曰佛靈石。旋奉母諱，哀勞致疾，鰠于打箭爐之帕朗古營次，地僻不得棺，斬大樹，刳其中以斂之。當易簀時，謂從者曰︰“毋棄我石，留以示我子孫。”及歸櫬時，載石以俱，太守之子子瀟編修原湘作歌以紀其事。
◆曹森藏昌化石◇
張芑堂嘗過武林之北關門骨董攤，得舊昌化石一枚，四面皆有畫意，一面金碧山水，彷佛小李將軍；一面蘆葦，彷佛米虎兒；一面水雲，因題“水流雲在”四字于上；一面秋山，似宋人劈斧皴。後攜之吳江，曹孝廉森與芑堂善，見而愛之，遂以贈曹。
◆蕭文藏寶石素珠◇
滇中產寶石，紅者尤貴，藍次之。紅之明透者，以一丸置盎中，注水其內，則滿盎紅霞。次則碧璽之老坑者。其新坑者，一年而滯，二年而淡，三四年如水晶矣。翡翠蘊于黃石中，剖之，乃得，然大者不易得。乾隆中，東川守蕭文在滇三十年，集成素珠一掛，玲瓏剔透，玉潤珠圓，中惟七八顆為江水綠，百余顆皆鸚鵡羽。帶之以行日中，青霞蔚起，不可逼視。
◆石有詩句◇
嘉、道間，有人寶一水石，上作山樹形，尾有杜詩一句雲︰“石出倒听楓葉下。”其人絕愛之，行篋常以自隨。一日，過黔州某溪，偶于篷窗把玩，失手墮水，因停舟，雇人撈之。良久，得一石，大小無異于前，而花紋 殊，末亦有詩句，則“櫓搖背指菊花開”也。再下搜取，復得前石。
◆蔣稻香藏黃蠟石◇
嘉興蔣稻香有黃蠟石，酷肖貓形，黃香鐵待詔題之為洞仙哥。
◆縐雲石在石門福嚴寺◇
康熙初，吳六奇將軍贈查伊璜孝廉之縐雲石，曾至海鹽顧氏，後仍歸海寧，為馬容海光祿所得，馬歿而石尚存。道光己酉，石門蔡小硯學博為馬氏之甥，從容海之裔乞之，移置石門玉溪鎮之福嚴禪寺，與里人徐亞陶太守寶謙商忛位置，乃于寺之西偏隙地，開池 石，特立其中，戴文節公為之作圖勒碑。
◆石碑石獸◇
咸豐癸丑，粵寇洪秀全據金陵，掘土築城，得古石器甚伙。最奇者為石碑，高丈余，闊三四尺，石黑如漆，上鐫一女子，支頤閉目，頸拖一練，下有古篆數字，人莫能識。扣之，聲鏗然，似空其中者。後聞為西人所得。又有石獸一，狀如豕，尾大耳小，長約三尺，高可二尺許，質甚堅致，碎之，腹中髒腑皆備，不知何由置入，亦莫識其何所用也。
◆張午橋藏石甚富◇
張午橋藏石甚富，悉儲于唐石軒。自唐迄楊吳，得若干種。其唐田洗洎夫人冀氏合 兩志，尤為精俊完整。吳讓之為作楹聯雲︰“家有貞元石，人彈叔夜琴。”即指此兩石也。午橋，名丙炎，儀征人。
◆某甲藏馬精石◇
浙中某甲于市見一圓石，大如鵝卵，光白可玩，以錢數十文易歸，初不知重也，供壓書鎮紙之用而已。一日，有西賈來，見之，反復詳審，問願蠰否。甲知有異，即曰︰“非善價，不沽也。”賈問值，甲戲之曰︰“銀幣百圓耳。”賈曰︰“謹如教。”甲大駭，問石何寶，但請一言其異而後可。賈慮其中悔，甲誓不翻變，賈曰︰“須二三齒德俱尊者至，署券交易，然後告汝。”甲如言署券已，賈付價收券，握石在手，囑甲取清水一盂出，置石水中，石入水，忽表里瑩澈，了無翳障，中現一小馬，狀極神駿，若躍躍欲動。甲與鄰人俱大驚異，問石何名，曰︰“此名馬精石，稀世奇珍也。”
◆畬某江某藏雨花台石◇
江寧雨花台所產小石，五色斑斕。光緒時，將備學堂學生畬某，一日，雨後登台，得一石，徑寸余，白質瑩潔如水晶，中有人影，作軍士荷槍狀，口鼻眉睫及冠上徽章皆可辨。畬故貧，付之質庫，得四十金，已出非望，竟不贖也。又某校教員有江某者，曾得一石，上有紅日一輪，下為兩雞相對，羽色畢具，冠距嶄然，質晶瑩，映日益顯，乃以八金購得之。
◆趙爾豐蓄寶石◇
趙爾豐嗜石成癖，收藏極富。督師川邊時，曾于察木多附近淺渚中獲一石，溫潤縝密， 異恆品，色深綠，白紋密布其上，屈曲遒勁，有折股屈鐵之勢。攜歸，置案頭水盂中，紋益顯，諦視，則縱橫顛倒，悉成文字，且篆籀行草真楷以及滿文、番書無體不備。趙大喜欲狂，因與幕僚研究之，得真草篆籀各體一百八十九字，滿文五字，番體書[即梵文。]八字，鳥篆二，獸篆一，共二百五字。復有人物十余，眉目畢具，栩栩欲活。尤奇者，初視 一字，略一轉側，即變化不測，或易體為二三字，或五六字，甚有一字變至十余字者，且點畫完整，可一望而知為某某字。至筆力之蒼古樸厚，姿勢之跌宕秀逸，猶其余事。寶之，因著《靈石記》以志其事，並倩名手繪圖，遍征題詠。
◆況夔笙得阮文達家廟藏石◇
文選樓在揚州太傅街阮文達家廟之後進，中有藏石，漢畫像一，北齊、北周造像各一，並嵌置壁間，此阮仲嘉《瀛舟筆譚》所載者也。況夔笙據以求之而得，完整如新。漢武氏畫象殘石，高四寸一分，寬六寸五分，左形鹿，右分書一分，舊釋，惟“此萬金”三字可辨。細審“金”字上一字，左偏作“田”，筆畫顯然，當是獸字僅存一角。武氏可室畫象，並陽文隆起，此獨陰文句勒，惟分書則酷肖漢跡耳。北齊道𨦉造象，武虛谷曾藏之。北周曇樂造象，真書，徑五分強，環列佛座三面，石高三寸二分，前後面各寬八寸五分，側面寬七寸五分，十九行，行二字至六字不等。
◆某世家子有十七寶石◇
河南禹州城濠外有小河，亦產石，較江寧雨花台所產者尤奇。某世家子有石癖，僑寓此土，竭數載之力，得美石十七枚，因名其館曰十七寶石齋。嘗出十七石示客，皆神工鬼斧，畫本天然。中有白石一枚，上有墨梅一枝，虯干離奇，花朵皆雙鉤金邊，點畫明晰。又有黑石，上現雪山，雲氣沉沉，宛是凍合玉樓之象。又有翠石一，上有紅牡丹一株，背現“富貴”二字，紅花綠葉，奕奕有神。此外則有漁翁垂釣者，有一樵叟獨立者，有萬壑千岩，小橋流水，鳥翔山巔，獸走石上，栩栩如生者。又有一石，色如羊脂，長約二寸，寬一寸有奇，平視之無所見，諦審之則見二人並立，作攜手遙指狀，隱露小字，讀之，則“紅了櫻桃，綠了芭蕉”二句也。
◆何 汀觀少林寺石◇
河南少林寺後殿西壁供粗石，高逾二尺，廣逾七寸。石面似平，然或凹而或凸；石質似淨，然或黑而或黃。摩挲之，了無異處，及退觀五六尺許，則漸露人形，至丈余，則儼一達摩像矣。 視腮邊短髭，與世人所繪無縴毫異。相傳其地為面壁處，精神所注，可終古不磨也。汲縣何 汀太守嚤o 郟 槎 搜災 br />
◆塔影石◇
太極石，產湖北宜昌東湖縣北大王坪山，此石橫開，有白圈，作太極形；直開，則尖峰聳上，儼如七級浮屠，故又名塔影石。宜昌宜都之蒼茫溪亦產之。嘗有人琢之以為插屏，朱劍芝曾往觀之。
◆魏叔子題不去廬硯◇
順德羊額鄉仁里坊有古屋，砌石為牆，夾木為柱，相傳為明末義士故居，其額曰不去廬。蓋明季大兵入粵，何不偕兄弟與屈大均、陳岩野諸人謀反抗，先後響應，誓死不去，以是顏其齋。及敗，兄弟赴井死焉。其後人某淘井，得古硯一方，石翠斑斕，古氣盎然，背有文作漢隸，刻“天地之壽吾其並”七字，為魏叔子題。又得殘碑半角，敘先烈死義事甚詳。
◆陳其凝見龍蛇硯◇
雍正時，陳其凝館江寧駐防某副都統家，有人以一端硯質銀三十金。其硯長七寸許，闊約五寸，高二寸，而有隱隱白文二道，彷佛龍蛇其跡，有似薄紗蒙障者，各自邊相向而起，漸騰漸近，觸之即退回，少選復如是。每一時辰，騰回約有二三次。畢歲玩視，始終無異。天將陰雨，若有雲霧紛蒸然。
◆姜西溟藏古端硯◇
姜西溟有古端硯一方，長五寸，闊四寸，式古樸，絕愛之。劉繼莊亦見而贊賞。後為顧華峰醉後使酒所碎，雖以膠漆附會之，非完璧矣。
◆林同人藏銅雀瓦硯◇
銅雀瓦之琢為硯者，類皆贗物，蓋其色澤款識皆不足以動人，吳中駔儈類能為之。甘泉宮址在陝西淳化縣山中，康熙辛丑，侯官林同人從其尊人宦游長安，與祝光遠自三原往游其地。見道旁耕夫鋤田，積瓦礫如邱阜，皆隱隱有文，多�\缺不可識。因憩于樹下，見有小物墳起，剔之，遂獲一瓦，甚完好，字畫獨全，亟懷以歸。瓦徑五寸強，厚一寸弱，圓一尺六寸弱，上有“長生未央”四字，背平，可研墨，以水漬之，有翡翠紋，如古彝器，即唐、宋以來所謂瓦頭硯者是也。以入土歲久，其質理自溫潤可愛耳。王文簡公士禎為題詩雲︰“漢宮一百四十五，[《三輔黃圖》︰漢畿千里，內外宮館一百四十五所。]橫絕南山包九㭲汃雱w搿 ㄕ倫罟 觶 急備 鷥嗜 ８嗜 交 鴇蹋 磐蚧Ы渙徵紜Ｍㄌ焯 咭俟 恚 罵 樸昵嗝擅傘Ｎ浠是笙煽綺綴＃ 漵闈Ｈ 哦 秦始皇記立石東海上，以為秦東門。]孫卿已誅五利死，飛廉桂館猶箢㯬cＩ狹昴ソＪ埔槐洌 蒲粞灘荼 鋟紜＜漬手榱本』僕粒 慰銎 唄窕拇浴Ａ稚 霉偶 呢櫻 桃縷ヂ 丈街小Ｌ 姨潮叩豕尺 桴荃鐶毖艉 ４送叱 潦路橋跡 ど 拋 繕窆ぁｅ 鄖迦 敖 榱牒９廡芐塴Ａ畹 同人之弟古人也。]繪圖亟示我，使我懷古憂心忡。終南、渭水舊游歷，漢家陵闕隨飛蓬。豈知一瓦供賞識，遠與石鼓岐陽同。兄視羽陽弟銅雀，縴兒慎勿加磨礱。”
◆何義門藏文征明硯◇
何義門嘗築三間小屋，時適獲文征明所用圓硯，殊不下墨，底有八分“賚爾敬游翰墨之用，華陽隱居”十二字，相傳陶貞白十賚文中第九，是硯為其故物也，因名之曰賚硯齋。
◆陸濟蒼藏宋孝宗硯◇
平湖松麈山房道士陸濟蒼，名微。嘗于鄰圃得古硯，額鐫遠岫奇峰，背鐫宋孝宗御押，有“希世奇珍”及“米芾”字，隱隱可辨。或曰，宋殉葬物也。濟蒼寶藏之，陳清柯太守為作長歌記其事。
◆黃莘田藏十硯◇
永福黃莘田大令任有硯癖，自號十硯先生。吳中林太守廷華嘗作歌贈之雲︰“十硯先生淡無欲，作官不戀五斗粟。歸來傲殺黃菊花，俗塵不敢閑相觸。叩門惟有陳[學圃太史。]趙[明序。]予，城北徐公[嫻雲。]交倍篤。室中更喜吟伴多，饑來頃頃餐珠玉。硯癖不顧千金讎，詩成自謂萬事足。今春見我絕糧詩，大笑謂我未免俗。相別先生二十日，近狀直登高士錄。聞有陽翟大賈人，推轂先生造門數。先生堅臥竟不起，謂此衡茅不足辱。賈人歸望長者車，寄聲無事苦蜷局。囊中自有千黃金，可為先生具&~MWMZO; 。先生笑謂我不貧，明月清風皆我屬。田荒偏喜令威瘦，水清且給陶泓浴。三山作鄰不待買，倚閣年年眉黛綠。此身一落阿堵中，入山恐愧紅躑躅。春風春雨日杜門，把筆自譜游仙曲。”
◆陳昆玉藏松硯◇
海寧陳昆玉茂才 嘗得澄泥硯，琢為松形，鱗而怒勃，號曰松硯，出入必與偕。既頻年不得志，北游燕齊，一旦倦游而歸，杜門卻軌，尋理故業，置歐碑座右，而以松硯署其齋，日夕摩挲之，曰︰“松乎，石乎，其吾歲寒之友乎？”昆玉，乾隆初人。
◆袁子才藏綠端蟬腹硯◇
文天祥綠端蟬腹硯，修廣各三寸余，受墨處微凹，底圓而凸，象蟬腹，沿左邊至頂，刻謝 羽銘雲︰“文山翠髯之明年，迭山流寓臨安，得遺硯焉。憶當日與文山象戲，譜玉（上普下足，疑為&~TLRO;字）金鼎一局，石君同在座。右銘曰︰‘洮河石，碧于血，千年不死萇宏骨。’”款識“ 羽”二字。袁子才貯以檀匣，而識原委于匣蓋︰“乾隆丁未十二月，杭州臨平漁父網得此硯于臨平湖，王仲瞿舟過相值，知為文文山故物，以番錢廿元得之，轉以見贈。余仿竹�㯴㳜伀a生故事，為作匣，兼招詩各賦一章。甲寅六月望日，袁枚記于小倉山房，時年七十有九。”
◆趙甌北藏天錫永寶硯◇
趙甌北嘗入市，得一古硯，豬肝色，有 鵒眼二，厚寸許，長四寸有奇，廣半之，背刻“天錫永寶”四字，其右有“水雲”二字，乃小篆文，左側刻楷書一絕雲︰“斧柯片石伴幽閑，堪與遺民共號頑。試憶當年承賜事，墨痕如淚盡成斑。”考《改蟲齋筆疏》，知為汪水雲硯也。水雲，名元量，字大有，以善琴事宋謝太後。宋亡，隨三宮入燕，此硯蓋承直時所賜，故有“天錫永寶”之刻，其絕句，則亂後追感之作也。水雲《北征》詩有雲︰“北師有嚴程，挽我投燕京。挾此萬卷書，明發萬里行。”則此硯亦必攜入燕，以詩寫授瀛國公者。
◆周七峰藏謝迭山賣卜硯◇
周七峰得片石于敗寺中，石支案，厚積垢，歸而滌之，則硯也，厚一寸，廣五寸，修九寸許，黝質細理，樸淳尚拙，額泐“橋亭卜卦硯”篆書五，側有程雪樓草書銘，漫滅不可讀，背泐“宋謝侍郎硯”，蓋謝迭山物也。明永樂丙申，洪水去，橋亭易為迭山祠，掘地得之者。迭山去信州，度事不可為，變姓名賣卜建陽市，誓將與硯同隱。而宋亡，志不果，趣之北，死志既決，欲令精魄與硯並沈，乃瘞此硯于橋亭下。
◆朱笠亭、丁龍泓皆有硯癖◇
朱笠亭有硯癖，聚數硯，日夕摩挲之。一日，張芑堂過談，言及丁龍泓，笠亭重其人品，顧芑堂曰︰“此室將以友石居名之，必得丁君書，乃可與數石共古。”遂作書屬芑堂致龍泓。龍泓曰︰“余亦有硯癖，所居曰硯林，吾當與樊桐訂石交矣。”芑堂亟鋪紙請書，曰︰“硯林、友石，皆某他山之石也。”
◆朱笠亭藏黃團硯◇
張芑堂專精金石之學，朱笠亭為其尊人瓜圃主人作傳，因舉瓜硯贈之。笠亭重其意，且佳其石，名之曰黃團，系之銘曰︰“傳瓜圃，得瓜硯，黃團系門心所羨。”芑堂大喜，為欣然鼓刀，勒于硯陰，自是而黃團硯為笠亭所藏矣。
◆顏介子見英德硯山◇
姜紹書嘗見一石子作太極圖，是猶紋理旋螺，偶分黑白也。顏介子所見之英德硯山，則上有白脈，作“山高月小”四字，炳然分明。其脈直透石背，尚□稀似字之反面，但模糊散漫，不具點畫波磔耳。諦視之，非雕非嵌，亦非漬染，真天成也。
◆鐵冶亭藏南唐歙石硯◇
