◆方技家有干支歌訣◇
方技二字始于漢，其在唐時，醫卜星相諸流皆入焉。惟醫為正當之學科，實未可與卜星相之迷惑社會者同日而語也。方技家首重干支，有歌訣紀之。所謂十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也；十二支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也，方技家輒以之紀年月日。而自命博雅之人，又喜用《爾雅》閼逢旃蒙及陬月、如月等字，意義晦塞，苦難記憶。自有歌訣，頗為簡明。一歌曰︰“閼逢旃蒙甲乙並，柔兆丙兮強圉丁，著雍為戊屠維己，上章二字乃屬庚，辛曰重光壬玄 ，癸號昭陽十干成。”二歌曰︰“困敦為子地支首，赤奮若兮厥維丑，攝提格則要推寅，單閼為卯義堪剖，執徐二字實辰龍，大荒落即巳蛇走，敦 午兮協洽未，椘@彩巧曜髫 希 嗣 氪笤ㄏ祝 俏 綰ハ嗑雍蟆！比 柙唬骸霸略詡蹤餑嗽票希 議儔 摶宀皇В 詼≡穢鑫煸煥鰨 詡涸輝蚋 恢希 寥 芍展錛 抖 擰吩卵羰鴕灰弧！庇治逖願柙唬骸氨祥儺捺隼鰨 蛑先 佔 約資 涼錚 卵簟抖 擰肥汀！庇旨馱輪 柙唬骸罷 攣 畽 氯紓 }兮四為余，五月厥維以臬號，六月由來號以且，七相八壯九為玄，十陽以下乃辜涂，正月得甲為畢陬，二得甲兮即畢如。”
◆西藏有豫言家◇
歐美有一種人，專于事前豫卜吉凶禍福，謂之豫言家。我國術士亦有能言之者，惟或驗或不驗耳。今西藏亦有之。其人每托為神言，歲至拉薩，豫言年歲豐歉及其它未來事，達賴喇嘛以下須就而問之。人民若令判斷一事，須酬金十太克，甚有多至藏幣一萬太克者。
◆紅教喇嘛之推算◇
藏歷，向由紅教喇嘛推算，凡是年所有各項吉凶，皆于歷後繪圖貼說，如內地《推背圖》之式。藏人曾雲︰前紅教喇嘛推定壬子鼠年藏中有刀兵之事，及康熙時藏中之亂，果為大軍平復，盡收其土。又繪一樹，一人守之，其樹已枯朽，人則往雪地。蓋以樹譬黃教，當自此不振，其人譬達賴，當永遠逃往外國也。
◆乾坤萬年歌◇
周太公望著《乾坤萬年歌》，其論本朝者雲︰“十八孩兒跳出來，蒼生方得甦危困。[十八孩兒是李字，指李自成也。跳，讀作逃，乃逃走也。明崇禎甲申三月十七日，自成陷京師，思宗縊死煤山。五月，大兵定京師，自成敗，梵九門城樓，挾明太子、二王西走，世祖遂定鼎于燕，可謂前遭危困者。今則無事矣，故曰蒼生方得甦危困也。]相繼春秋二百余，五湖雲擾又風顛。”[二百余，指本朝之國祚也。]
◆馬前課◇
蜀漢諸葛亮有《馬前課》，每一課指一朝，白鶴山僧守元解釋之。其論本朝者為第九課，○☉○☉☉☉，中上。水月有主，古月為君。十傳絕統，相敬若賓。證曰︰“陽陰陽，陰陰陰，在卦為晉。”解曰︰“水月有主，清也；古月，胡也。”
◆推背圖◇
唐司天監袁天罡，李淳風撰《推背圖》，凡六十象，以卦分系之。其論本朝者為第三十三象為丙申，[巽下兌上。]大過。讖曰︰“黃河水清，氣順則治。主客不分，地支無子。”頌曰︰“天長白瀑來，胡人氣不衰。藩籬多撤去，稚子半可哀。”此言世祖入關之征，中有“順治”二字也。
又第三十四象為丁酉，[巽下巽上。]讖曰︰“頭有發，衣怕白。太平時，王殺王。”頌曰︰“太平又見血花飛，五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。”此言咸、同粵寇事。寇不 發，俗呼長毛。所立國號，曰太平天國。其酉不稱皇帝而稱天王，自余亦皆稱王，天王為洪秀全。而其時又有苗沛霖之亂也。
又第三十五象為戊戌，[震下兌上。]隨。讖曰︰“西方有人，足踏神京。帝出不還，三台扶傾。”頌曰︰“黑雲黯黯自西來，帝子臨河築金台。南有兵戎北有火，中興曾見有奇才。”此言光緒庚子，八國聯軍入京，德宗奉孝欽後西狩事也。
又第三十六象為己亥，[干下巽上。]小畜。讖曰︰“縴縴女子，赤手御敵。不分禍福，燈光蔽日。”頌曰︰“雙拳旋轉乾坤，海內無端不靖。母子不分先後，西望長安入覲。”此言孝欽後臨朝，德宗不得行其志也。
又第三十七象為庚子，[震下巽上。]益。讖曰︰“漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。”頌曰︰“水清終有竭，倒戈逢八月。海內竟無王，半凶還半吉。”此言宣統辛亥八月，武昌起事，國運告終，南北言和，帝遜位而共和成立也。
◆藏頭詩◇
唐李淳風之藏頭詩，以對太宗而作也。其論本朝者，則曰︰“天意如是。斯時人皆得志，混世魔王出焉。一馬常在地，弓長例成都，林易連水黑子去。其時文士家中坐，武將不領人。越數年，如喪國家，有八旗常在身之主出焉。人皆口內生火，手上走馬，頭上生花，衣皆兩截。”此言李闖、張獻忠之亂，世祖率領八旗將士入關，人皆口餃煙管，手有馬蹄袖，頭戴花翎，而行裝之衣，為馬褂與袍也。
◆梅花詩◇
宋邵康節有梅花詩，其論本朝者雲︰“胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。”此言世祖入關，定鼎燕京，後開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統辛亥八月十九日，黎元洪起義武昌也。
◆燒餅歌◇
明太祖在便殿，一日，食燒餅，方啖一口，內監忽報劉基進見，太祖以碗覆之，始召基入。問之曰︰“碗中何物？”基曰︰“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。此食物也。”開視，果然。太祖乃問以天下後世之事，基歷歷言之。其論明末而及本朝者，太祖則曰︰“朕有六百年之國祚，足矣，尚望有半乎？天機難言，何不留錦囊一封，藏之于庫，急時有難，則開視之，可乎？”基曰︰“臣亦有此意。”遂歌曰︰“九尺紅羅三尺刀，勸君任意自游遨。閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。臣封櫃內，俟後開時自驗。桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠。[此指吳三桂出關請兵。]周家天下有重復，摘盡李花枉勞功。黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟。雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒。反復從來拆桂枝，[此指三桂歸順後復叛滅之。]水浸月宮主上立。[此拆清字。]禾米一木並將去，二十三人八方居。”太祖曰︰“二十三人亂朕天下，八方安居否？”基曰︰“臣萬死，不敢隱，至此，大明天下亡之久矣。”太祖大驚，即問此人生何方，衣冠若何，國號為何，治天下何如。基曰︰“還是胡人二八秋，二八胡人二八憂。二八牛郎二八月，二八𦛚@ 渫僚！！碧 嬖唬骸白怨藕 宋薨倌曛 耍 舜司褂卸 儆嗄曛 艘 俊被 唬骸壩晁 萃氛嬤 觶 此拆滿字。]赤頭童子皆流血。倒置三元總 說，須是川水頁台闕。[此拆順治二字。]十八年間水火奪，庸人不用水火臣。[此拆康熙二字。]