曹秋岳侍郎溶《制硯》詩︰“南唐官務久凋零，海國重來倚玉屏。”而鐵冶亭尚書保則藏有宋歐陽修南唐歙石硯，歐陽自記雲︰“此硯用之二十年矣。當南唐有國時，于歙州造硯，務選工之善者，命以九品之服，月有俸廩之給，號硯務官，歲為官造硯有數。其硯方而平淺者，官硯也，其石尤精，制作亦不類今工之侈窳。此硯得自今王舍人原叔。原叔家不知為佳硯也，兒子輩棄置之。予初得之，亦不知為南唐物。有江南人年老者，見之，淒然曰︰‘此故國之物也。’因具道其所以然，遂始寶惜之。其謫夷陵也，折其一角。皇佑三年辛卯，龍圖閣直學士歐陽修記。”冶亭及弟閬峰侍郎均有詩紀之。
◆鐵冶亭藏山高月小硯◇
恆益亭中允裕舊藏一硯，曰“山高月小”。其同年友鐵冶亭見而愛之，向索而未與。乾隆壬寅，益亭以酒病，以窮死。易簀日，冶亭在側，益亭執其手而泣曰︰“吾與君永別矣。家室妻子都不問，吾何以葬乎？”冶亭泣對曰︰“棺衾及一切應用之物皆備矣，可無慮。”益亭色喜，慨然曰︰“吾得友若此，復何憾！”喘稍定，語冶亭曰︰“吾將以硯贈君以志別。”因呼其子取硯至，摩挲移時，謂硯背有細爪痕，未磨去，君自拭之，毋損石也。遂溘然逝。自是而硯為冶亭所藏矣。益亭，滿洲人。
◆曾賓谷藏黃石齋斷碑硯◇
曾賓谷侍郎燠嘗于廣陵市肆得一硯，乃東坡題墨妙亭詩斷碑一片，廣三寸七分，長三寸四分，存十六字，凡四行，一行曰“吳越勝事”，一行曰“書來乞詩”，一行曰“尾書溪藤”，一行曰“視昔過眼”，以背面作硯。右偏之上，刻“斷碑”二隸字，下刻“道周”二字印篆，左刻朱竹�𣋠吽A曰︰“身可污，心不辱。藏三年，化碧玉。”為八分書。
◆沈石友藏李因硯◇
沈石友嘗得一小方硯，約三寸許，裝以鈿匣。硯背有李因像，原題詞雲︰“手澤重看，暗回溯昔年情緒。綺樓深處，日日神仙侶。作畫吟詩，筆墨生風雨。伊人去，更誰憐汝，似落花無主。昔外子戲以錐畫妾貌于硯背，絕神似，篋藏十五年。今日重睹，不覺淚下，書此曲記之。”李因側有“雪坡”印。李因，號是庵，海寧人，工寫生，適葛光祿無奇，著有《竹芙軒集》，以節著。雪坡為明代和尚，以琢硯名。龐蓸佽w皆 顯疲骸鎊抻耙老。 加滔胂星樾鰲＠岷勰 Γ 峭 穆攏科ツ襤睫。 環 匝逃輟 王吏部題李因芙蓉鷺絲畫雲︰“寒入金塘花葉孤，非煙非雨態模糊。姚家女子丹青絕，寫作芙蓉匹鳥圖。姚月華小傳，嘗作芙蕖匹鳥也，見《婦人集》。”]漂零去，好教珍汝，休怨花無主。”石友，名汝瑾；蓸侐憛@ 靼兀 猿Ｊ烊恕 br />
◆沈石友藏玉溪生像硯◇
沈石友所藏古硯有百余方之多，尤精美者，為玉溪生像硯。石為綠端，像面微側，幅巾半身，袍背鏤花作紅色。石友自題雲︰“我讀韓碑詩，頂禮玉溪像。千古翰墨緣，神交結遐想。”安吉吳昌碩大令俊卿題詩雲︰“包山妙筆摹玉溪，端石硯刻神仙姿。沈郎得之日臨池，雪窗更和無題詩。”
◆俞筱甫藏玉溪生像硯◇
玉溪生像硯，高七寸五分，[宋三司布帛尺。]寬五寸二分，厚一寸三分。琢池方式，近趾處稍狹，背面琢圓式凹下，而像凸起。像半身右向，結帶巾，衣後有花紋方式，略如補服而稍下。其上方題雲︰“予得宋人寫《無題》詩卷子，首列玉溪像，脫失過半，落墨瀟灑，非龍眠一輩子不能到。因屬包山子摹此硯背，及刻成，而陸已謝世矣。仲石記。”右下角有“ 香心賞”白文印，左邊稍下有“憲成”朱文印，右側題雲︰“ 香兄以玉溪生像硯拓本求題，視其神采飛騰如女子，制作之精，可想見矣。愚有上官周《唐宋詩人像》一冊，至玉溪微病其多態，今始知上官氏之學有淵源，非妄為者。仲石不可考。嘉慶丁巳秋八月二日，北平翁方綱。”“甦齋”白文印。硯趾左偏，石友題雲︰“我讀韓碑詩，頂禮玉溪像。千古翰墨緣，神交結遐想。”光緒初，此硯曾在俞筱甫家，疑即沈石友所藏者也。
◆張叔未藏王鐸銘銅雀瓦硯◇
真銅雀台瓦，世不多有。嘉慶庚午初夏，張叔未得王文安銘銅雀瓦硯于松江肆中，質極瑩潤，蓋濾泥為之，上有王鐸小楷書銘跋二，撰書刻俱精，可寶也。其銘曰︰“胡以瓦也而躋之棟，沈之淵？胡以吾也而授之幾，升之筵，水化匯，而胡以浴雲飛煙？又何知此後之千百年，誰為主也為誰妍？物之遇合也且然。孟津王鐸銘。”銘後有附記曰︰“崇禎十一年，繡衣使者二東張肯仲既余，余再拜而受，識于北都之大明門。時虍警予晨于是門，三十日矣。十月二十一日午時。”
鐸之附記，為明崇禎戊寅九月大兵入塞，京師戒嚴事。“虍”字，當是臣國朝後所��損者。
◆張叔未藏陸鶴田草疏硯◇
陸鶴田觀察光旭在台省時，直言敢諫。其曾孫念曾居嘉興丁溪之南，曾為張叔未言有草疏遺硯，青氈非故，不知落誰氏手矣。庚午夏，叔未堊室悲居，形景相吊，隔溪老嫗，時攜破紙片石， 贏 口。一日，持此索直百錢。酌水親滌，亟登硯 。硯有銘曰︰“此心赤，堅于石。”
◆張叔未藏朱竹�𢬢b月硯◇
朱竹�𢬢b月硯，即以付其次孫稻孫者。石質溫潤，真水 上上神品。有竹�㫠鶡皛岋恁A精妙絕倫，文房 寶也。嘉慶乙丑春，張叔未偕葛春嶼過梅里，留李若谷觀妙齋，信宿道古，摩挲把玩，心劇嗜之。丙子八月一日，李金瀾貽書于叔未，雲是硯欲售，須銀二十餅。旋詣其齋，如其價得之。又以銀餅十二，得小朱十圭鐘硯。
竹�挷狻~，為秀水之梅里。里中人知竹�䆐繭x之為世所寶也，輒仿制之，並鐫銘其上，藉以為衣食之資。若谷雅善奏刀，此硯亦有仿本。
◆張叔未藏洮河石硯◇
宋時所琢洮河石硯，類皆鏤刻人物。張叔未嘗于平湖得一宋制者，亦然，與海鹽錢柞溪所藏僧梵寫經硯相同。蓋西方之人，琢手如是，與歙、粵之石工 異也。
◆錢警石得青花硯◇
道光庚戌二月，錢警石訓導泰吉得潁上《蘭亭》、《黃庭》舊拓本。暮春之初，則獲青花硯，集帖中語銘之雲︰“欣于所遇得于己，快然自足不知老。閑暇無事修太平，玉石落落是吾寶。”有見之者，謂此青花硯者，一名洮河綠石硯，產于岷州之洮河，瑩然如碧玉也。
◆鹿 谷藏蘭成硯◇
鹿 谷藏舊硯，正面上下有二活眼，背面之上有五活眼，為日月合璧五星聯珠之象，有集《四書》跋一首雲︰“一拳石之多，日月星辰系焉。磨而不磷，惟我與爾有是夫！”款題“田居”，左側有兩印章，一“黃葉村莊”，一“蘭成”，豈庾蘭成物耶？
◆陳海樓藏岳忠武硯◇
岳忠武公遺硯，色紫，體方而長，背鐫“持堅守白，不磷不淄”八字，無款。又鐫曰︰“枋得家藏岳忠武墨跡，與銘字相若，此蓋忠武故物也。枋得記。”又曰︰“岳忠武端州石硯，向為君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日，寄贈天祥，銘之曰︰‘硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自全。’”八字行書，謝真書。文草書，皆遒古。復有小方印，曰“宋氏珍藏”。朱竹�𥖄D識曰︰“康熙壬子二月四日，朱彝尊觀于西陂主人齋中。”西陂者，宋牧仲中丞居也。另一行雲︰“雍正八年夏六月十有九月，良常王澍拜觀。”道光辛巳，東陽令陳海樓履和于都門市上得之。
◆石僧懷硯◇
石僧者，學無師，居無�x，食無缽，貌清 。道光時，往來天津城市間，不乞化，懷一硯，終日玩摩，若甚愛之者，饑則舐硯而飽，倦則枕硯而眠。眠就潔地古樹茂陰下，冬或臥雪中。發經年不梳，蓬如葆，積垢生虱，人憫而髡之，遂相呼為石僧雲。敝衣草履，行歌于途，罕所交言。 駔僧遇之，相揶揄，即詆訶之，憨然笑不休。春嬉于郊，遇花嬌柳媚處，盤桓久之，或臨流弄水，自滌其硯，硯出五色紋，風清月白，走入敗寺中，置硯于地，以敗絮濡墨，就牆壁淋灕大書，潦草旁斜，殆不可省識，且書且吟，狂發叫舞。人迫而觀之，用絮涂抹，抱硯以去。人知其如此，俟其書畢，興盡而去，徐出辨視，則往往有奇句。
津門梅吟齋素好奇，物色奇士。人告之，未信。一日，遇諸途，拉之歸家，與論詩，初不言，出其集示僧，僧一覽，輒了然笑曰︰“君亦深于此道者。”再叩之，默然謝去。久不見，或有謂遇諸羅浮山者，蓋不知所終矣。
◆宗嘯吾藏阿翠像硯◇
咸、同間，漢軍宗嘯吾司馬山藏𦹃古硯最多，有阿翠像硯，高六寸七分，寬四寸四分，厚一寸五分，池琢圓式，四周隆起而中凹下，上方蓄水處亦凹下，佔高一寸六分，凹中左偏，有“半山一侶”白文印，背面刻阿翠像，倚幾右向側坐，右手持卷軸，全身不露足，左方題“咸淳辛未阿翠”六字，分書，像及題款皆凸。右側題雲︰“綠玉宋洮河，池殘歷劫多。佳人留硯背，疑妾舊秋波。己丑三月得此硯，墨池魚損去之，背像眉目似妾，而右頰亦有一痣，妾前身耶？阿翠，疑甦翠。果爾，當祝發空門，願來生不再入此孽海。守貞記。”“馬”字朱文橢圓小印。左側石友題雲︰“片石歷四朝，兩美合一影。想見畫長眉，露滴玉蟾冷。洗汲綠珠井，貯擬黃金屋。若問我前身，為疑王百谷。刻畫入精微，脂香泛墨池。漢家麟閣上，圖像幾人知？”硯趾安吉吳昌碩跋雲︰“石友示甦翠像硯，馬守貞題，可稱雙絕。翠，樂籍，工墨竹分隸。咸淳辛未，宋度宗七年，己丑，明萬歷十七年也。蓋甦翠，實建寧人，咸淳時，流落樂籍，嘗寫墨竹，旁題八分書，如倚雲拂雲之類，頗不俗，亦作梅蘭。此硯像題款，政作分書，則阿翠即甦翠無疑。”
◆宗嘯吾藏陳迦陵填詞硯◇
宗嘯吾能文善歌，無事輒飲，每酒酣，輒令姬人吹笛，自謳其所填詞。其需次杭州日，嘗得一硯于冷攤，長七寸，廣五寸，上列七星，色白而突出，磷磷如釘，貯墨，可三日不干。背有六字，曰“陳迦陵填詞硯”。宗自是填詞輒用之。
◆俞筱甫藏甦東坡硯◇
宋甦東坡硯，作石鼓形，硯背有銘十三字，乃東坡自撰而自書之者，嘗藏曹儷笙家。光緒中葉，為錢塘徐印香舍人所得，貽吳縣俞筱甫別駕。俞卒，遂不知流落何所。
◆徐氏藏魚腦凍硯◇
肇慶產硯材，以古名端州，故謂之端硯。道光癸巳，西潦再溢，瀕江廬舍，蕩析離居。是冬，肇慶人民請于粵督涿州盧坤，擬開硯坑，以工代振。謀于守令，皆曰善。乃于十一月二十七日汲水，明年正月十日采石，三月十日眾至而畢。得石佳者，治三百余硯，有青花、魚腦凍、蕉葉白、天青、冰紋、火捺、馬尾紋、胭脂暈、石眼諸品。經咸、同粵寇之亂，散失殆盡。徐印香舍人嘗于涿州冷攤，得魚腦凍一方，上有銘，識者謂為希世之寶。蓋盧氏家替，硯遂流落于市中也。孫女新華髫年臨池，輒用之。
◆李偉侯藏玉帶生硯◇
玉帶生硯，乃端州產，石質非上品，以硯有白線一痕，故名，為宋文天祥故物，謝迭山、黃石齋均曾寶藏。道光時，歸吳人某。同治時，粵寇李秀成陷甦州，頗嗜書籍古玩，亦珍儲之。合肥李文忠公克甦州，得此硯，傳三世。後藏偉侯襲侯國杰家。
◆馬夷初藏李雲谷殘硯◇
仁和馬夷初文學敘倫藏有明人李雲谷殘硯，作半月形，其上有陳白沙銘，為屈翁山所書。徐珂曾為題《祭天神》一詞，詞雲︰“倚小樓江上听疏雨，幾摩挲，片石韓陵差可語。淵襟自接嶠南，莫道儒冠誤。問而今剩水殘山誰是主，且守缺，文章府，試回首斜日湖濱路。人間世，桑海淚，鵒眼無今古。更何堪關河搖落，邱壑因循，老我天涯，硯北悲秋苦。”
◆王蓴農藏銅雀瓦硯◇
無錫王蓴農孝廉蘊章藏銅雀瓦硯，長一尺有半，寬八寸，其背隱起“建安十五年造”六隸字，甚清勁。明都元敬大書“玉質金聲”四字于上，並有銘，銘雲︰“昔為瓦，藏歌童，貯舞馬。今為硯，承鉛槧，伴圖史。嗚呼！其為瓦也，不知其為硯也。然則千百年後，安知其不復為瓦也！蓋豪雄武人不得而有之，子墨客卿固得而有之也，吾是以喟然有感于物也。”蓴農屬徐珂以《高陽台》詞賦之，詞雲︰“橫槊空豪，澄泥[銅雀台瓦，陶人澄泥以 ，淘過如胡桃油埏埴之，故與他瓦異，見《文房四譜》。]自昔，憑誰共話興亡？瓢樣[硯之中為瓢形。]琴紋，[銅雀瓦硯真者，上有琴紋，見《偃曝談余》。]月明曾照鴛鴦。苔花[何春渚《銅雀瓦硯》詩︰“ 花封雨苔。”]依約西陵碧，[曹操遺命，妾伎登銅雀台，望西陵墓田，見《鄴都故事》。]夢瑤台閑過昏黃。檢遺銘，雒誦回環，楚怨微茫。春深待借東風便，奈山河憔悴，門鎖斜陽。銅狄銷沈，還余剩粉零香。盈盈墨淚含鴝眼，錯鑄成幾閱滄桑。費摩挲，小匣琉璃，相伴吟窗。”
◆羅艮山之戚某得袁子才印章◇
袁子才所用印章，今流落人間者，有“頤性養壽”一方，石質為田黃，高四寸，闊一寸六分，重二十四兩。其晶瑩透潤處，皆蘊橘囊文，兼有田黑數點，洵福田石之上品也。石側有黃小松司馬鐫跋百余字，文字亦雋永可喜，文曰︰“福州之田，蘊石如玉，大材尤可貴。聞黃莘田十硯齋、袁簡齋隨園所收殊美，莫能睹。乾隆乙巳春，謁河間中丞大人于祥符，出觀斯石，即隨園之物。石經詞人護藏，今忽登中丞幕府，與文章政事，並暉朗于河聲岳色間。石固有靈，而際遇之奇，亦千秋希有事也。”此印後為羅艮山之戚某所藏。
◆張芑堂藏古銅印◇
秀水蔣春雨，名元龍，得古銅印，文曰“海上乘槎客，山中學圃人”。張芑堂見之，曰︰“此余家物也。”春雨問何故，芑堂曰︰“海上乘槎客，寓張字；山中學圃人，寓瓜圃，非其證耶？”春雨笑頷之曰︰“余當以此相贈。”芑堂述之于朱笠亭，笠亭乃題其小像曰︰“海上乘槎客，山中學圃人。針鋒一粒粟，觀性得元真。”
◆宋芝山藏漢印◇
漢印之繆篆，屈曲縝密，取糾繆之義，與隸相通，雖不盡與《說文》合，而損益變化，具有精意，此其所以可寶也。安邑宋芝山學博極嗜之，所藏多至數十枚。
◆林陟廬藏壽山石印◇
出福州北門六十里芙蓉峰下，有山焉，連亙秀拔，有溪環其足，志雲山產石如 。又雲，五花石，坑去壽山十里，宋時故有坑，官取以造器，居民苦之，輦致巨石以塞其坑，乃罷貢。至國朝，每春雨時，溪澗中數有流出者。或得之于田父手中，磨以作印，溫純深潤。謝在杭布政常稱之，品艾綠為第一。