此中自己用漢人，卦分氣數少三數，[此言聖祖在位六十一年。]親上加親又配親。”太祖曰︰“胡人至此，用人水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎？”基曰︰“非也。胡人英雄，水火既濟，安享太平，有位有勢，時值升平，稱為盛世，氣數未減，還有後繼。寶劍重磨又重磨，抄家滅族可奈何。閹人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸誅戮多。李花結子正逢春，牛鳴二八倒插丁。六十周甲多一甲，螺角倒吹也無聲。點畫佳人絲自分，一止當年嗣失真。[此拆雍正二字。]泥雞啼叫空無口，樹產靈枝枝缺魂。朝臣乞來月無光，叩首各人口渺茫。[此拆乾隆二字。]一見生中相慶賀，逍遙周甲樂饑荒。[此言高宗在位六十年。]”太祖曰︰“胡人至此敗亡否？”基曰︰“未也。雖然，治久生亂，值此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。廿歲力士開雙口，人又一心度短長。[此拆嘉慶二字。]時俺寺僧八千眾，火龍渡河熱難當。叩首之時頭小兀，𦛚@鶿漵性攣薰狻 此拆道光二字。]太極殿前卦對卦，[此言咸豐二字。]添香禳斗鬧朝堂。金羊水猴饑荒歲，犬吠豬鳴淚兩行。洞邊去水台用水，[此拆同治二字。]方能復正舊朝綱。火燒鼠牛猶自可，虎入泥窩無處藏。草頭家上十口女，又抱孩兒作主張。[此言孝欽後于同治、光緒時兩次臨朝也。]二四八旗難蔽日，遼陽思念舊家鄉。東拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐獅。分南分北分東西，偶逢異人在楚歸。馬行萬里尋安歇，殘害女中四木雞。六一人不識，山水倒相逢。黃龍早喪赤城中，豬羊雞犬九家空。饑荒災害皆並至，一似豐登民物同。得見金龍民心開，刀兵水火一齊來。文錢斗米無人糴，父死無人兄弟漋。金龍絆馬半亂甲，二十八星問土人。蓬頭幼女蓬頭嫁，揖讓新君讓舊君。”太祖曰︰“胡人至此敗亡否？”基曰︰“手執剛刀九十九，殺盡胡人方罷休。 響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。黃牛山下有一洞，[此言黃為金色，金屬辛，牛在干支則為丑，一為劉坤一，洞為張之洞也。]
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明黃䔄y τ新郾境 疲骸叭趙侶涫苯 １蹋 誠嚶讎行送觥０四暝訟虻崆 。 諾こ山鴯炔亍 此言順治。]黑虎當頭運際康，四方戡定靜垂裳。唐虞以後無斯盛，五五還兼六六長。[此言康熙。]有一真人出雍州， 原上使人愁。須知深刻非常法，白虎嗟逢歲一周。[此言雍正。]干卦佔來景運隆，一般六甲祖孫同。外攘初度籌邊策，內禪無慚太古風。[此言乾隆。]赤龍受寵事堪嘉，那怕蓮池開白花。二十五弦彈易盡，龍來龍去又逢蛇。[此言嘉慶。]白蛇當道漫騰光，宵旰勤勞一世忙。不幸英雄來海上，望洋從此嘆茫茫。[此言道光。]亥逐無訛二卦開，三三兩兩總堪哀。東南萬里紅巾擾，西北千群白帽來。[此言咸豐。]同心佐治運中興，南北烽煙一掃平。一紀剛周陽一復，寒冰空自惕兢兢。[此言同治。]光芒閃閃見災星，統緒旁延信有憑。秦晉一家仍鼎足，黃猿運厄力難勝。用武時當白虎年，四方各自起烽煙。九州島又見三分定，七載仍留一線延。紅雞啼後鬼生愁，寶位紛爭半壁休。幸有金鰲能戴主，旗分八面下秦州。[以上言光緒。]中興事業付麟兒，豕後牛前耀德儀。繼統偏安三十六，坐看境外血如泥。[此言宣統。]”
◆哲布尊丹巴之言◇
世祖入關，哲布尊丹巴胡圖克圖來朝，世祖問異日事，答曰︰“我身不缺，我國不滅。”又問國祚，答曰︰“十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。”當時且以為二十傳也。及德宗被囚瀛台，宣統帝辭政，此讖始信。“我身”二句，蓋宣統帝御名下一字為“儀”，臣民固須敬避，惟當鐫刻書籍，于必不可避之“儀”字，則“我”字即缺末筆也。
◆李神仙豫知試題◇
山左有李神仙者，以技游京師。順治庚子鄉試，有兩生密詢試題，李笑曰︰“公等皆道德仁義中人也，無庸問。”題出，乃“志于道”全章，二人皆中式。辛丑會試，又有以場題問者，李曰︰“五後四可。”後首題乃“知止而後有定”節，果有五“後”字。二題“夫子之文章”一章，三題“易其田疇”二節，果有四“可”字。
◆水月老人論大蟲◇
水月老人，姓孫，名文，字文若，會稽人，明末諸生。入國朝，隱于杭，所居為梅園，在艮山門外之百步塘。老人性簡靜，一介不取，間為歌辭以自娛。問其年，輒曰九十。人以其發盡禿，故呼之為僧。順治初，範忠貞公承謨撫浙，老人固預知之。蓋老人與其大父雅故，忠貞幼時，嘗撫其頂曰︰“兒當建節吾土。”至是，忠貞奉母命，物色而得之，屏騶從往謁，尋為出俸修塘。時浙西多虎，老人輒語之曰︰“山上大蟲任打，門內大蟲休惹。”忠貞尋奉命督閩，瀕行，老人誡之曰︰“耳後火發時，須有主意。”門內蟲，閩也；耳後火，耿也，蓋指閩藩耿精忠也。康熙甲寅，閩藩變作，忠貞死焉。人遂以老人為能前知，爭趨之。老人避去，不知所終。土人乃改其居為水月庵，肖其像若僧，募僧奉之。
◆李道人能知未來事◇
乾隆甲午，有李道人者，自山東入京，人皆稱之為李半仙。朱鼎延少宰詢其子應順天試得雋否，李書曰︰“有田皆種玉，無馬不成龍。”朱以為嘉兆。及榜發，解首乃田種玉，而末名則馬成龍也。梁尚書清標嘗邀之飲，同會六七人，請預道今夕事。李即書片紙，��燭檠下。頃之，座客共話關壯繆出處。俄有致書與梁者，發示無一字，翻閱之，字在柬背。李因取紙出視雲︰“客所談者皆關公事。有送柬者至，顛之倒之，大可笑也。”眾皆拊掌者再。
◆蔡必昌知川楚之變◇
乾隆甲寅秋，蔡太守必昌守重慶。一日，謁督部福文襄，文襄適征廓爾喀，因問此行休咎。蔡曰︰“此次蕆事必速，冥中僅造冊數月。後不數年，川、楚間當有大�o，冥中已造冊數年，今尚未已。”文襄詢以冊載姓名，蔡曰︰“未來事不可預言。此中首領，似即畢秋帆制府也。”明年乙卯，果有楚苗之變，川、楚教匪繼之，頻年大亂，嘉慶甲子始平。
◆姚先生言休咎◇
道、咸間，京師有姚先生者，以課徒為業，冬夏惟一衲，與人言休咎，輒應。刑部司員如皋胡佛生喜談黃老術，聞姚名，往謁，願奉之為師。姚言︰“君等受恩深重，當使天下人民共登壽域，修煉之術，非士大夫所宜道。”胡乃館姚于家，敬禮備至。然姚所論皆儒家事，起居亦無異常人。年余，忽蹙額謂胡曰︰“君部堂官阿公今夜欲見害，奈何？”胡問故，曰︰“阿本天狐，世無知者。三年前，余于酒後誤泄其隱，坐是欲殺余。然余善五雷正法，妖鬼皆不敢近，豈阿公所能害哉！彼無故動殺機，必自斃，三日內當有驗耳。”胡明日閱邸鈔，知阿果請病假三日，乃神之。至第二日，阿薨，胡乃長跪姚前曰︰“先生果神人，願教我。”姚曰︰“吾非吝此術，願讖緯小數，學之無益， 有害耳。且人盡前知，則人盡看破世味，豈復有求名求利之人哉！”胡又叩長生術，姚曰︰“自古談神仙者如恆河沙數，然費長房果在何處？