石初剖時，須以琉球礪可磋之。既磋，磨以金閭官磚。磨竟，以水浸脒葉，縱橫揩拭，然後取 ，平置之幾案，運石于 ，使徐發其光。陳越山、林道儀、彭木、林陟廬率購藏之，陟廬所藏尤精。唐湛一嘗訪之，陟廬出所藏使觀，方開篋，趣令收卻。時高雲客亦在座，見而訝之，笑曰︰“不敢久視，恐相思耳。”
◆汪 庵嗜印成癖◇
汪 庵喜藏古今文籍字畫，尤嗜印章，搜羅漢、魏、晉、唐、宋、元、明人印極多。凡金銀、玉石、瑪瑙、珊瑚、水晶、青金、蜜蠟、青田、昌化、壽山、銅磁、象牙、黃楊、檀香、竹根諸印，一見輒收，多至數萬枚。著有《 庵集古印存》二十四卷，又刻《飛鴻堂印譜》三集。金匱錢梅溪曾遇之于太倉畢秋帆制府家，因時相過從。一日， 庵訪梅溪，見案頭有銅印，鼻鈕刻“楊惲”二字，欲奪之，不許，遂長跪不起。梅溪為所迫，笑而贈之。然 庵雖富藏𦹃，而少鑒別，精粗美惡，皆珍視之，亦可見其好之篤也。嘗自稱印癖先生。
◆丁竹舟松生藏壽山石印◇
福建侯官壽山五花坑，多嫩石，質溫栗，狀如 ，價與青田之燈光石相ǜC 逕 婦擼 獠傷納洹︰烊珈� 者，曰田紅。綠如翡翠者，曰田綠。黃如蒸粟者，曰田黃。白如珂雪者，曰田白。琢而磨之，可供玩好，其材又可為私家印章之用。丁竹舟松生家藏印甚伙，多至數千枚，而以壽山石為尤伙，大率為丁敬身、奚鐵生、黃小松、蔣山堂、陳秋生，陳曼生、趙次閑、錢叔蓋諸人所刻，世所稱浙派八大家者是也。
宋時以采石病民，填塞坑路。康熙時，閩人陳日浴等入山重取，佳石漸盡，故賞鑒家以舊藏者為貴。田坑第一，水坑次之，山坑又次之。
◆潘仕成藏飛燕玉印◇
漢趙飛燕印，為明嚴嵩故物，以羊脂玉為之，純粹潔白，無縴瑕，盤鳳紐，文曰“�𤔅蚸c趙，”鳥篆。龔定 以宋拓《化度寺碑》易之于姚氏。或曰，得之以七百金，擬築寶燕閣藏之，而未果。後歸粵人潘仕成。程侍郎春澤有詩詠之，中有句曰︰“尋其流傳自冰山，亦𦹃墨林紫桃軒，比來歸龔復歸潘。”
◆錫厚庵藏金貞佑銅印◇
道光丙午，錫厚庵都護縝在西安，得古銅印，方今尺寸六分，重十五兩，作小篆，文曰“省差差字之印”。背注“貞佑三年五月行宮禮部造”十一字，旁釋篆六小字，紐端有“上”字。印文古雅，背旁字皆徑直無趣，若刀削者。貞佑，金宣宗年號也。
◆韓程愈藏赤珂夔龍鎮紙◇
洪髯，青田人。好山水，慕天台、雁蕩之勝。數裹糧以往游。途次，有一樹一石可觀者，輒圖繪之，流連不忍去，于是甌括名勝無不歷，而甌括之嗜山水詩畫者，亦無不與交。念青田凍石最宜印章，每見秦、漢以來古印，即購美石，師其意而為之，四十年無倦容。其所鐫章，不啻千百，皆為好事所攫奪，以故索圖章者不他求，而洪髯之名益著。
某年夏，韓程愈自中州訪其兄于永嘉縣署，無事，每詢青田凍章，而莫得其要。客曰︰“有洪髯者，若與之游，則難得者可立致也。”因謀于兄，敦請之。顧洪髯坐此累非一日，聞遠人有物色之者，意猶豫，不欲發。其子明鉉進曰︰“大人以是重于海內士大夫，今 之役，寧自靳耶？”髯感悅，乃戒行李，扣永嘉署門，曰︰“我洪髯，自青田來。”門吏不敢難，延之入。茶次，出舊凍二枚，奉令公，隨贈程愈以赤珂夔龍鎮紙，光怪陸離，得未曾有。程愈以四小詩酬之。于是髯誦程愈詩，程愈握髯石，每相視而笑，遂成莫逆。
程愈問以凍石之品類凡幾，髯曰︰“山在青田城東南二十里，山麓之地，曰圖書山，皆林氏山也。深入不十里，至嶺溪坑，石出處也。其最美者，曰官 ，曰高 ，曰老楓門，曰新楓門，皆鐙光凍也，其色青黃，其質光潤，鐙前視之，明如晶，而體凝重，使人不敢狎視。遼凍有冒其色者，然底里自敗，終為魚目。此四者不易得，品亦在晶玉之上。次者硬 、祠前 ，色獨青，而光澤少減。若握于手中，一經品題，當在狂狷之列，亦罕購之物也。次挑水坑，次小磨坑，次大磨坑，次松樹源頭，次岩頭，次龍舌，次蝦蟣，皆凍也，而色辨形辨矣。挑水色近硬 ，而乏光澤。小磨色白，大磨、岩頭色皆綠。松源多帶青黃，龍舌強半皆白。若蝦蟣，雜色具陳矣。此其概也。然皆從深山古洞中妄臆而得，無意而有獲，有心而無當，比比然矣。此外則豆青是已。世所謂佛料，杯料，壚瓶料，龍章、套章料，護封、謹封、古柬料，取足于此。亦有稍佳者，凡四等，一楓門青，二挑水坑，三小磨坑青，四紫檀。楓門、挑水色醇而質膩，尚矣。小磨色或可觀，然少 。紫檀則花色斑駁，實如其名，亦有得之而不忍釋手者。”
◆潘文勤劉鐵雲藏泥封◇
印，信也，以木或金石為之，上刻文字以為信也。印時所用印料，普通為朱色。制時，搗艾葉為綿，和蓖麻油，加朱砂拌之，佳者色經久不變，相傳始于六朝時。而今稱之曰印泥者，實因晉以前之封緘，皆用黏質制陶之泥，其法與今之用火漆封函者相ǜC 恃爻樸︿嘁病 br />
加印于泥以為封緘，曰泥封，為歷代賞鑒家所未知。道光始出土，河南、山西、陝西皆有之。蓋古人用後即棄，遂入土中。潘文勤公曾藏有官印、[古代官印皆小，除公家所有以昭信守者外，亦自另鐫以佩于身，如後世官吏之所用公事圖章也。]私印，凡三百有四枚。其後出土者日多，丹徒劉鐵雲觀察鶚所藏，則幾及千，其中秦最少，漢獨多，晉次之。考訂此物，實有數益。可考見古代官制，以補史乘之缺，一也。可考證古文字之有裨六書，二也。刻畫精善，可考見古昔工藝，三也。然亦頗多贗品，且仿造亦甚易。蓋黏質之泥既不難覓，而漢、晉印章亦尚多，作偽者但覓一古印，印之于泥，即成矣。光緒時之古董客曰袁回子者，優為之，自是而市上之泥封遂真贗雜糅，不易辨識矣。
◆葉鞠裳論碑帖之別◇
碑帖之別，人不盡知，葉鞠裳學使嘗論之曰︰“今人碑帖不分，凡刻石之文，統呼為碑，及墨而拓之紙，則又統呼為帖，雖士大夫，未能免俗，甚矣其陋也！夫碑之不可為帖也，石刻之不盡為碑也。周、秦、漢、魏以下，歐、趙而降，撰述源流，雕造形制，其為體也屢遷，其稱名也雜而不越。《禮》曰︰“遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。’”
葉于光緒壬寅，嘗視學甘肅，嗜碑版，以精于考訂，有聲于時。
◆葉鞠裳論碑之俗名◇
碑拓有輾轉傳訛而以俗名著于世者，葉鞠裳嘗論之曰︰文人題品，土俗通稱，古跡流傳，等洞蕭之有謚；嘉名肇錫，益敝帚之可珍。有如碑之裂而存半截者多矣，惟唐興福寺殘碑，世皆稱為《半截碑》。碑之環而刻四面者多矣，惟《顏魯公家廟碑》，世皆稱為《四面碑》。《皇象天發神讖碑》，在晉時即折為三段，[見《丹陽記》《金陵續志》《新志》]世呼為之《三段碑》。或呼經幢為八楞碑。此類尚多，摭而錄之，可資談助。
《竹葉碑》 漢殘碑陰也。牛空山《金石圖》雲︰“曲阜顏樂清懋倫得之，藏其家，碑兩面隱隱有竹葉紋，或謂之《竹葉碑》雲。”《金石萃編》雲︰“此碑陽今皆為竹葉文所掩，無一字可辨，陳以綱定為《魯國長官德政碑》，其論最核。”
《三絕碑》 漢隸字源受禪表，魏黃初年立，在潁昌府臨潁縣魏文帝廟。劉禹錫《嘉話》︰“王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。”
《潛研堂金石文跋尾》︰“金《博州廟學記》，[大定二十一年。]東昌人謂之《三絕碑》。三絕者，王去非文，王庭筠書，黨懷英篆額也。”
《魚子碑》 隋《棲岩道場舍利塔碑》，石質斑駁，細點墳起，打本如顆顆丹砂，又如大珠小珠落玉盤，雖精拓，不能泯其跡，世謂之《魚子碑》。
《鴛鴦碑》 顧亭林《金石文字記》︰“泰山之東南麓王母池，有唐岱岳觀，土人稱為老君堂。其前有碑二，高八尺許，上施石蓋，合而束之。其字每面作四五層，每層文一首，或二首，皆唐時建醮造象之記。”《金石萃編》雲︰“此碑今俗稱《鴛鴦碑》，二石合為一，兩面兩側，共刻三十二段。”
《碧落碑》 汪由敦《松泉文集．董 廣川書跋》雲︰“段成式謂碑有碧落字，故名。李肇謂碑在碧落觀。然考之《國史補》，則肇正謂碑有碧落字耳。李漢又謂碑終于碧落字，董 駁其非。今以篆文驗之，僅有‘棲真碧落’一語，既非全文結束，亦非文中要語。考古人詩文字跡，舉一行首標目者有之，無以末字者。歐陽公《集古錄》謂龍興宮有碧落尊象，篆文刻其背。宋潛溪亦雲韓王元嘉子訓等為其妣房氏造碧落天尊于龍興宮。考其記，知為碧落觀。今以篆文驗之，但雲立大道天尊建侍真象，無所謂碧落天尊，疑廣川所雲碑在碧落觀，而龍興舊為碧落者，為得其實，此碧落之所由名也。”
《潛研堂金石跋尾》雲︰“右李訓等造《大道天尊象記》，世所稱《碧落碑》也。篆書奇古，有鄭承規釋文。”余按此碑當如《潛研》所題李訓等《大道天尊象記》為正，而《碧落碑》，其後起之名也。
《追魂碑》 《處州府志》︰“松陽葉法善以道術遭遇玄宗。時李邕為處州刺史，以詞翰名世。法善求邕與其祖有道先生國重作碑文，成，請並書，弗許。一夕，夢法善請曰︰‘向辱雄文，光賁泉壤，敢再求書。’邕喜而為書，未竟，鐘鳴夢覺，至丁字下數點而止。法善刻畢，持墨本往謝，邕曰︰‘始以為夢，乃真邪？’”世傳此碑為《追魂碑》。《金石萃編．書譜》引《法帖神品目》雲︰“《追魂碑》，李邕書，在松陽永寧觀。”
《透影碑》 《中州金石記》︰“重修古定晉禪院《千佛邑碑》，天成四年九月，釋道清撰，俗名《透影碑》。”
《風動碑》 《隱綠軒題識》︰“鎮州察院前庭有風動古碑，乃李寶臣功德頌，永泰間立，王士則書。”
《雷合碑》 《寰宇訪碑錄》︰“茅山《干元觀碑》，陳黼撰，蔡仍行書，政和五年，俗呼為《雷合碑》。”
《無字碑》 《金石萃編》︰“干陵，唐高宗陵也，在干州東，至太宗昭陵六十里，有于闐國所進《無字碑》，高三十余尺，螭首 趺，巋然，表里無一字。今題名有十三段，崇寧、政和、宣和年者九，金正大元年一，興定五年二，丁亥清明日一。”
《泰陰碑》 《潛研堂金石文跋尾》︰“《登泰山謝天書述二聖功德銘》，宋大中祥符元年上石，在泰安府城南門外，北向。明巡按吳從憲篆刻其陰曰《泰陰碑》，俗謂之《陰字碑》。”王蘭泉曰︰“北向屬泰山之陰，故題泰陰碑三字，以訛傳訛，遂謂之陰字碑矣。”
《囤碑》 《雲麓漫鈔》︰“吳禪《國山碑》，土人目為《囤碑》，以其石圓八出如米廩雲。”吳騫《國山碑考》雲︰“碑形微圜而橢。”又雲︰“碑首上銳而微窪，石色紺碧。”
按右所錄碑名，循名核實，各以義起，未為虛附。若夫流俗滋訛，方言虛造，郢書燕說，非可理測。訪碑者若非親見其文字，僅憑耳食，未有不徑庭者。如關中大中二年經幢，于惟則所造，王鉉書，土人通呼為顏石柱，問以于惟則經幢，不知也，問以王鉉，愈不知也。余來隴阪，關外僚吏皆言敦煌學宮有《索靖碑》，及拓而釋之，一面為《索公碑》，一面為《楊公碑》，是唐中葉後刻。索公，特靖之後人耳。買王得羊，固自可喜，然問以楊、索二公碑，不知也。李翕《西狹頌》在成縣，此碑後為《五瑞圖》，內有“甘露黃龍”字，官斯土者，書帕饋遺，即題為《黃龍碑》。若問以《西狹頌》、《五瑞圖》，亦不知也。諸如此類，非沿其土俗所呼之名以求之，不可得，《公羊》所謂名從主人也。
◆葉鞠裳論各省石刻◇
各省石刻有多寡，限于地也。葉鞠裳嘗論之曰︰“關中為漢、唐舊都，古碑淵藪，其次則直隸、河南、山東、山西。觀畢阮諸家所錄，望洋興嘆。又其次則隴、蜀。吾吳《皇家碑》已亡，初平校官一刻巍然，為江以南靈光。孫吳、蕭梁，斐然繼作。浙有《三老諱日記》，楚有《九真太守碑》。滇疆僻在南荒，而二爨碑一晉、一宋，可傲中原所稀有，足為雞足增輝。此外閩、粵諸省，隋以前無片石。貴州至明始建行省，漢《盧豐碑》之外，不獨無隋、唐名跡，即宋、元兩朝，亦無一字可著錄，此則限于地也。紅 晚出，鄒叔績雖釋為殷高宗伐鬼方之碑，荒遠無征，難為典要。”
◆葉鞠裳論求碑拓宜因地◇
求碑而拓之，宜因地也。葉鞠裳嘗論之曰︰“鄭漁仲求書之道有八。其三，因地也，因人也，因代也，皆可通于求碑。而碑之宜因地而求，比書尤切。經史雕本，孳乳不窮，不得于彼，或得于此。苟非麻沙下劣之本，即可插架。若碑，則原石 此一刻， 在一地，不到廬山，何從見其真面，此地之宜知一也。私家棗梨，異于官本，千里雖遙，舟車可致，宦游所到，或如廉石之載歸，坊肆所雕，或以兼金而轉蠰，昔在燕齊，安知今日不在吳越。若碑，則高或尋丈，重亦千鈞，非如大壑之舟，可負而趨，此地之宜知二也。古今雕本，或在國學，或在郡庠，或在公庫，或在家塾，通都大邑，搜訪易周，估舶書林，咄嗟可辦。若古碑，則往往出于窮鄉僻壤，梵�x幽宮，甚至高岸深谷，屐齒不到，非有土人導引，莫施氈蠟，此地之宜知三也。古人著錄，郡邑之外，每多略而不祥。《平津訪碑錄》，亦第有某省某縣，好古者往往迷于物色。余所見，惟林侗《昭陵石跡考》，詳著第幾列第幾區村落方向。碑估李雲從每拓一碑，必于紙背書在某村某寺或某冢，距某縣城若干里，可謂有心人也已。若依此著錄，後人按籍而稽，何至迷其處所耶。”
◆葉鞠裳論護惜古碑◇
碑不護惜，即易殘毀。葉鞠裳嘗論之曰︰“孫莘老守湖州，建墨妙亭，以藏古刻，如漢之《三費碑》，皆在焉，今其石泰半亡矣。烏程張秋水輯《墨妙亭碑考》，分別存佚，采摭甚詳。關中有宋趙𦰡《重置饒益寺石刻記》，文雲︰“自唐、宋以來，名臣賢士，往還稅駕，或題名于壁，或留詩于碑。遭兵火，焚毀殆盡。暇日，命僮僕搜抉于荊榛瓦礫之間，皆斷折訛缺，讀之令人悲惋。即其稍完者，萃而置于藏春軒壁。’蜀綿州有宋淳熙十二年《集古堂記》，其文雲︰‘舉近郊石刻，列植秦、漢、隋、唐，其碑凡十，壁立森拱。然其所謂《蔣公琰碑》及《孫德碣》，已淪于灌莽矣。’此兩公者，皆師莘老之用心，護惜古人之意，可師可敬。西安府學碑林及洛陽之存古閣，其裒集古刻之法並同，或久埋于敲火礪角之余，或新出夫隧道重泉之底，庋藏于此，以蔽風日，孑遺賴以不亡，法至良也。碑林創始，不知何年，後人不加修葺，蕪穢不治，幾難廁足。畢秋帆尚書撫陝，始繕完堂廡，周圍繚以欄𧁓，又為門以司啟閉。光緒壬寅四月，余被命度隴，道出西安，駐節往游，徘徊不忍去。嘉祥紫雲山武梁祠堂漢刻，亦賴孫伯淵之力，得庇一廛。好古之士，宜知所取法焉。”
◆葉鞠裳論殘碑位置◇
碑有殘缺不完而待補緝者，葉鞠裳嘗論之曰︰“古碑中裂，或碎為三四片，以大鐵 束之，或龕置壁中，尚不至漫無收拾。《化度》原石已亡，覃溪以翦雜殘宋，拓三四本，鉤心 角，繪為《範氏書樓殘石圖》，竟得宋時原第，可謂良工心苦。余曾得呂大防《長安志圖》殘石，石蒼舒書，僅存七片，首尾殘缺，潛心鉤索，迄未得其原次，乃知古人精詣為不可及。西安藩廨灶下出殘石十六片，大者如硯，小者如拳，紫鳳天吳，顛倒短褐，皆分書，有熙寧年號，雖知為宋刻，無從屬讀。余竭十余日心目之力，尺接寸附，亦竟得原碑位置，始知為宋吳中復重建燕佳亭詩，前有‘熙寧七年’字，後有‘仲夏十五日男立禮’字，裝為一幅，首尾 缺十余字，此可為補緝殘碑之法。”
◆葉鞠裳論藏石◇
好古家于收藏碑拓以外，有藏石者。葉鞠裳嘗論之曰︰“《東觀余論》載張燾龍圖家有漢石經十版，其婿家有五六版。《解春雨集》言宋慶歷初，範雍使關右，歷南山佛寺，見《化度寺碑》已斷為三矣，以數十縑易之，置里第賜書閣下，此為藏石之濫觴。畢秋帆在關中，得四唐石，置之靈岩山館。孫淵如得北朝造象，置之家祠一榭園。近時藏石家，余所知者，隋太僕元公及夫人姬氏兩志，在陽湖陸氏。咸豐庚申兵燹，兩石皆裂，失其半。閩縣陳氏、揚州張氏、南海李氏皆有藏石。陳、李亦得之秦中。張氏唐墓志、董惟靖諸石，即廣陸出土。長安趙干生、濰縣陳壽卿所藏最富。陳多造象，趙多墓石。曾從陸蔚庭前輩處見陳氏拓本，全分共百余通，趙氏七十余通，余陸續得之。去年又得兩全分，以隋刻《寶梁經》及唐《高延福墓志》為最精。光緒庚子，六飛西幸，朝貴扈蹕至秦者，征求拓本，迫于催科。趙君盡貨其石，聞半歸倫貝子，半歸端午橋。午橋藏石，本為海內之冠，豐碑如晉郛休、魏蔡�y，皆以牛車輦至都門，數十人舁之，道路動色。其京邸幾案廊廡，皆石碑也。余先得其拓本，已百數十通。聞入秦，益肆搜訪，繼長增高，衙齋充 ，廉石歸裝，不患無壓舟之物矣。潘文勤師及貴築黃子壽師、福山王廉生祭酒、德化李木齋京卿、同郡吳韮╮@胸┘雜寫筍保 嘟緣眉 Ｄ菊 囟嘈Σ罰 葉嗖腥薄Ｅ宋那謔λ 兀 浴洞尬男拗盡肺 諞弧９籩 λ 兀 運邐庋稀 鈐蛄街疚 諞弧 謖 兀 浴段陌蠶刂髂怪盡肺 諞唬 治畝卻沃 Ａ 詡 穡 允裰行 榱涸煜螅 任 Ｓ兄 罰 嘍嗖辛眩 賢氛圩悖 帕星接紜Ｒ液ァ 緙洌 ﹝徽澹 胰艘雲洳幌椋 屹舴穡 砥淦 Σ揮Γ 蟛∫嘌壩 Ｈ槐種闋韻恚 磺嵬兀 嘟齙悶湓煜笫 敖 僥貢懟Ｒ桓煞 保 型旰茫 考 廝髦 刮吹謾４送餿緗 蹣岩輾紜 漢際濉 狹晷旎 啵 Р惺厝保 嗉淶靡歡 ； 嗖廝逭磐ㄆ尢展竽故 疤啤鍍莞咧盡罰 趺刂 Ｈ惶展蠓竊 Ｓ轡┐媒 跆憑 幣煌 輾緙 暈 ｈ魑南祝 乓暈 耄 蝗彌 耖抑薪齟媲喑巧教瓶嘆 惺 選！ br />
◆葉鞠裳論碑厄◇
自古至今，碑之受厄者多矣，葉鞠裳嘗論之曰︰“藏書有五厄，古碑之厄有七，而兵燹不與焉。韓退之詩雲‘雨淋日炙野火燎’，又雲‘牧童敲火牛礪角’，亦不與焉。高岸為谷，深谷為陵，地震崩摧，河流漂溺。[漢《華山碑》、唐《順陵碑》皆為地震崩裂。《熹平石經》，周大象中自洛竊載還鄴，船壞沒溺。] 園片石，誤椎《化度》之碑；[範諤《化度寺銘跋》︰“高王父諱雍，使關右，歷南山佛寺，見斷石砌下，視之，乃此碑，稱嘆以為至寶。寺僧誤以為石中有寶，破石求之不得，棄之寺後。”]砥柱洪濤，久沒純 之碣。[謂薛純 《砥柱銘》。]此一厄也。匠石磨礱，耕犁發掘，或斷為柱礎，[北海《李秀碑》為一教官斷為柱礎六，四礎為王損仲攜至汴，兩礎猶在都中。《漢石經》，隋開皇六年載入長安，置于秘書內省，營造司亦用為柱礎。]或支作灶陘，[合陽魏十三字殘碑，康強跋雲，是夏陽人家支灶物。][齊魯間經幢，農民皆斷為石 鹿碡。]或為廢寺之 。[元許有壬《興元閣記》，見《圭塘小稿》，今殘碑百余字尚在和林寺，僧毀為香案。]通衢如砥，填江左之貞 ；[相傳六朝刻石，明太祖時皆用以 治街道，今金陵聚寶門內石道坦平如砥，雲背面皆有字也。]架水為梁，支漢經之殘字。[《廣川書跋》︰“《熹平石經》，周大象後破為橋基。”]荒墳蔓草，衞傺A大ぃ 俠莩ぱ睿 淖柿酗簟 吾鄉王廢基防營牆基累累，皆舊碑也。]此二厄也。唐、宋題名，摩崖漫刻，後來居上，有如積薪。唐賢名跡，宋人從而磨刻之；宋賢名跡，明人乃更加甚焉。賀方回之題字，惆悵武邱；[虎邱賀方回題名，庚申前尚完好，今為苕上一傖父鑿損。]史延福之刻經，模糊伊闕。[龍門如意元年，史延福刻《 羅尼經》，明提學趙岩刻“伊闕”兩大字于上。] 原攬古，空譚大佛因緣；[ 州大佛寺，吳韮╮@胸┤ 故保 芯娣彌 郾詡涮餉 劾郟 刑瓶桃煌 穩肆]刻其上。]岱頂勒崇，莫問從臣姓氏。[唐玄宗《泰山銘》後，附刻從臣姓氏，皆為後游者刻損。]莫不屋中架屋， 上安 。此三厄也。武人俗吏，目不識丁，�蠊ぱ﹝模 櫨詵ナ 蛉デ跋橢 兆佷 拇薌好 余所藏宋、元幢，其字跡有絕類唐人者，蓋皆屬吏媚其府主作功德，俗僧為取舊幢，磨去年月姓名而改刻之。]或磨背面之文章而更刊他作。[唐《華岳精享昭應碑》，即刊于《天和碑》之陰。《授堂金石跋》曰︰“《水經注》，樊城西南有曹仁《記水碑》，杜元凱重刻，其後書伐吳之事，古人簡便，不重煩如此。”又渭水內載漢文帝廟一碑，建安中立，漢鎮遠將軍段煨文，給事黃門侍郎張昶書。魏文帝又刻其碑陰二十余字，又在杜征南之前。然碑陰本無字則可，若如《顏魯公廟碑》有碑陰記，或有故吏題名，亦從而磨刻之，則前賢名跡已失其半矣。]甚或盡鏟舊文，別鐫新制，改為己作，澌滅無遺。[如《唐書．姜行本傳》︰“高昌之役，磨去漢班超紀功碑，更刊頌陳國威靈。”即貞觀十四年姜行本碑是也。陸務觀《老學庵筆記》雲︰“北都有魏博節度使《田緒遺愛碑》，張宏靖書；《何進滔德政碑》，柳公權書，皆石刻之杰也。政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒《五禮新儀》。“趙德甫《跋何進滔碑》亦雲︰“政和中，大名尹建言磨去舊文，別刻新制，好古者為之嘆惜。”孫淵如述何夢華之言雲︰“金承安三年，牛頭祖書唐相《魏文貞廟記》，亦磨去唐碑重刻，碑首猶存唐字。《唐深州刺史墓志》，蓋明人刻作金牛禪師塔碑趺。元時學宮所刻至元、大德聖旨碑，大半磨治舊石而更刻之。”]此四厄也。裴、李爭功，熙、豐鉤黨，李義山雲︰‘長繩百尺拽碑倒， 沙大石相磨治。’甦子由雲︰‘北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩。’韓、甦之文，毀于謠諑。又若閏朝僭號，諱于納土之余；[吳越錢氏諸碑有建元者，宋初納土後，皆毀去，所毀經幢尤多。]叛鎮紀年，削自收京以後。[憫忠寺《寶塔頌》，史思明紀年，皆磨去，重刊唐號。]或碎裂全文，或削除違字，後賢考訂，聚訟轉滋，此五厄也。津要訪求，友朋持贈，軺車往返，以代苞苴。官符視若催科，匠役疲于奔命。一紙之費，可以傾家，千里之遙，不殊轉 。里有名跡，重為閭閻之累，拔本塞原，除之務盡。今昭陵諸碑，無一瓦全，關隴、鞏洛之交，往往談虎色變。此六厄也。夫石刻者，所以留一方之掌故，非鎮庫之奇珍。海內藏家，敝帚自享。宦游所至，不吝兼金。或裝廉吏之舟，亦入估人之橐。奪人所好，遷地弗良，轉輾貿遷，必至失所。此關中毛茂才所以有勿徙石刻之記，而言者諄諄，听者充耳。《化度寺碑》，宋範氏書樓本已先作俑。畢秋帆自關中攜四唐石歸，置之靈岩山館，庚申之劫，與平泉花石同付劫灰。此七厄也。有此七厄，其幸存天壤者，皆碩果矣，可不寶諸！
“漢、唐以來石刻，有王字者，其碑幸存，亦多 毀，此金海陵之虐政也。顧亭林《金石文字記》雲︰“裴递《少林寺碑》內王字俱鐫去。按《金史》海陵正隆二年二月，改定親王以下封爵等第，追取存亡告身，公私文書，但有王爵字者，皆立限毀抹，碑志並發而毀之，此碑王宮、王言、夏王、有王等字，亦從而鐫去。完顏之不通文義而肆為無道，可勝嘆哉！’此又碑之一小厄也。貞石之壽，遇傖父而不永，猶可言也。惟有明一代，如前所紀提學趙岩者，儼然學者師，甦許公《朝覲壇頌》，梁升卿八分書，在元宗《紀泰山銘》之側，朱竹�𣂎部A明有俗吏，以忠孝廉節四大字 其上，頌文毀去者半。以蓞州尚書之言證之，所謂俗吏，乃閩人林?也。又北海麓山寺碑陰刻官屬餃名，每列姓名下，各系以贊，武虛谷雲，為妄庸人題字交午橫貫，以致損蝕不可第次。其大書橫勒者，則前明提學郭登庸也。宋真宗《登泰山謝天書述功德銘》，明鄞人俗吏汪坦大書題名于上，每行毀三四十字不等。古刻遭此厄者非一，操刃者大抵皆科目中人，空腹高心，以衛道自命，遇二氏之碑，輒毀之。此又碑之一小厄也。《新唐書．武宗本紀》︰‘會昌五年八月壬午，大毀佛寺，復僧尼為民。’王圻《續通考》︰‘上惡僧尼耗 ，敕上都、東都各留二寺，天下節鎮各留一寺，凡天下所毀寺四千六百余區。’其時官吏奉行，至于碑幢銘贊之類，無不鑿毀，或坎地而瘞之。其見于石刻者，如魯公《八關齋報德記》，後有宋州刺史催倬《書石幢事》雲︰‘會昌中詔大除佛寺，凡 塑象刻，堂閣室宇，焚滅銷破，一無遺余，分遣御史覆視之。此州開元寺有顏魯公《八關齋會鐫記》大幢，刺史邑宰以可折，遂鏨鑿缺口以僕之。’又大中八年牟 方山《證明功德記》︰‘會昌五年毀去額寺五千余所，蘭若三萬余所，麗名僧尼廿六萬七百余人，所奉驅除，略無孑遺。’又大雲寺殘幢後有題記雲︰‘此幢五年□月奉�謝偎攏 浯彼妗酢酢酢Ｖ鏈籩興哪旮 紓 嗨 玖醺薜韌 俳 ！ 喬 醇福 鏈籩諧醵 案匆印Ｈ輝 閡院笤煜螅 俚幣巡簧 庇榷嘌曇啊Ｓ嗨 靨拼保 小 籩兄亟 庾幀Ｎ宕 ⑺緯 杏蟹 氐彌 倭 擼 砸蚧岵 僖病４擻直 恍《蛞病！ br />
◆葉鞠裳論碑之已佚復出◇
碑有已佚而復出者，葉鞠裳嘗論之曰︰“世有古碑已佚，忽然復出，碑估挾以居奇，無足奇也。北海《靈岩寺碑》，《平津訪碑錄》注雲已佚，光緒初元，市上忽有新拓本，頗得善價。不知此碑仍在長清本寺，但久不拓耳。魏之《高翻碑》，唐之《焦�鹵 罰 悅 轄災 跡 栽 院笪藜 摺 據《金石錄》，《焦�鹵 氛暝 四甏擁苡粑鬧煜漬晷惺欏 近數年，《高翻碑》與高盆生、高盛兩碑同出于磁州，《焦�鹵 煩 謚兄蕁４爍鍬偃臚林校 段 齲 綬 虻彌 ！陡叱すП 罰 質逅 眨 邪虢亍＝袢 慍觶 矯娼雜凶鄭 鈧 跤鐘邪駁巒蹙 剮爍惺 ４爍竅擄虢鼐上縈諭粒 袷剪 鮒 蹺闖 釧鷚病Ｕ蚜曛 旁省 啪 輪畋 賞刈稚 巒刈佷啵 涫掄 Ｆ苧宜攣こ苛 模 承攀 栽謔咨健渡嶗 分 悅 弦嘀 肌４永賜亍渡嶗 氛擼 煌匾 浪煲暈 櫻 涫狄蛔治此穡 ⑽瓷蚵褳林校 倍 擼 允焓游薅枚 ︰ 菽 鍆び興穩聳欏 袼瘛 階 鄭 ⑻餉 桃皇 醬嬲 段廡私鶚 恰罰 兄 俊Ｓ啻映 戀猛乇荊 僥 脅簧豕牛 齜薔賞兀 說筆嗆 墑匭 匝沽 樽岸 Ｒ源送浦 貳 浴 樗 賈畋 袼瀆倜唬 倉 嶸 輝偌 課嶸 春憂迥奄梗 倉 筧酥 桓醇 科淇梢暈 沿 桓捶們笠 俊 br />
◆葉鞠裳論碑之一刻再刻◇