洞天福地，既不使千百年一人知之，一人見之，則神仙日在煙雲杳渺之中，反不若塵世確有實在樂處。人亦何苦甘擲此自在光陰，而向寂寞無聊之境，求杳渺無憑之仙哉？”胡服其論，轉叩治術。姚曰︰“治術具在所讀書中，君固無不知矣，何問焉！”又曰︰“世局關乎大臣，今之操政柄者何人耶？君宜為自全計，勿更與俗浮沈也。余師見招，亦當從此逝矣。”翌日，姚不知所往。胡謀得河工差出京。是年，果有粵寇之亂，京師米珠薪桂，有斷炊者，而胡幸有差，得不凍餒。
◆扶乩◇
術士以朱盤承沙，上置形如丁字之架，懸錐其端，左右以兩人扶之，焚符，神降，以決休咎，即書字于沙中，曰扶乩，與古俗卜紫姑相類。一曰扶箕，則以箕代盤也。又有人謂之曰飛鸞或扶鸞者，其實飛鸞與扶乩本兩事，混而為一者誤。飛鸞之耗費甚巨，手續亦繁，先一年即摒擋種種，飛時亦須閱三四月始竣事。
新學家往往斥扶乩之術為迷信，其實精神作用，神與會合，自爾通靈，無足奇也。初亦有文人弄筆，自托于女鬼仙靈，久之則亦不期然而然。有《仙壇花雨》一書，多記降乩仙鬼唱和之作，《西青散記》亦多述其事。
◆陳朗生為乩仙◇
康熙時，有請乩于樅陽陶氏宅者，方縱筆，忽停。訊之，曰︰“陳朗生過門。是人，狂生也，且俟其去。”又一日，醉臥，鄰人請乩仙至，自書姓名，則陳朗生也。朗生，名枋。
◆金聖嘆為乩仙◇
金聖嘆既死，山左有官署召仙，仙即聖嘆，判一詩雲︰“石頭城畔草芊芊，多少愚人城下眠。惟有金生眠不得，雪霜堆里听啼鵑。”聖嘆前身為杭州昭慶寺僧，死後，朱眉方夢聖嘆謂之曰︰“吾前身乃僧也，常游歡愛河中，故有是劫，今脫矣，當為鄧尉山神。”
◆乩限韻賦詩◇
秦對岩宮諭家有乩仙，時吳伯成制軍興祚方宰無錫，一日，訪秦，知其召仙，必欲觀之，秦延之入。時所請者，雲是李太白。吳曰︰“請賜一詩。”乩判雲︰“吳興祚，何不拜？”吳言︰“詩工，固當拜。”又判雲︰“題來。”適有一貓蹲于旁，吳指之，謂可詠此。又判雲︰“韻來。”吳乃限九韭酒三韻以難之。乩即書雲︰“貓形似虎十八九，吃盡魚蝦不吃韭。只因捕鼠太猖狂，翻倒 頭一壺酒。”
◆彭定求奉乩仙◇
彭定求幼奉乩仙甚謹，父嚴禁之，終莫能奪。練 既久，遂能通神，廢乩運腕，不假思索。始為詩文，繼為制藝，悉為佳構，棘闈獲雋，用此技也。康熙丙辰，計偕入都。吳大鵬與彭有舊，得其經義秘本，中有朱書“元君許我必中丙辰會狀”十字。及禮闈榜發，與殿試傳臚，果皆第一。
◆乩示戊辰試題◇
康熙戊辰會試，舉子某求乩仙示題，乩書“不知”二字。舉子再拜而言曰︰“神仙豈有不知之理。”乃大書曰︰“不知不知又不知。”眾大笑，以仙為無知也。而是科題乃“不知命無以為君子也”三節。
◆李奉河托乩伸冤◇
陝西糧鹽道祖允圖事乩仙甚謹，康熙丙子，以襄辦試事出闈，偶詢他事，乩忽書雲︰“我乃延安府清澗縣受冤人李奉河也。”問何以至此，則書“我隨仇生入場，污其卷而出”十一字。祖潛訪其實，為之雪冤，適被召入京，未果。
◆乩示乙酉試題◇
康熙乙酉八月十日，有人于甦州虎邱米仙樓請乩，問闈題。乩判雲︰“春秋之際，善惡分明。”筆少停，遽問其子中式否，判雲︰“數皆前定，風水成文。[水風井也。]”復問北闈題，判雲︰“悶懨懨獨坐無聊，唱徹相思調。只為如玉人[言念君子，溫其如玉也。]兒行遠道，強登高，停杯不飲，盼望佳音到。”復問浙江題，判雲︰“韻取十一真，啼出富春鳥。”後知江南題“子謂子夏”一節，[春秋之際。]“言前定”八句，“有為者闢若掘井”一節。北題“吾嘗終日不食”一節，[故雲悶懨懨相思調也。]“君子之道闢如行遠”一節，“禹惡旨酒”一節。[停杯不飲也。]浙題“觀過知仁”一節，“思修身”六句，[皆十一真韻。]“民事不可緩”一節。[播谷，富春鳥也。]