古碑之一刻再刻者甚多，葉鞠裳嘗論之曰︰“古碑一刻再刻，如唐之《聖教序》有五本。[據《古石瑯 》所記，一為懷仁集右軍書，一為王行滿正書。褚登善書有三刻，一序記分刻二碑，龕置慈恩寺塔下，世所稱雁塔本也。一序記並為一碑，即刻于同州�y廳者。《蒼潤軒帖跋》有褚公行書，《聖教序》，刻于咸亨三年，儲藏家罕著于錄。宋端拱元年，沙門雲勝分書新譯《聖教序》尚不在內也。《竹雲題跋》雲︰“褚《聖教序》行書一，楷書二。行書為宋道君瘦金書之祖，今已亡。”又按《觀妙齋金石略》雲︰“余于同州雁塔二刻之外，又得一本，年月同雁塔本，而字法不同，碑已有斷蝕處，不知在何所，諸評論者皆不之及焉。”然則褚公《聖教序》實有四本。]《夢真容碑》，一在易州龍興寺，一在終南樓觀。[《觀妙齋金石略》︰“《夢真容碑》，又得白鸕觀一碑，先是黨光所書，漢干佑三年楊致柔奉命重書，此本從未見著錄。”]宋之《黨人碑》，五嶺以西即有兩刻。元之《張留孫碑》，京師一刻，貴溪一刻，此金石家所共知也。吾吳郡學，有淳佑元年張安國書《疏廣傳》及唐盧坦對杜黃裳語，藝風拓寄當涂石刻，亦有此兩本。後五年，陳塏刻蔡襄書《韓魏公祠堂記》，安陽一本，元豐七年，刻于《晝錦堂記》之陰，當涂亦有一本，年月皆同，惟缺撰書人名耳。天聖二年，涇州回山《王母宮頌》凡兩本，一為南岳宣義大師夢英行書，一為上官�刈 椋 湮奈摶蛔忠煲病Ｔ 釉 輳 菀蛟骸斷褪捉灘丶恰吩諼骱 燜攏 芐爍 б嚶幸槐荊 檳暝陸醞 ┐鉅蛔 椋 徽媸欏４送狻侗碇夜郾 罰 掠寫笮《 盡！蹲砦掏ぜ恰罰 掠姓娌荻 荊 仗魄漵凶 橐槐盡Ｆ攣灘菔楸荊 啦瘓 駒蚋 訓靡印︰ 琛恫 乃獺罰 段惱 櫓 鴰釋塵拍輳 詈呵漵質櫓 庠弧噸厥椴 乃獺貳３ぐ燦邪慘酥 噸厥 抗 場貳 元佑八年。]曰重書，亦必有原書一石。余曾見米南宮行書一本，安、米同時，宜之當別有所承，此與舊碑已毀而後人重書者[如蔡元度重書《曹娥碑》。]略異也。又如陽冰《城隍廟記》，原刻在縉雲，程浩《夫子廟碑》原刻在三原，他郡邑廟及學宮亦間有借刻者，大都明人不學者為之耳。
“李藥師《上西岳文》，不知其所自來，當是好事者為之耳。然摹本頗多，世所通行者，惟長安一本，明人摹刻。余所見有潞城一本，宋崇寧三年楊大中刊，滕縣有一本，宋紹興丙寅知軍州事施某重刊。明人叢帖中，亦往往摹刻之，此真以康瓠為寶也。”
◆葉鞠裳論碑之摹本◇
碑有就原跡而摹刻者，葉鞠裳嘗論之曰︰“《醴泉》、《皇甫》諸碑，摹本充斥，家刻、坊刻，無一足觀。然前人名跡已損，後人得初拓精摹，不見中郎，猶見虎賁，未為無益。虞伯施《夫子廟堂碑》，唐時已泐，黃魯直所謂‘孔廟虞碑貞觀刻，千兩黃金那易得’。宋時即有兩翻本，肥本在長安，瘦本在城武，互有得失。臨川李氏有唐拓殘本，以肥瘦兩本較之，天壤懸絕，始知原本不可及。[詳見翁學士《廟堂碑跋》。]歐書《化度》、《醴泉》，皆有宋翻、宋拓本。覃溪見《化度》最多，範氏書樓本皆 四百余字，其多至八百余字者，皆非原刻。《溫虞公碑》亦 存四百余字，宋拓八百余字，多不過千字。覃溪嘗自至昭陵碑下精拓得一本，雲可辨者有二千余字。其實筆畫皆損，不過匡廓尚存，約略以文義聯屬之耳。今陝西有裴刻本，多至二千余字，蓋即以新拓精本，仿其結構用筆，非真有多字祖本，其面目雖是，其精神則非，譬之優孟衣冠耳。《醴泉》惟錫山秦氏本能亂真，今亦僅存殘石，人重之，與舊拓原刻等。余曾見南宋榷場本，雖宋翻，遠不逮秦刻。《皇甫碑》有‘三監’二字者，尚可觀，若得線斷本，則更為至寶矣。然三監本拓之先後亦不同，拓最早者，僅降線斷本一等。碑估之作偽者，往往以摹本三監二字，裝入無逸本，鑒別稍疏，即為所罔。褚書惟《孟法師碑》有翻本，[《枯樹賦》《哀冊文》皆帖類。]所見以嶺南葉氏本為最勝。今宋拓孤本，亦在臨川。李氏翻本，大都皆從茲出。《聖教》未見重摹本，而懷仁《聖教》，化身最多，亦最不易辨。孟津王覺斯及西安苟氏兩摹本，皆能亂真。北海之秦望山《法華寺碑》、《娑羅寺碑》，皆石亡補刻。顏書《八關齋記》，亦宋時毀而重刻。《中興頌》，蜀中有三本，《干祿字書》有一本，皆宋時摹刻。宋《廣平碑》在沙河宋氏家祠，後裔恐其剝損，不輕椎拓。碑估以拓之難也，別刻一本，以應四方之求，然視原本遠遜。《磚塔銘》摹本最多，王蘭泉雲︰‘長洲鄭廷䉪栀漕𠯢棟y厙 嫠莢蘗獎咀釕啤Ｖ＞晷悖 菥 ！ 唐屏眩 虼碩 窘鑰殺σ病Ｋ嗡瘴鬧沂椋 虻辰 ニ穡 乜陶 搿４送餿綰褐 鍛┌孛⻖ 貳 豆 械辣 罰 褐 兜醣雀晌摹罰 浦 肚 貳 墩攀稀妨獎 躍 筧酥乜獺Ｋ鏤狻短旆⑸褸弒 罰 啥餃 誚 ё鵓 笙隆Ｏ譚岣 曛 儆詒 蕖Ｎ崳 勒拍塵 諛±眨 閱 珊 轎 剩 驢桃槐荊 偶醫暈 f，然碑文可以亂真。其後元佑胡宗師、崇寧石豫兩跋行書，神氣全非，並多誤舛，不難一覽了然，人自不察耳。此碑篆體奇古，郭胤伯詆為牛鬼蛇神，雖非知言，然亦可見畫鬼神易，畫狗馬難也。六朝、唐志之佳者，其石或亡佚，碑估得舊拓，往往摹刻，以充孤本，如《崔敬邕》、《張黑女》之類，皆有贗鼎，好古而鑒別不精者，其慎旃！”
◆葉鞠裳論碑之贗本◇
流傳碑拓，贗本頗多，葉鞠裳嘗論之曰︰“舊碑摹本，已如犁 之善眩，更有憑空結撰者。如世傳《涼州刺史郭雲志》《女子甦玉華墓志》《黃葉和尚墓志》，皆題為歐陽詢書，無其人，無其事，謬種流傳，稍有識者能辨之。李邕之《戒壇銘》，雖有所本，亦是重起爐灶，與原碑渺不相涉。因焦山有《瘞鶴銘》遂有《瘞馬銘》《瘞琴銘》。《琴銘》小楷妍媚，世頗好之，余知為吾吳顧南雅作。《馬銘》字亦不惡，其石出于關中。安陽有漢殘碑五種，齊、魯之間斷碑一角，時時出土，文多者不過數十字，無人名、地名、年號可證，益復不可究詰。人言熹平殘碑即不可信，若《朱博頌》，確知為諸城尹祝年明經所造。《李昭養奮破張合銘》，亦皆後人所偽托。造象，北朝多，南朝少，今蜀中新出梁造象數十通，似刻于磚，多天監、大同年號，皆贗造也。大抵贗造者，墓志、造象居多，不能為豐碑。其文或有所本，其字雖有工拙，古今氣息，總可摩挲得之。趙𩐿髱蝭D賭 K碑》為依托，王可莊太守疑《甦孝慈志》為李仲約侍郎書，則皆賢者之過矣。”
◆葉鞠裳論碑之補刻◇
碑文有後人補刻者，葉鞠裳嘗論之曰︰“柳公綽《諸葛祠堂記》、陳諫南《海神廟碑》，皆唐人名跡，為覃溪列入碑選。余先後得舊拓本，再三審諦，雖非重刻，然風度端凝矣而間有齊氣，骨格遒美矣而不無弱筆，蓄疑久之。後得《武侯碑》陰明蜀府承奉滕嵩題字，有‘補還其舊，庶毀璧復完，而覽者無闕’雲雲，武虛谷跋雲︰“碑在前明補刻，今所見者，已非舊觀。’始恍然悟兩碑之字，不盡為原刻，覃溪所見，當是明以前本，故服膺如此。《諸葛碑》銘詞‘乃詔相國’，‘詔’下重一‘詔’字，‘志願未果’，誤書‘日日未果’，旁注‘志願’二字，王蘭泉謂是前明補刻時滋 。此外張嘉貞《北岳恆山祠碑》，後有宋入內供奉官王潭題字雲︰‘宣和庚子， 御香來謝，因讀唐丞相張公所述碑，數字剝落，乃將完本以碑間所有字補足之。’此亦補刻之一證。但 數字，且唐、宋刻手不甚相遠，故尚不覺其懸絕耳。魯公《八關齋記》，《中州金石記》以為重刻，世無異議。然考記後大中五年宋州刺史崔倬《書顏魯公石幢事》，有雲‘三面僅存，委埋于土’。又雲‘惜其堙沒，遂命攻治。雖真贗懸越，貂狗相續，且復瞻仰魯公遺文，昭示于後。’玩其詞意，是原刻尚存三面，倬所補刻者五面耳。《寶刻類編》先題顏真卿撰並書，後題大中五年崔倬補書，良得其實。蓋舊碑再立，重刻者多，補刻者少。余所見唐碑，經後人補刻者，惟此四石而已。”
◆葉鞠裳論木刻之碑◇
古碑多為石刻，而古人亦有以木刻之者，葉鞠裳嘗論之曰︰“木刻之文有二，一為《王大王庵池記》，唐天佑中刻在閩縣，黛干霜皮，歷千余年，未遭斧斤之劫。一為都門民舍有古藤一株，夭矯��空，上有元大德間題字，見戴菔塘《藤陰雜記》。其余滇南有吳道子《大樹觀音象》，隴西慶陽郡廨有範純仁屋梁題字。”
◆葉鞠裳論瓷刻之碑◇
碑不僅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而實為石者，葉鞠裳嘗論之曰︰“瓷刻之文有三，一為曹調造磁盆題字，僅有‘七年’二字，紀年已泐。一為鄭德與寶林三十一娘舍東岳廟蓮盆題字，元豐元年正月。兩器皆在福建省垣。一為元延佑二年瓷題字，在淄川縣高氏。造象有銅有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。惟善業⏚妢婑g 譙鏜 剖苯 閱夏怪荊 鋅逃謐┬擼 死嘟緣弊魘 坦邸！ br />
◆葉鞠裳論碑字大小◇
碑之字有大有小，葉鞠裳嘗論之曰︰“昔人論書，大則徑丈一字，小則方寸千言。余所見擘窠書，以鼓山朱文公‘壽
’字為最巨，其次則淡山柳應辰押朱堯‘窪尊
’兩大字，皆摩崖也。若勒于碑者，吾鄉有釋子英所書‘釋迦文佛’四大字，在虎邱《普門品經》之陰，一石一字。郡學有甦唐卿‘竹鶴’兩篆字，亦奇偉可喜。小字以臥龍寺經幢[女弟子陳氏造。]為冠，蠅頭清朗，布置停勻，如棘刺之猴，神乎技矣。此外小字《麻姑仙壇記》，疑為縮臨之本。吳越王銀簡，範金而非刻石。李寶臣、王審知諸碑，視小則有余，視大則不足也。”
◆葉鞠裳論一碑之字體大小◇
有一碑而字體大小不同者，葉鞠裳嘗論之曰︰“梁開平二年《崇福侯廟記》，吳越王錢 撰，字大徑寸，中列敕文六行，字大徑二寸許。晉天福八年，《吳越文穆王神道碑》，首行‘大晉故天下兵馬都元帥守尚書’十三字，字大徑三寸余，較于正文，幾大三倍。此式惟吳越兩碑有之，錢竹汀說。”[吳越經幢，凡天下兵馬都元帥、吳越王題餃，其字皆較經文特大。]
◆葉鞠裳論碑之別體字◇
碑字之為別體者甚多，葉鞠裳嘗論之曰︰“顧亭林《金石文字記》曰︰‘後魏孝文帝《吊比干文》，字多別構，如蔑為（ ，伐改為外，卜改為屯）、蔽為&~TFKT;、菊為&~TNQD;，不可勝記。《顏氏家訓》言，晉、宋以來，多能書者，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁大同之末，訛替滋生。北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輒，造字猥拙，甚于江南，乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，如此非一，噡e ＝窆鄞吮 蛑 逯 耍 允塹筆狽縉 ⑽鬧 潰 匆訝鞜耍 淮 ヂ抑 嘁病＝ 絞楸碓疲 飾撼邪僂踔 荊 酪追繅疲 淖指謀洌 未礱 ヌ迨д媯 籽П上埃 醇有榍桑 副嬤 浚 忠砸饉奠嘔笥謔保 岩岳甯摹！逗籩蓯椋 暈納畬 罰 嬉粵ナ殮 眩 納鈑肜杈拔酢⑸蟈詰紉饋端滴摹芳啊蹲至幀罰 澹 梢煌蠐嘌裕 杏謔饋８俏淖種 煌 誦鬧 靡歟 跤諼骸⑵搿 塴⑺逯 饋１ 逯 鄭 嚶詿吮 Ｔ猶逯 椋 跤誒鈧⺥ Ｓ摯肌段渮欏返牢淶么煨慫哪曄 攏 ┤咳逕 戎誥 淖鄭 謇 啻櫻 菜耐蠐嘧鄭 旁恢諼木 Ｌ 淶窞脊舛 耆 魯 煨倫智в啵 渲 督 暈 健Ｌ煨酥 擼 幸病Ｊ脊庵 擼 彼字 校 諼木 患笆照咭玻 端滴摹匪 蓿 筧誦 碇 鄭 蠖汲齟恕！ br />
“碑文別體，北朝作俑，亭林之論詳矣。階州邢�縞教 卦壯ば聳保 督鶚 淖直嬉 肥 恚 倘” 囊熳鄭 縴鶯骸⑽海 縷 啤⑺危 騁雲剿 希 傘 我鄖俺 潦 蹋 賒 摶牛 聳 按 盡Ｎ耪 質逡嚶 【也乇 媯 吮啵 涓邐闖觥Ｎ嵊淹蹣η渫 暌 y舉條例，後見邢氏書而止。地不愛寶，古碑日出，邢氏所未見者，又不下數百通，竊擬正其脫誤，補其缺遺。精力銷亡，歲不我與，則亦徒托諸空言而已。”
“碑版別字，六朝為甚，豈惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代風行之別體。大抵書碑者不能不取勢，左之右之，惟變所適，積久遂成風尚。唐碑之別字，不盡同于宋，宋碑之別字，不盡同于遼、金、元。余在北方，見門帖‘延禧’、‘迎祥’等字，‘延’皆寫作‘ ’，‘迎’皆寫作‘ ’。後觀唐、宋碑，率如此，乃知里巷相承之字，亦有自來，流俗所謂帖體是矣。”
◆葉鞠裳論碑之陽文◇
碑字之為陽文也，有所自始，葉鞠裳嘗論之曰︰“長興雕造經典，始用黑字，以便模印。若唐以前石刻，惟碑額兼用陽文。北朝造象有二通，一為魏始平公造象，朱義章書，一為齊武平九年馬天祥造象，皆陽文也。趙𩐿駜迉r掏ㄊ 曦グ巳嗽煜笞 榷魎濾 鏨埔 校 嗑 粑模 遄臃礁瘢 朧計焦 Ａ匐匝鎏焐皆煜笮魯觶 粑乃耐 越鷲 《 昕蹋 鎩 運 詞找病Ｕ憬 退 嫘小渡岵菩匏 恰罰 嗾 檠粑摹＝鷂撓諧啥伎 敝用 蜓粑畝嘍 蹺納僖印１ 鈑鐘兄屑溲粑模 奈Ы繅砸幌擼 釹萑綣擔 刂 諍詼 獍祝 鞘 蝕嗑 粑耐蠱穡 滓圓盜眩 曰ぶ 病！ br />
◆葉鞠裳論碑之反文◇
碑字有反文者，葉鞠裳嘗論之曰︰“反文，惟蕭梁吳平忠侯神道闕。近又新出一殘闕，僅存‘故散’二字，銀鉤鐵畫，望之如以鐙攝影，墨彩騰奮。若以薄紙濃墨拓之，幾不能辨其正背，吾友會稽陶心 同年摹之極肖。此外尚有宋熙寧八年君山鐵鍋及唐開元《心經》銅 、蜀刻韓文書 ，亦皆用反文。金華非邱子‘雙龍洞’三字，‘龍’字反書，此在古人，必自為一體，而今失其傳矣。”
◆葉鞠裳論碑之回文◇
碑字有回文者，葉鞠裳嘗論之曰︰“余又藏回文兩石，一為馬念四娘墓券，一為朱近墓券。其文一行順下，一行逆上，循環相間，非顛倒讀之，不能得其文義。尤奇者，馬券為南漢劉氏刻，朱券為劉豫刻，同出偽朝，一在關中，一在嶺表，不謀而合。歐陽公《集古錄》收‘謝仙火’三字，摩崖倒書，世間亦無別刻。倒文、反文、回文，碑中三體，可為好奇者助談柄。”
◆葉鞠裳論碑之 脫、涂乙、旁注、夾注、掛線、擠寫◇
碑文有因 脫而涂乙，或旁注而又有夾注，有掛線，有擠寫者。葉鞠裳嘗論之曰︰“碑志 字脫文，亦有涂乙。[《萃編》︰“《橋亭記》文中人獲一錢，脫人字，旁注。又鄉老重書老字。古人書碑不拘。又按《高湛墓銘》末四句昆山墜玉，桂樹摧枝，悲哉永慕，痛哭離長。離長當作長離，與上枝字韻，刻石時未改正。虢國公《楊花台銘》布衣脫粟，有丞相之風，落相字，旁注。《李光進碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用點抹去之。此亦古人不拘處。”]遇石泐文，每空格以避之。曾見一經幢，空至十余字。錢竹汀《跋齊州神寶寺碑》雲︰‘古人書丹于石，遇石缺陷處，則空而不書，此碑及景龍《道德經》皆然。’墓石或限于邊幅，銘詞之尾，往往擠寫，或改而為雙行，甚有奪去一二句者。此亦操觚之率爾，未可以古人而恕之也。又有行中闕字，即補于當行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下補棄代二字，初未詳其義。尋繹碑文，始知此行懸瓢荷筱之士，離群棄代，棄代二字適當石泐，緯 不明，此二字為補闕也。第十一行氤氳吐元氣之精及堅之又堅，吐字下堅字皆微泐，亦于行下補刊吐堅二字。尚有四五行補一字，類此，其筆法與全碑一律，決非後添，此亦他碑所未見也。碑銘、志銘分章，其一其二等字，或雙行，或旁寫，碑首並序字旁寫者多，亦有空格直下者。梵咒反切合音及分句字，皆直行夾注。[《萃編》︰“《杜順和尚行記》書擲于急流中而復見，見字旁注胡甸反。又《孔紓墓志銘》出將，旁注去聲。宋《王公儀碑》臣字俱小字旁注，創見于此。”]唐開成石經無注，蜀石經即兼刻注，惜其石已亡。唐玄宗注《道德經》，易州、邢台兩石幢注皆小字，約四字當正文一字。顏玄孫《干祿字書》、郭忠恕《說文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱題名之下，到官年月，其小字略同，此可為石刻注書之式。釋氏塔銘寺記，或附宗派圖，第一代字特大，以次人遞增，字遞密，亦遞小，此可為譜系掛線之式。若告身、�須海 凶止燙卮螅 諞恍幸啻笞置芘牛 衛 猓 腥緗裰 嘉擰Ｈ ˇ庀危 聊┬蛔鄭 氈仄攪釁瀋希 宰種 喙鹽 笮 杳塴Ａ釷芳翱ひ毓偈秈餉 孕沾蠖 。 擻止湃斯 怪 迨揭病！ br />
◆葉鞠裳論碑之方格◇
碑有界方格如棋子者，葉鞠裳嘗論之曰︰“唐以前，碑至精者，無不畫方 ，端正條直，有如棋枰。然亦有磨損者，有駁裂者，裂處雖裂，完處仍完。若磨損之極，不惟平漫，甚至無一絲痕跡。《醴泉》、《聖教》諸碑，其初何嘗無方格。今則字畫之外，但有空地，此無他，椎拓過多，匪朝伊夕，泰山之溜穿石，單極之 斷干，漸靡使之然也。行書大小疏密，各隨筆勢，固不宜于畫格，亦間有用通行直格者。但長而細，則易裂，且不無撓曲，亦其勢然也。碑陰及經幢造象題名，分列者，或以橫線隔之。經幢上下，多以橫線為界，或單線，或雙線，有迭至數重者，亦有用闌干紋者。稽古寺經幢供養姓名，以字之大小多寡，各畫一方 ，如九宮然，極精謹。碑額亦多用方格，但陽文凸起者多，碑文之線如絲，額線如繩或如筋，惟摩崖用界線者絕少。伊闕佛龕及益都，臨胊諸山造象，間于龕下方寸之地，礱石光瑩，使如鏡面而後界畫之，但亦小字多而大字少。蓋山石犖確，本不易于奏刀耳。”
◆葉鞠裳論非漢文之碑◇
碑有非漢文而用契丹、西夏、女真、蒙古、畏吾兒、唐古忒文者，葉鞠裳嘗論之曰︰“歷代國書，有契丹、西夏、女真、蒙古，又有畏吾兒、唐古忒。番禺凌譽釗[《蠡勺編》]述《寄傲軒三筆》之言曰，遼太祖用漢人，增損隸書之半，凡三千余言，為契丹字。夏蕃書，元昊自制，命野利仁榮演釋，分十二卷，形勢方整，類八分。女真有小字，大字二種，大字古紳制，小字未詳誰作。元蒙古新字僅千余，世祖命西僧八思巴制，大要以諧聲為宗。按俞理初《�衣飛 呈槁邸罰 醯ひ嚶寫笮 鄭 肓杷擋煌 Ｓ衷疲 槐 衣範 肺嶙幀Ｃ曬懦跤夢肺嶙鄭 街 鐳！＞荽耍 蛭饗氖橛胛鐳Ｎ 恢鄭 粗 朧恰＝褚岳 楸 ぶ 醯な樽釕佟Ｅ宋那謔υ 靡凰 潮荊 駛 敝兀 繅院何牧餃 趾銑梢蛔幀Ｓ嘁 扉降靡煌 皿嬤校 弈芏琳摺Ｎ饗氖椋 ┤渫 小陡型ㄋ 誹 用癜參迥炅 跏臀腦蛘耪 際橐病Ｕ乓從懈捎恿 輟逗諍詠ㄇ偶郎 貳貳Ｅ 媸橛小痘實芏紀塵 岳刪 屑恰誹旎 昕逃詬閃晡拮直 櫸 醒縑 豆 楸 貳Ｔ 筆ブ急 蠖忌喜憧堂曬盼模 虜愫鶴幀Ｆ涫軼辭 瓏炎 蚍轎 紓 途 Ｖ獵 荒輟凍綬羈鬃于 罰 蟺率 荒輟都臃飪鬃又啤罰 湫刑煜攏 諮Ч ＝袼淶 櫳∫兀 杏性 筆ブ急 歡 ９ 秈庀危 忻曬拋鄭 淌 嫉裙 院喝宋 Ｓ嗍盞眯呂窒匾煌 曬盼模 筇飩騰橢苤 僖耄 杉 筆焙喝碩嗄芡 欏Ｌ乒胚 奔唇裰 羞 椋 煌刑兀 腓笫櫫 饕煸礎Ｓ嶗沓踉唬 笪 佛書，�衣奚 澄 怕廾歐鶚椋 靜幌嗤 彌 旌餃 弧 衣放殺鷂 刑亍Ｇ 氖 輳 柰刑匱В 渥鐘賞羞 朊曬牛 擅曬乓肭迨椋 虻庇朊曬盼奈﹦ 裎┬小鍛羅 崦吮 芬皇 Ｎ肺岫 囊 晃墳＃ 晃鐳＃ 椿傖街 粢病Ｆ渥治薜バ兄 ┤櫸 笙喙 掠兄獵 曄ブ急 悅曬擰⑽墳！ 鶴秩 迨櫓 ＞佑構胤鵓 曬擰⑽墳！⑴ 妗 蟆 何逄澹 襠性詮毓擔 蛔治此穡 送ち幀恫 繳剿 恰廢暝刂 ！ br />
◆葉鞠裳論校釋碑文◇
校釋碑文之難，金石家皆能言之，葉鞠裳嘗論之曰︰“校書如幾塵落葉，愈掃愈紛。釋碑之難，又視校書為倍 。墨本模糊，裂紋蝕字；豐碑巨幅，必卷舒而閱之，非如書冊可以按葉摩挲；老眼昏燈，愈難諦審。故前人所釋之本，往往同一石刻，彼此舛馳。漢中部督郵郭尚題名，即世所謂《竹葉碑》也，牛空山、翁覃溪、海寧陳上舍以綱三家釋文即不同，竹汀又刊正焉。試以新拓本校陶南村、都元敬及《萃編》所錄，異同即不可僂指。碑額篆文，或不合于六書之法，或漫漶不可釋，《沁州刺史馮公碑》，明以前金石家多誤釋為池州，至竹汀，始改正。又碑題結餃，大書特書，多詳具官階封邑。寺觀廨宇之碑，或冠以郡邑，或兼書修造姓氏，篆額與第一行題字或不符，著錄者各隨舉碑字以標目。如《邕禪師塔銘》，省文亦可稱《化度寺碑》，虞恭公《溫公碑》，省文亦可稱《溫彥博碑》，苟非親見墨本，轉輾稗販，最易歧出。故孫淵如《訪碑錄》，有一重再重者。重刻之本，既列于唐，又列于宋，甚至新拓本年月既泐而舊拓本尚存者，既據舊拓按年月編入，又據新拓本附之無年月類。余校出重碑即有百余通。趙𩐿霅日捇租垓t 縊鴨 荊 ∪【山鶚 樾Ｖ 員 奈﹥ 願骷沂臀謀昴課筲兌焱 Γ 腫 諳攏 縲？弊⑹柚 鮮稀短剖 Ｎ摹返輩荒蘢 烙誶啊！ br />
◆謝梅石論拓碑法◇
有謝梅石者，名庸，吳中碑估也。嘗論拓碑之法，其言曰︰“拓碑之法，昔用氈卷，[白細絨氈不夾灰土者。卷緊，以帶滿縛緊兩頭，切平，適用為便。]後用毛刷，[犀尾者勝羊毛，皆櫛沐所用。]有柄者施之字在平面者，無柄而圓者，入竹筒，施之深腹之字者。[此種每有鬃鬣，過剛，久用雖隔紙亦損字邊際、鋒芒之弊。或用劈者，用柔者，用退亳大筆者，愈久愈柔純愈佳，不可不慎也。二者重用，皆有所損。凡敲擊皆不可過重，很而搗者，直下者，尤甚也。毛刷有紙為刷刺之弊，圓鬃硬刷，究大可畏，以不用為妥。]昔用銅弩鍵，襯薄細氈，敲擊極細淺之字，良佳，但不可過重，尤以中平無廉隅不傷器者為可試用也。昔用六吉棉連扇料紙，俗名十七刀者，今無之矣。薄者名淨皮，較之昔，不能薄，尤不能軟。紙料粗，有灰性，工不良之故也。張叔未有宋本書副頁紙拓本，至佳。以明羅文紙為之，亦佳。素方伯拓本紙，黃色亦雅，紙厚則粗，拓石尚可，拓吉金則不能精到也。昔用清水上紙，或折紙，水濕勻透，吹開上之，拓可速而紙易起。水上者不甚起，而字中有水，每干濕不勻。後用大米湯上紙，勝于清水。上紙之劣，莫劣于膠礬，礬則損石脆紙矣。今用張叔未濃煎白芨膠法上紙，以紙隔勻，去濕紙，再以干紙墊刷擊之，此皆用紙之良法也。”
梅石又言李春湖、馬傅岩事，其言如下︰
李宗瀚，字公博，一字春湖，江西臨川人，乾隆癸丑進士，官至工部左侍郎，癖嗜金石文字，所藏多名��，築湖東樓貯之。桂林山水奇秀，岩壁間多唐、宋人手跡，登椒窮邃，摩磋挲玩，手拓殆遍。又嘗得元康里氏所藏唐��《廟堂碑》，及唐��《化度寺碑》，皆親自鉤摹上石，均極神妙。
馬傅岩，道光初年之嘉興人。吳門椎拓金石之人，向不解全角，傅岩能之，釋六舟得其傳。曾在玉佛龕為阮文達公作《百歲圖》，先以六尺疋巨幅，外廓草書一大壽字，再取金石百種椎拓，或一角，或上或下，皆能不見全體。著紙須時干時濕，易至五六次，始得蕆事。裝池既成，攜至邗江，文達極賞之，酬以百金。陽湖李錦鴻亦善是技，則得之六舟者。
◆葉鞠裳論碑重精拓◇
碑文宜精拓，葉鞠裳嘗論之曰︰“有同一碑為同時拓本，而精粗迥別者，此拓手不同也。陝、豫間廟碑墓碣，皆在曠野之中，苔蘚斑駁，風高日燻，又以粗紙煙煤，拓聲當當，日可數十通，安有佳本。若先洗剔瑩潔，用上料 宣紙，再以綿包熨貼使平，輕椎緩敲，苟有字畫可辨，雖極淺細處，亦必隨其凹凸而輕取之，自然鉤魂攝魄，全神都見。苟非此碑先經磨治挖損，傳之百余年後，其聲價必高于舊拓，但非粗工所能知耳。余嘗得《無極》漢碑精拓本，以國初拓較之，竟無以遠過，以此知拓手之不可不慎擇。嘉慶間，畢秋帆在陝時，有碑估車姓最擅長，[牛空山《金石圖》有車永昭，當即此。]至今車拓本，世猶重之。[《竹雲題跋．同州聖教》雲︰“余得萬歷間舊本，模糊不可耐。及在京師，汪退谷以新��一本遺余，氈蠟既佳，字尤清楚，勝舊��十倍。問之退谷，雲曾至同州親為洗刷，亭以覆之。及知唐碑苟得好事者精意氈蠟，皆可十倍舊拓。惟恨陝人以惡煙粗紙，率略��賣，以為衣食資，則全汨本來耳。”]汪 亭師作貳成均，精拓石鼓，亦為世重。恩施樊山方伯詩雲︰‘東吳太史長國學，周宣十鼓生廉角。平中得凹缺者完，坐令阮薛輸汪拓。’即詠此事。
◆葉鞠裳論碑重舊拓◇
碑重舊拓，以其可不失真也，葉鞠裳嘗論之曰︰“碑以舊拓為重，歐、虞、褚、顏一字增損，價 千百。碑估相傳衣缽，如《聖教》雁塔、同州兩本，皆以‘治’字避高宗諱，開口者為舊拓。懷仁《聖教》舊拓，以‘高陽縣開國男’一行未泐者為別。又以‘佛道崇虛’‘崇’字，山頭中間一直斷續，為摹本之證。《皇甫碑》以無逸本為稍舊，三監本為更舊。然同一三監本，相去先後，亦在百年上下。至線斷本，則非宋拓不可矣。《醴泉銘》以有‘雲霞蔽虧’字為勝，《衛景武公碑》以有‘黿鼉’字為勝。北海《李思訓碑》，張叔未雲，有‘並序’二字及‘竇氏夫人’四字者為宋本。余得一本，末‘楚厚追刻’四字，尚未泐，則更在前矣。此皆言唐碑耳。漢碑，如《韓�小貳 妒煩俊罰 嘟雜秀鈄鄭 菸 群籩 稹Ｆ涫抵繳 衿 希 榷啵 鑰賞 靶惺 譚巧裼詡 鷲摺＝袷勞乇荊 饕涯涯芸曬螅 艫盟甕兀 竟壑掛印Ｌ僕兀 蛺烊蘭湮┬辛俅 獨釷廈硤謾芬槐荊 渲幸噱袢 慰蹋 峭甌疽病Ｓ 誥┤Γ 鈄蛹翁 太守寓米市胡同，嘗從丁叔衡前輩登其堂，觀所藏名跡，聞曾為中州某郡守，忤上官，投劾歸，童顏鶴發，健步如飛，今之畸人也。]所藏褚書《房梁公碑》， 一千字，的真唐��，可與《廟堂》競爽，海內恐無第三本。余去年自隴上歸，得北海《李秀碑》，世所稱北雲麾也。此碑在前明，已斷為六柱礎。朱椒堂侍郎得一本，以為宋拓，重開一石，置之都門法源寺。以校余所得全拓，不差一字，泐紋亦處處 合，始知重摹本刻手頗不惡，然 能得其結構，其神韻終不能到。余謂此石舊在良鄉，當宋之日，燕雲十六州先入于遼，後歸于金，此拓如在北宋，則為遼拓，即在南宋，亦為金拓。藏書家有金刻《尚書正義》、《證類本草》，金石家未嘗聞有金拓，有之，自余此碑始。世有真賞，當不以為敝帚自珍耳。
收藏家重舊拓，惟在籖赫巨碑，而不知小唐墓志尤可貴。蓋《醴泉》、《聖教》諸碑，原石具在，即非宋拓，歐、褚面目略可 。至墓志，宋、元出土者，十亡八九，即干、嘉以前出土者，亦十僅存二三，幸而僅存者日見其少。唐以前，《崔敬邕》、《常丑奴》諸石存于世者，殆無幾。即唐以後，如元之《開趙》、《張伯顏》，藝風所藏一本之外，不聞更有第二本。範氏書樓《化度》原石，傳留至今，千金不易，即其 鑒。幸得舊拓，可不寶諸。”
◆葉鞠裳論碑之近拓、舊拓◇
碑以舊拓為貴，然亦有近拓轉勝于舊拓者，葉鞠裳嘗論之曰︰“拓本雖以先後為別，然後拓之精本，竟有勝于舊拓者。嵩山太室石闕，王虛舟所見新拓本，校程孟陽舊拓本轉多字。余所得昭陵諸碑，皆道光間拓也，《陸先妃》、《清河公主》兩碑，視《萃編》所收，約多數十字。《張允》、《杜君綽》兩碑，則溢出二三百字。蓋西北高原，積土成阜，碑之下半截或淪陷入土，拓工第就顯露者拓之，輒雲下截無字，而不知其文固無恙也。百年後復出矣，或藤葛糾纏，或苔蘚斑駁，又或塵ề臚� 毓の淳 村 薟菽 �，安有佳本。若為之刮垢磨光，則精神頓出矣。國學石鼓文，近時洗拓本，視國初拓轉多字，此其明驗也。碑之蝕損，如人之受病，其所因各不同。若斷裂者，如人手足殘廢，一肢雖缺，全體不害，殘圭斷璧，彌可寶貴。若野燒燻炙，風雨摧剝，字形雖具，光 挫損，望之迷三里霧，然匡廬佳處，或轉在微茫煙樹之中。宋拓《化度寺銘》，剝落極矣，而殊耐人尋味，不如今之翻刻，雖清朗而一覽無余也。其余有漸��而損者，其初僅字口平漫，鋒穎�\敝，朝漸夕摩，馴至無字，甚至其形已蛻，而映日視之，遺魄猶若輕煙一縷，蕩漾可見，若今之《醴泉銘》及《房梁公碑》殘字是已。有猛擊而損者，字之四圍，空地皆不損，惟每字陷一坎 ，模糊不辨，望之如一行白鷺，又如成團白胡蝶。此則雖凝神審諦，無一筆可見，一字能釋，雖有碑，如無碑矣，非于石刻有深讎怨毒，何至于此，若今昭陵之《牛秀德》、《陽公》諸碑是已。”