◆北濠聖堂乩判◇
康熙丁亥，有人于甦州北濠聖堂請乩仙，仙判雲︰“諸弟子劫到矣。”眾失色。又曰︰“一輩不如一輩，天心難合人心。積年罪孽禍相尋，水旱刀兵疾病。”是年旱災，次年水災，以後旱澇不齊者五年。己丑，誅甦郡通海寇謀叛者百余人。而大荒之後，又有大疫。一名鏈條瘟，一家有疾，家家纏染；一名癩團瘟，病者皆腹脹如鐵而死。
◆乩示甲午試題◇
康熙甲午鄉試，秀才某求乩示題，乩書“不可語”三字。秀才苦求不已，乃書曰︰“正在不可語上。”眾愈不解，再求明示，乩書一“署”字。再叩之，則不應。已而題為“知之者不如好之者”一章。
◆乩示庚子試題◇
康熙庚子，晏斯盛發解，馮詠第二。馮于未入場前請乩，問今科是何題，乩判雲︰“首題好似主考樣，二題不在《四書》上，三題爾曉得也好，爾不曉得也好。”初不能解。是科兩主考為李之望、鄂爾奇，首題“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉；樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉，”蓋禮樂與李、鄂音相似，故雲好似主考樣也。次題“在彼無惡”四句，乃詩詞，故雲不在《四書》上。三題“人知之亦囂囂，人不知亦囂囂”，即所謂爾曉得也好，爾不曉得也好也。
◆李敏達遇乩仙◇
李敏達公衛未遇時，遇乩仙，自稱零陽子，為判終身雲︰“氣概文饒似，勛名衛國同。欣然還一笑，擲筆在秋紅。”旁小注曰︰“秋紅，草名。”當時無人能解。後官直隸總督，方劾總河朱藻而薨，後人方悟朱者紅也，藻者草也。
◆乩答瓜子數◇
周蓼圃檢討在京，偶為扶乩戲，時供果中有西瓜子，或撮而問之，乩判曰︰“三八之數。”開掌，則二十四枚也。復撮之以問，曰︰“仍前數。”數之，則三十八枚。復撮少許問之，曰︰“仍前數。”數之，則十一枚。
◆繆煥遇乩仙◇
繆煥，甦州人，年十六，入泮，遇乩仙，問科名，判雲︰“六十登科。”繆大恚，嫌其遲。然年未三十，已登科，題乃“六十而耳順”也。
◆李玉 煉筆錄◇
通州李玉 少時好煉筆錄，一日，筆神于空中書曰︰“敬我，我助汝科名。”李再拜，祀以牲牢。其後有文社之事，題下，則听筆之所為。尤能作擘窠大字，求者輒與。李敬奉甚至，家事外事，咨之而行，靡不如意。社中能文者每讀李作，嘆其筆意大類錢吉士。錢吉士者，明翰林錢��也。李私問筆神，答曰︰“是也”。自後里中人來扶乩者，多以錢先生呼之。筆神遇題跋落款，不書姓名，但書“藹藹幽人”四字。李舉孝廉，成乾隆丙戌進士，筆神之力為多。後官臬司，神助之決獄，郡中以為神。李乞歸，神與俱。李他出，其子方膺事神不敬，神怒，投書作別而去。
◆葉沃若降乩◇
楊樗園、朱�𣺿憿B毛靜山、吳翼堂皆拔貢生，在都，城冬杪，為扶鸞之戲。忽降乩者自稱葉沃若，葉亦同年也，諸人訝其方壯健，未聞病逝，安得在此。乩言今年某日卒于涇。諸人疑信不能決，乩言︰“君輩勿疑，猶記某年除日，在寧國學使署西園古梅下商某事否？”蓋�𣺿曀它b學使署閱文，交通之事，他人所不知者，于是信為真。閱數日，制文設奠，為位以哭之。未幾，聞扣門聲，則沃若披帷入矣。諸人避席，問何相逼之甚。沃若自謂計偕來京，方下車，為諸人致信物。因探懷出札，諸人乃相視大笑，具言其事。
◆劉大��請乩◇
乾隆丙午，劉大�𠻸N入秋闈，先請乩，乩判雲︰“壬子兩榜。”劉不解，以為壬子非會試年，或有恩科也。及丙午，中副榜；至壬子，則又中副榜焉。