◆葉鞠裳論碑拓之孤本◇
碑拓有孤本，葉鞠裳嘗論之曰︰“原石已亡，海內又無第二本，是謂孤本，較之歐、虞宋拓，尤可矜貴。漢碑如《婁壽》、《夏承》兩刻，舊為何義門所藏，《婁壽》今歸叔平相國，《夏承》藏藝海樓顧氏，潘文勤師奉諱歸里，以千金得之。文勤藏漢石最富，小蓬萊閣五碑，亦歸插架，一為《成陽靈台碑》，《元丕》二，《朱 》三，《小黃門譙敏》四，《圉令趙君》五。又得梁永陽昭王蕭敷及其妻敬太妃墓志，皆人間絕無之本。青浦王蘭泉侍郎藏四楊碑，[楊統、楊著、楊震、楊□。]烏程嚴鐵橋曾見三費碑，[舊在黑妙亭。]皆僵存碩果，今不知尚在天壤否。四楊碑，余曾得上海徐紫珊雙鉤本，天津樊文卿所藏也。《酸棗令劉熊碑》與唐《茅山王先生碑》，皆歸辶I⻌厭 懲 輟Ｍ醣 院喂 酢 胍巡浴 讀腫謐 橛 溪管氏，屺懷又得之。中江李氏漢石經殘字有兩本，皆有覃溪跋，先後歸沈韻初孝廉，今以重值售于楚北萬觀察航。魏《崔敬岊墓志》，聞在陽羨任筱沅中丞處。宋《開趙埋銘》，元《張伯顏壙志》，亦自韻初歿後，轉歸于藝風。隋丁道護《啟法寺碑》，唐魏棲梧《善才寺碑》，皆在臨川李氏。薛舍人《信行禪師碑》，沈傳師《羅池廟碑》皆在道州何氏。此皆海內籖赫之名跡，其藏𦹃源流，昭然在人耳目。此外若泰山泰碑，華山漢碑，隋之《常丑奴墓志》，唐之魯公大字《麻姑仙壇記》，所見尚不止一本。《麻姑仙壇記》，亡友姚鳳生明經藏殘拓三四葉，精采煜然。吾邑彭氏，道州何氏所藏兩足本，拓手皆在其後。鳳生墓有宿草，兩子皆不能肯構，今不知所歸矣。張長史《郎官石柱記》，明王元美所藏，董思翁以刻入鴻帖者，亦為六丁收去。其余見于諸家序跋者尚不少，以非所見聞，不備錄。”
◆葉鞠裳論碑拓之殘本、足本◇
碑拓有殘本、足本之別，葉鞠裳嘗論之曰︰“殘縑零璧，徑寸皆珍。舊拓剪裱之本，漿性脫落，最易散佚。即整拓本，或煙燻，或霉濕，或蠹蝕，皆能損字，故舊拓有殘本，有足本。《磚塔銘》出土時，即斷裂，其後石愈損，字亦遞少。然與其得摹刻足本，不如得原石殘本。《化度》、《醴泉》諸舊拓，往往以數殘本合為一本，紙色墨色皆不同，此亦如書之有百衲本也。又有以贗本攙入原本者，不可不辨。
“古碑出土，或斷裂失去一角，其後復訪得之，又或陰側之字，以洗剔而始顯。故有先拓本字轉少，後拓本字轉多。甫出土時，碑估故或留陰側不拓，迨售之既罄，足本再出，則收藏家不能不又購之以牟利。《聞喜縣令甦君德政碑》，下截中間行短，左右數行溢出數十字，為碑趺所掩。余得第二本，始見之。《高長恭碑》，其初僅半截，其後全碑出而文字仍不完。久之，碑陰出，其文與正面相接，始知此碑兩面刻年月，皆在碑陰最後。額之陰又出，始見安德王經墓興感詩。而購者已至再至三，每出一次，必居奇，此黎邱之常技也。”
◆葉鞠裳論宋元碑拓之難得◇
宋、元碑拓，較唐碑拓為易得，葉鞠裳嘗論之曰︰“以張懷 書估估碑，宋、元聲價自不敵唐碑之重。然得唐碑易，得宋碑難，元碑抑又難矣。何則？歐、虞、顏、褚，籖赫已久，固家家奉為圭臬，即墓志、造象、經幢，其書雖不甚著名，往往妍秀可喜，便于臨池，通都巨肆，尚易物色。至宋碑，惟甦、黃、米、蔡四家，元碑惟趙松雪有拓而售者，此外非專工訪拓不能得，或籍良友之饋贈，或煩屬吏之供億。其豐碑高至尋丈，或在危崖絕𤢂人跡不到之區，贏糧裹氈，架梯引 ，然後得之，所費不貲。及其散失之後，流入市肆，所售之價不足紙墨。估人惟利是圖，其孰肯作為無益乎？故宋、元碑可遇而不可求，然無豪奪，無居奇，則以我所取者人所棄耳。余訪求石刻二十余年，所得唐以前碑，視孫、趙幾十有八九，新出土者不與焉。五季以下，不逮其半，[遼、金碑，以在畿輔久，所得較多。]其難易不較然哉？”
◆葉鞠裳論碑之拓損◇
碑石有拓損者，然其受病固不同，葉鞠裳嘗論之曰︰“前人名跡，固以摹��過多致損，然受病亦有不同。歐、褚諸碑，瘦硬通神，愈拓愈細。今《醴泉碑》僅存一絲，若斷若續，再久之，則無字矣。此一病也。顏、柳諸碑，拓工先礱之使平，又從而刀挖之，愈挖愈肥，亦愈清朗，久之，浮面一層盡揭，而字遂漸移向下，遂至惡俗之態不可向邇。《圭峰禪師碑》，前三十年拓本，尚清勁有力，今則精神面目迥非本來。此又一病也。魯公《東方朔畫贊》，余曾見一南宋拓，虯筋盤結，波磔飛動，與今顏書絕異。以明拓本校之，字固未損也，而蒼秀之氣不逮矣。以新拓本校之，字仍未損也，而痴肥之狀難堪矣。同此一碑，並未重刊，先後工拙，霄壤懸絕。使三本並陳于幾，謂即從一碑出，其誰信之！《家廟》、《玄秘》諸碑，皆可類推。友人自關中來者，為言碑林中��石聲當當，晝夜不絕，碑安得不亡！貞石雖堅，其如此拓者何也！”
◆葉鞠裳論碑之雙鉤本、木本、廓填本◇
碑拓有雙鉤本、木本、廓填本之別，葉鞠裳嘗論之曰︰“模勒古碑，古有響��之法，今人輒喜用雙鉤。歸安吳氏《化度》、《溫虞公》皆有雙鉤本，《激素》飛清閣雙鉤舊帖，多至數十種。費屺懷嘗謂余雲，重刻石本，滯于跡象，不如雙鉤本之傳神，𣕧為知言，然亦視其工拙何如耳。小玲瓏館馬氏重刻五經文字、九經字樣，氣動墨中，精光四射，視西安原本，幾幾青出于藍。劉燕庭《金石苑》，縮豐碑于尺幅，大小真行，各極其態，皆黑文也。試以初印精本《隸釋》[黑文。]與新刊《隸篇》[雙鉤白文。]校之，黑文何嘗不勝白文。惟作偽者，以雙鉤本墨填四圍空處，中留白文以充古拓，此則惡俗不可耐爾。”
◆葉鞠裳論碑之縮臨本、攝影本◇
碑拓有縮臨本，而近且有攝影本矣。葉鞠裳嘗論之曰︰“賈秋壑《玉枕蘭亭》，為縮臨之濫觴。牛空山《金石圖》，每一石，皆摹其形制，縮臨數十字，以留原碑面目。金匱錢梅溪有漢碑縮臨本，頗為世重，字小如豆，須眉畢現。然梅溪隸法，從唐碑出，豐贍有余，遒古不足，與《石門》、《夏承》諸碑尤鑿枘，仍是我行我法耳。吾鄉顧耕石學士傳停雲書派，工于小楷。余曾見其縮臨虞《廟堂碑》，精謹絕倫，無一筆不神似。然古人所謂方寸千言，亦非無施不可。篆籀之繁重，隸草之飛動，地小即不足以回旋。若魏之趙文淵、唐之薛純 、宋之蔡元度、黃魯直，奇峰突起，大波撍淪，累黍之地，安能全神涌現。惟近時歐洲電光攝影之法，可大可小，雖剝泐皴染筆墨所不到之處，亦無不傳神阿堵，此為古人續命第一妙方。垂燼之鐙，火傳不絕，真墨林中無量功德也。”
◆葉鞠裳論碑拓之紙墨◇
精于鑒賞碑拓者，辨其紙墨，即知其為何省拓本。葉鞠裳嘗論之曰︰“吾吳老書估侯念椿，已作古矣，見書籍裝訂，即知其從何地來，拓本亦然。收之既久，見之既多，何省拓本，不難一望而知。陝中尋常拓本，皆用粗紙，色黃而厚，精者香墨連史紙，[郭宗昌《金石史》稱所見懷仁《聖教序》是武關構皮紙，堅柔相得，虛和受墨，簾紋如織， 麋如漆，歲久入理，此拓之至精者。]汴紙最惡，質性松脆易爛，又攙以石灰，經十余年，即片片作胡 飛，即用紙托，亦不耐重揭。故龍門、嵩高諸拓本，舊拓流傳者頗少。北方燕、趙之間，工亦不良，精者用連史紙，粗者用毛頭紙，[即糊窗紙。]石質粗惡，遼、金碑紋理尤駁，往往滿紙如釵股，如屋漏痕。齊、魯之間，今多用陳 齋法，拓手為海內之冠，然燕、秦碑估往拓，或� 僥 媯 嗖瘓∪綞 咧 Ｎ狻 健 匠 源 ⻊胍暈鰨 圓揮沒浦劍 ├ 刂 嶂兀 煌 適苣 嚶猩釙持 穡 ┤ 梢災 豢梢匝源 病Ｃ觥 閬燦冒仔 劍 岷裼 啵 釗淮亢詼 薰狻Ｄ 筆怯麼植跡 適庇心糾砦啤Ｊ袷 嗄ρ略煜螅 螻 緣て幔 釋乇就 邪叩悖 遄韉 粕 摯謔庇徐臊�缺痕。山左之千佛崖及益都諸山造象亦如此。滇碑用白紙大理拓本，亦間用東洋皮紙，極堅韌，但拓手不精耳。兩爨碑精本，尤不易得。朝鮮碑皆用其本國繭紙，滑如鏡面，柔韌而有絲紋，惟惜墨如金，淡拓多，濃拓少，或僅于字之四圍著墨，無字處即如白地光明錦。石質既堅，紙又受椎，或墨所不到之處，其筆畫窠臼，深陷可辨。朱拓皆以土朱，佳者用銀朱，和雞子白調拓，最易生蠹，不可與墨拓共置一處，否則滋蔓難圖。間有藍色、綠色拓者，其弊與朱拓同。”
◆葉鞠裳論碑拓之裝池◇
碑拓裝池之法，亦甚重要，葉鞠裳嘗論之曰︰“張彥遠言裝池書畫之法甚詳，[《法書要錄》、《圖畫見聞志》。]惜不言褙帖。今人藏帖，皆用翦裱，豐碑直行，分條合縫，聯綴無痕，世謂之簑衣裱。四圍瓖邊，多用白紙，或黑，或紫，或藍，亦間用虎皮箋，或用五色檳榔箋，或用古藏經箋。背後襯紙，最上用東洋皮紙，其次用粉連史，劣者用粗黃紙，然漿性灕，則易脫，且生蟲蟻，不能經久。或僅墊薄紙一層，每一葉接縫處，以紙黏合，循環舒卷，謂之巾折裱。書條橫幅，或古碑之逐層橫列者，即可整裱，不分條，不割字，接縫處亦不用瓖邊，此較能耐久，且不損字。小造象及彝器拓本，宜用挖嵌裱，大者一葉一通，小者多至三四通，空地可寫釋文或隨意題識。字之極大者，用推篷式，或一葉一字，或一葉二字。擘窠書及石刻圖畫，不能翦裱者，可用方勝折迭之法。諸山題名及唐墓志，或以數十通合裝一冊，亦可隨其大小長短而折迭之。又有用裝訂書籍之法，線穿成冊，工值既省，且便臨池。然中間褙字之處，必隆然凸起，亦需用挖嵌法，背後再墊紙一層，庶幾妥帖平不頗。古人得佳碑，喜整裝，既免脫落，且不失原碑尺寸，誠為善法。然非鋪案掛壁，無從展閱。余謂收藏碑版，須有兩本，以正本整裝，留原石制度，以副本翦裱，明窗靜幾，取便摩挲。整裝之法亦有二。金題玉躞，所費不貲，或僅用皮紙一層托之，不加桿軸，折迭平勻，外貼藏經紙簽，寫碑目及年月書撰人姓氏，以一二十通為一集，或加夾板，或青布函。凡收藏稍富者，此法最宜。拓手之精者，固不易，裝池更不易。凡碑文左行者，粗工不省，往往仍從右起，行字顛倒，不復成文。《醴泉》、《皇甫》諸碑，尚有舊本可為依據，稀見之碑，分條割字，偶失原字，前後即致舛午。剝泐之處，或僅存半字，或微露殘筆，輒割棄如敝屣。分書行草，波磔飛動，或致跳行，或越方格之外，亦多割損。故余每裝一碑，雖豐碑僅存數十字，其無字處，亦諄諄戒其留空、提行、空格，必依原式。凡字口陷內皺痕，不可過求熨貼，若舒之使太平，曳之使太直，古人筆意必盡失，如墨豬矣。此皆非俗工所能知者也。
“嵩高三闕及《天發神讖碑》殘本，廣尋而修尺，收藏家皆裝為手卷，既便展閱，又可跋尾。竊謂如蔡元度之《楞嚴經偈》，石湖之《田園雜興》，亦可仿此法。《蘭亭》得數十本，亦可合裝一長卷。經幢，或六面，或八面，可裝屏幅。然面面分拓，不如以巨紙圍而拓之，蓋分條易于散失。《 羅尼經咒》同為一本，又或修短廣狹相等，真行同體，以數本共置一處，必致斷鶴續鳧，將冠配屨。即果為一本，先後次序亦易倒舛。余藏幢付裝，第一幅首必簽題幢目年月、書撰姓氏，以下標識一二三四字，如此，庶一目了然。或更制香木為篋，分上下兩層，每層四軸，以抽屜隔之，鐫字于門，以銅為鍵。余所藏六百通，裝價倍 于拓價，手無斧柯， 山奈何！
“帖面，用香䲮狗臐@梢員荏寄戲狡囊恕Ｈ舯狽劍 縟嶄 錚 匆 𨫣\，或竟裂為兩片。紫檀太重，銀杏宜選薄而潔者，磨治光瑩，亦可用。因陋就簡，或用紙面，然摩擦易損，亦易佔寒具之油。古錦雅而艷，為裝池第一。其次用緙絲面，又其次新錦仿古之佳者，亦頗不惡。近人用印花洋布，則不如青布之樸素渾堅矣。又有用木板，四圍起線，中微陷，實以錦，此亦徒取飾觀耳。題簽，以藏經紙為第一，白綾次之，泥金箋雖華斕，久之，金屑脫落，字畫亦損，轉致黯然無色。
“樊問青，名彬，析津收藏家也，鮑子年、趙𩐿鳹r雜脛 對 Ｉ硨蟊 嬪 淙思洌 嗍盞枚 嗤 雜梅現階擇兀 芩斂峒 俑 碾梗 薏揮兄 Ｆ漶胤 佷瘢 蛞允 階俺梢瘓薹 嶁苯晃紓 癖﹝輝齲 縟 掖蹇蚊邵穎盡１ 接惺此鶇Γ 匆宰種講怪 或灸︰ 衡嗎そ幔 邐迫緲e，裂紋如筋，凡經其手裝者，無可重揭。字有斷泐，尤喜以筆描畫，為蛇添足，墨瀋旁流，淋灕滿紙，直是古碑一劫。聞樊君耄而好學，頗能鑒古，析及秋毫，其弊至于如此。
“張彥遠論裝背畫軸，煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自然調熟，入少細研燻陸香末，永去蟲而牢固。又雲，勿以熟紙，背必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙，紙縫相當，則強急卷舒有損，要令參差其縫，氣力均平。又雲，宜裝一大平案，漆板朱界，制其曲直。[今裝池家即如此。]此法可推之褙帖，余曩見明初文淵閣書籍，外裝錦函，皆�d字挖嵌式，五百余年毫無損脫，亦無蠹蝕，此其煮糊，必有奇秘之法，惜不得其傳耳。”
◆葉鞠裳論帖架◇
臨池者必用帖架，葉鞠裳嘗論之曰︰“讀碑鋪幾平視，不如懸之壁間，能得其氣脈神理。于是臨池家制為帖架，對面傳神，如鐙取影。然影摹不如對臨，又不如先閱其結構用筆，掩卷而後書之，所謂背臨者是也。”
◆傅青主視高賢佛經◇
傅青主嘗走平定山中，為人視疾，失足墮崩崖，僕夫驚哭，曰︰“死矣。”青主旁皇四顧，見有風峪甚深，中通天光，有一百二十六石柱林立，則高齊所書佛經也，摩挲視之，終日而出，欣然忘食。
◆朱竹�𣑐珥q萬歲通天帖◇
朱竹�𤧣恁m萬歲通天帖》舊事曰︰“《萬歲通天帖》一卷，用白麻紙雙鉤書，句法精妙，鋒神畢備，而用筆濃淡，不露縴痕，正如一筆獨寫。論者謂非薛稷、鍾紹京不能，洵異寶也。”[相傳武後從王方慶索其先世手跡，得二十八人書，取而玩之，曰︰“此卿家世守，朕奪之不仁。”乃令善書者廓填成卷，仍命方慶正書，標二十八人官世，設九賓館于武成殿，而以墨跡卷還方慶。蓋秘府儲藏，故罕題識，第有宋高宗用小璽，其後岳珂、張雨、王鏊、文征明跋者四人而已。]
◆韓湯何寶藏宋拓法帖◇
韓文懿公及湯西崖、何義門不以賞鑒名，然亦未嘗不游心于書畫碑拓，每得宋拓法帖一二行，即寶藏之，不問其前後也，但求知古人之用筆用意而已。
◆何義門婆娑楷帖◇
何義門謂傅青主口詆宋儒，等于蟾蜍擲糞，又稱其字有風沙氣。蓋義門究心制藝，而即于此中仰窺聖賢，真篤行君子，非若常人之專恃帖括以干祿也。義門復精鑒別，書亦秀蘊，生平婆娑越刻楷帖，多致贊言，而初不滿于元常季直一表，謂其結餃既舛，而“民”字缺筆，止是唐矋冈硒局堙@刺眉宜 廝 �本，則頗拳拳。蓋韓本尾無結餃，“民”字不缺，大異錫山華氏秘藏，神鋒內含，信為雄強茂實也。
◆程昆侖搜瘞鶴銘遺跡◇
瘞鶴銘亭在鎮江焦山定慧寺西偏伽藍殿之旁，銘為累代遺石，摹��最難。舊刻于山麓，江水侵蝕，歷年既久，遂崩裂江中。宋淳熙時出之，後又落于水。康熙朝，好事者募工自江中遷出，缺蝕不完，因建方亭， 銘成碑形以貯之，四壁俱鐫歷代名人字畫，有甦東坡像，峨冠博帶，神致宛然。
當未建亭之前，有武鄉程昆侖名康莊者，嘗游焦山，披草搜銘之遺跡，惜其剝蝕，乃別購善拓，磨懸崖而刻之。因拉王文簡公再游，相視叫絕，憑高吊古，各賦詩一章以紀事。
◆張力臣考訂瘞鶴銘◇
山陽張力臣，名��。性好古，精書法，即嘗為顧寧人寫《廣韻》及音學五書者也。焦山《瘞鶴銘》石，裂而為四，又失其腹，由是不符，覽古者每以為憾。力臣乘江水退時，入山麓，藉落葉以坐，仰讀之。聚四石，繪為圖，聯以宋人補刻字，倫敘不紊。且證為唐顧況書，謂況故宅雖在海鹽之橫山，而學道句曲，遂移居于此，集中有《謝王郎中見贈琴鶴》詩，鶴殆出于性所好，故瘞之而作銘也。力臣家藏古鼎彝甚富，然不營生產，歿後且盡散失矣。
◆鄭方坤留意碑版◇
閩人鄭方坤嘗游邯鄲，凡所過村塾、禪室，輒停車訪之，遇筮叟、醫翁，必延訪，見有殘碑斷版以及投溷覆瓿廑有存者，必搜剔摩挲，不忍釋手。
◆陳鑒亭藏玉枕蘭亭◇
世人熟聞《玉枕蘭亭》之名，而不知其有三本。其一，見《太清樓帖序》，雲唐文皇使率更令以楷法摹《蘭亭》，藏枕中，名《玉枕蘭亭》。其二，則宋政和時營繕洛陽宮闕，內臣見役夫所枕小石，有刻畫，視之，乃《蘭亭序》，僅存數十字。其三，則賈似道使廖瑩中以燈影縮小，刻之靈璧石者，向存福州舊家。明文征明嘗謂賈氏刻有二石，字畫大小皆同，其一有“秋壑珍玩”印章，其一坐而執卷，左有賈似道小印，即在福州本也。石高五寸，寬九寸，厚四分，旁微缺，其中“會”字磨滅，“群”字、“石”字、“帶”字、“流”字有損。康熙壬寅秋，蕭蟄庵在長安，得之閩人之手。蓋因似道死後，石落于閩。及出閩，仍歸于閩人。旋為陳鑒亭廉使觀以重價購之去，又不在閩矣。
◆高宗命刻宋拓淳化閣帖◇
法帖之久，無如《淳化閣帖》，其後鼎絳汝諸帖，互相仿摹，愈失舊規。嘉慶朝，無人過問祖帖，惟大內所藏，乃當日賜畢士安者，篇帙完善，墨瀋如新，成親王曾見之。高宗珍惜如寶，特建淳化閣以藏之，又命于文襄公敏中摹刻上石，頒賜諸王公卿，雖不及原帖之善，而亦自成一家。長沙徐壽蘅尚書樹銘督學浙江時，以三千金購宋拓《淳化閣帖》，上有李文貞公、吳谷人、翁覃溪、何子貞題跋。帖凡十套，每套皆有覃溪題跋。
◆高宗命刻三希堂法帖◇
《三希堂法帖》，乃高宗將內府秘藏法書真跡，命當時儒臣詳慎審定，擇其尤者，摹勒以行。三希雲者，以真跡中王右軍《快雪》，王大令《中秋》、王元琳《伯遠》三帖尤為千古妙跡，高宗珍之，因以名其所居之室。
書法始自魏、晉，而盛于唐、宋，此帖自鍾繇以迄唐之顏、柳、歐、褚，宋之甦、黃、米、蔡，元之趙，明之董，凡諸大名家之真跡，莫不具備。惟自干嘉時��印後，以宮禁之地，向不準人捶摹。光緒庚子兵燹，曾為八國聯軍損壞二石，其余均尚完整。
◆高宗命刻蘭亭八柱帖◇
《蘭亭八柱帖》，為乾隆時內府石刻。八柱之義，以所藏虞世南、褚遂良、馮函素摹《蘭亭序》、柳公權書《蘭亭詩》、董其昌臨柳本，並戲鴻堂原刻柳本，及高宗御臨柳本，並于敏中補成舊刻柳本，厘為八卷，刻石，故題曰《蘭亭八柱帖》。
◆高宗批陳氏傳家帖◇
海寧玉煙堂及渤海藏真等帖十余種，皆陳某所刻。明董文敏公其昌未遇時，館陳家久，故所得墨跡最多，所書《法華經》小楷帖尤精絕。文敏貴後，嘗以鍾紹京《靈飛經》真跡質金八百，已而贖還。既復以質，則不再贖矣。帖後附文敏質帖、贖帖書二通。乾隆乙酉，高宗駐蹕安瀾園，曾以進呈，奉御批，有“永為陳氏傳家之寶”等字。不知此帖何時落于嘉善謝氏，後歸常熟翁氏。文敏當日見質時，抽去十二行一頁，不審此頁亦歸翁氏否？咸豐庚辛之亂，碑石為粵寇取以築城。亂平後搜討，僅有存者。後合諸帖為一幀，更名煙海余珍焉。
◆畢秋帆立碑林◇
西安聖廟碑林，乃乾隆時畢秋帆為陝撫時，搜集漢、唐諸碑碣，匯立于此，故曰碑林。中有《景教碑》，碑額上繪十字架一具，下大書“大秦景教流行中國碑”九字，分三行書。碑文乃大秦寺僧景淨所撰，呂秀岩楷書，唐德宗建中二年刻石。其文目曰“大秦景教流行中國碑頌”，較唐文多一頌字。碑文凡二十八行，每行六十二字，凡遇“我三一”皆空二格，“三一”則空一格，唐諸帝廟號皆空二格，“我建中皇帝”“我”字亦空二格，單言帝則空一格。觀其人己並尊，平等之𧪾，略可見已。全文並頌詞，綜計一千六百九十七字。
◆桂未谷跋明拓漢隸四種◇
明拓漢隸四種，一《張遷碑》，一《鄭季宣碑》，一《鄭固碑》，一《武榮碑》，有翁覃溪題志及桂未谷等跋。
◆陳昆玉藏姚辨墓志刻石◇
陳 ，字昆玉，海寧諸生。工書，嗜古篆刻，荒山叢冢，探索忘倦。嘗見歐陽率更所書《姚辨墓志》刻石，愛不忍釋，解所衣美裘易之，不足，則益以玉錇部@ br />
◆李春湖藏宋拓唐李秀碑◇
宋拓《雲麾李秀碑》為臨川李春湖藏。春湖跋雲︰“此碑裂于良鄉，自明至今久無完本矣，此冊誠為世間希有之寶。予家有莫氏殘本，存五百七十余字，思翁目為唐拓，不如此本遠矣。”
◆鄒曉屏藏化度碑◇
鄒曉屏參政炳泰，無錫人。登科後，不登權要門，徜徉詞館者三十年，以資深得躋卿貳，好古書畫，收藏甚富。得唐歐陽詢所書《化度寺碑》，宋��本，至質衾 易歸。曾告禮親王曰︰“他人以如山金帛，易贗物滿架，不及余數金之真也。”
◆趙懷玉審定黃山谷書發願文墨跡◇
黃山谷書《發願文》墨跡審定者為趙懷玉，並有汪竹坪、秦澹如、陳六笙、費屺懷諸題志。
◆汪容甫得漢石闕◇
漢石闕二，在寶應，其一為汪容甫以錢五十千募人竊歸，石刻孔子見老子及力士、庖廚等物象。容甫自榜其門曰︰“好古探周禮，耆奇竊漢碑。”亦曠達者之所為也。其一為寶應縣令某沈之水中，不知其處。
◆張芑堂捫碑◇
錢塘令孫某丁母憂，歸任城，其弟子張芑堂往吊，且送之行，以山左多秦、漢古跡，攜捫碑具以偕，因制銘于槌，銘曰︰“懸崖絕壁，與汝偕升。秦歟漢歟，試以登登。”朱春橋為作《捫碑圖》，沈文愨公題其上雲︰“芑堂張子有思親九章，字字血淚，《蓼莪》詩後一詩人也，余心重之。繼閱其《金石契》，紀載遺帙，為孝子而夢寐古人者矣。今將之山左，吊師門之喪，且攜��具以往，凡泰岱、徂徠、雲亭間物，必歸諸箱篋，勝于陸賈囊中物矣。余許為作傳，先題此以贈。”
◆紀文達藏呼延碑拓◇
乾隆朝，收復西藏烏魯木齊，築城時，掘得漢裴岑《破呼延碑》，字體完善，遠勝《曹全》、《夏侯》諸碑��本。石 千載，尚未剝落，真奇物也。紀文達曾藏一通，罕以示人。
◆陳雲亭得偽碑拓◇
干、嘉間，陳雲亭觀察廣交游，席父遺財數百萬，入貲得道員，需次江甦。生平好文學，騖虛名，每托同類購他人詩文稿，付梓印行，四出投贈，及坊肆發行，往往為作者詐欺巨金以去。久亦厭而棄之，別講金石學，听鼓甦垣，收藏古玩舊帖最富。骨董客群集其門，視為攫金快捷方式，而陳固昧然罔覺也。
時甦多顯宦，胡牧亭太史適客虎邱，耳陳名，投刺往謁。陳知胡為金石家，每有得，必先乞其鑒定，始議價焉，以是愈昵。一日，胡以碑拓示陳，雲︰“新自土出，考鑒家難置喙，惟偶見于某筆記，據其所言，當時已失此物，不過搜遺尋舊，偶一及之。今約距千余年，寶物沈霾，不意于雍、干間奉旨開某山，得由石工取之土中，然實不知其可寶也。聞當揭出時，磨剔洗刷，莫見妙處。已擬掩土置之，適某博士見其文古雅，知非常物，因令摹紙以示。某故識者，當緘二百金購回，甫一摹出，夜值火，觥觥墨寶，遽遭天忌，誠可悼惜。今幸存某公家，某公又迫于權監購索，問計于余，余故謂字體斷碎，雖妙不寶，慫即售之，因得以便質先生，或者一拓眼界，未始非古今翰墨緣也。”陳取觀再四，亟欲得之，以奪購商之胡。胡佯不可，陳悻悻。時食客某孝廉復極言此碑之難得，並謂︰“公嗜金石，若不得此，則昔日糜千萬金錢以收藏者，將從此減色矣。”陳由是求胡愈堅，而胡拒愈峻。有內翰趙某，時亦為陳之食客，謂︰“胡不遽許，具有苦衷。余忝與某公善，權監亦有半面緣，明日余請于某公，並函致權監，淡其必得之心，使不至開罪于胡，然後由余與胡往言，則事無不諧矣。”陳善之。
閱數日，陳果以七百金購之。胡得金後，內翰、孝廉等皆有分潤，胡一一略勞之。內翰不充所欲，因致口角。蓋胡所持碑，實手造之贗鼎也。
◆武虛谷藏晉劉韜墓志碑◇
干、嘉以還，金石專門之學，偃師武虛谷大令億與錢塘黃小松司馬易齊名。虛谷博洽精考據，尤好金石。姚園莊農家掘井，得晉《劉韜墓志》，急往買之，自負以歸。石重數十斤，行二十余里。至家，憊頓幾絕。日夕撫玩，珍秘特甚，亟仿造一贗石，以應索觀及索打本者，真者則什襲而藏于匱。歿後，其猶子某疑其為重寶也，夜盜之出，竭畢生力，幾弗克負荷。及啟視，石也，則怒而委之河。
◆馮研祥藏晉快雪時晴帖◇
嘉興馮研祥收藏甚富，得右軍《快雪時晴帖》真跡，因築快雪堂于西湖之孤山，而自禾中移居武林，遂為杭人。
◆張叔未藏舊拓靈飛經◇
《靈飛經》，為小楷帖之最膾炙人口者，坊本輾轉翻刻，肥瘦失真。張叔未所藏者，圓勁瘦硬，神采宛然，實為最舊拓本。趙松雪一生得力于此經為最多。
◆梁晉竹藏宋拓宋西樓帖◇
宋拓東坡《西樓帖》，為甦書最著名者，在宋時已極寶貴。卷中家信及友朋書問，皆近刻所無，而精采奕奕，如新脫手，尤諸刻所不及。有高士奇、成親王、梁山舟諸跋，實為宋拓精本。梁晉竹曾藏之。
◆梁晉竹藏宋拓枯樹賦◇
褚河南書深得右軍體質，而《枯樹賦》又皆用《蘭亭》筆法，故極精貴。明以降，翻刻之本，多為米芾所臨，未免有拔劍張弩之勢。宋拓本筆法，于剛健中含婀娜，的為精本，有張叔未題志。梁晉竹曾藏之。
◆林于野不收唐以後碑拓◇
干、嘉間，閩中有林立軒太守者，好讀書，自元旦至歲除，手不釋卷，禮俗士概屏不見。家有故業，遭亂淪失，僅余容膝小軒，旁構為樓，樹蕉竹花果藤蔓之屬，焚香拭幾，環壁皆圖書，終日與其伯子于野名侗者、仲子鹿原名佶者，�a仰其間，泊如也。
初，立軒以明經為令于秦，為牧于魏與蜀，皆有惠政。于野從宦所至，搜輯古金石書，已成帙。及立軒解組歸，于野多交四方士，屬其轉相購求，所得之碑拓日益廣，著稱于道光時。于夏，得《岣嶁碑》，于商，得比干墓《銅盤銘》，于周，得壇山石刻、石鼓文、鼎銘、孔子題吳季子墓碑，于秦，得《嶧山碑》，又得刻本，為漢十九，魏、吳各一，晉六，梁一，北魏三，北齊一，周二，隋十六，而唐最多，唐以後無取也，以其時代近，且不勝收也。
◆何子貞藏魏張黑女志拓◇
何子貞藏有《張黑女志》，駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯�y》，網羅眾妙，洪冶一爐，為魏碑中神品。子貞生平視為奇寶，有自題及包世臣累次題跋，推重不置。
◆何子貞藏越州石氏本晉唐小楷十種◇
越州石氏本晉、唐小楷十種，為何子貞藏，視為秘笈，有題簽及查士標、程邃等題志。
◆何子貞藏唐李北海法華寺碑拓◇
李北海《法華寺碑》拓，為海內孤本，何子貞藏，收藏家但聞其名而未得一見，字畫如新刻，誠人間鴻寶也。
◆何子貞藏唐薛少保書信行禪師碑拓◇
薛少保書，海內久無傳本，所見者，僅《杳冥君碑》、《升仙太子碑》年月書名數十字耳。宋拓《信行禪師碑》，實為海內孤本，有王覺斯相國手跋，目為寶書，洵非虛也。翁叔平相國許價八百金，何子貞太史以千金爭購得之，因刻“寶薛軒”印章，珍貴可想。
◆何子貞欲��唐昭陵諸碑◇
何子貞嘗屬醴泉令��唐昭陵諸碑，令私計曰︰“何公書名滿天下，一經賞鑒，有司疲于供給，惟日不足矣。”乃督匠于一夕間盡鑿之。