◆張春和死于乩◇
乾隆時，武強有張春和者，拔貢生，年二十余，美麗逾美婦人。時出觀劇，舞台上下，萬目睽睽，咸注射之。有時婦人圍繞以行，致妨跬步，時人咸目之為潘岳、衛 。後以癖好扶乩，有乩仙二人，日過其齋，相與吟詠倡和。其詩率為艷體，卷帙厚至盈尺。乩仙之名，曰紅霞，曰碧霞，皆女仙也。久之，不請自至。每晨醒仰臥，注視梁上，則有雙翹縴妍，著紅錦繡履，自梁墮下。俄又見雙股潔白如脂，不移時而全體畢現，笑面盈盈，昵就其榻。積數年，卒患癆瘵死，好事者曰，春和仙去矣。
◆童二樹生而降乩◇
童二樹嘗晝寢，適其友扶乩于小羅浮齋，二樹降乩，題詩數章，有“小春人在小羅浮”等句。友人大驚，急省其家，而二樹方欠伸起，言夢與諸公酬唱，述所作詩，與乩書不爽一字。
◆唐立之煉筆錄◇
干、嘉間，青浦有唐立之者，善帖括，雄視一邑。後得煉 書，虔誦講習，謂煉久，可以廢乩運腕，不假思索，成佳構。以故晝夜寂齋處館，置諸事于度外。一夕，演法，有鬼臨存，首大如輪，兩眸炯炯，屹立不少動。驚起， 垣以避，五內失守，自是不復循習。煉此者謂須虔祀文昌帝君，乃能靈應。
◆乩示浙江鄉試闈題◇
嘉慶丁卯浙江鄉試，有人以闈題叩乩，批雲︰“內一大，外一大，解元文章四百字。”及出題，乃“天何言哉”三句。一大者，天也；內外者，題內題外也；四百字，則明指四時百物矣。
◆關羽示闈題◇
湖州荻港有純陽陽宮乩壇，道光癸卯浙江鄉試前，有人請乩，忽關羽降壇，群羅拜，求示闈題。乩書曰︰“在白雲紅葉之間。”眾皆未喻，復求明示。又書曰︰“吾不讀《春秋》。”乩寂然。群謂不可解。及入闈，題為“假我數年”二章，題前終于浮雲，後一章葉公問政。葉讀攝，必加朱圈，而題中《易》、《書》、《詩》、《禮》皆備，惟闕《春秋》，始悟乩語之隱切也。
◆彭剛直扶箕◇
彭剛直幼時讀書于衡陽之石鼓書院，有蕭滿者，少負才氣，工為訟牘，然意在扶弱鋤強，非挾鄧思賢之術以牟利者也。中年以後，乃大悔之，改而習道家言，善敕勒之術，且好扶箕。其扶箕也，必與剛直俱。滿僅能焚符召仙，而運筆于沙盤作字，則皆剛直為政。其言乃剛直自以意為之，然往往曲中問者之意，剛直亦不知其所以然也。久之，名頗著，有問休咎者，有以病求方者，幾無虛日。
衡陽有老吏，以其子婦病，求方。剛直假箕筆作一詩雲︰“無端惡疾到心頭，老米陳茶病即瘳。持贈與君惟二味，會看病起下高樓。”其人翌日來謝，果服老米陳茶而愈。滿愈自信，剛直則以為偶中也。
時衡陽縣令金日聲，浙人也，有孫甫三齡，偶病，使醫治之，醫授以方而去。如方具湯液以進，則其孫正熟睡，金之妻謂其子婦曰︰“兒睡甚安，勿遽進藥。”乃使佣媼置之飯甑之上，欲其勿冷也。俄兒醒，命取藥，姑婦二人共飲兒。兒啼，不欲飲，強灌之，不能盡，視碗底，濃厚如膏。金妻咎其子婦曰︰“我固命汝瀝取清汁，何乃如是！”其子婦訝曰︰“曩已傾竹 中，盡去其滓，豈猶未盡耶？”然不疑有他也。俄而兒大啼，顏色驟變，手足揎蹙，殆不可堪。疑為藥所誤，呼前醫詰之。醫曰︰“吾藥雖不中病，何遽至此！”取余藥審視，驚曰︰“是鴉片煙膏也，不可為矣。”時道光中葉，鴉片煙猶未盛行，然官署中已多有之。金之庖人素嗜此，是日，適以鴉片膏一碗蒸飯甑上，與兒之藥碗大小形制相同，媼倉卒誤取之也。金大怒，趣召庖人，欲予大杖。金妻曰︰“無益也。宜為兒計。”偏召諸醫，醫束手。或言滿與剛直善扶箕，能為人求方，乃使使者二人持柬往。其一人至書院，剛直固在院中，使者致命，剛直私計三歲嬰兒而飲鴉片煙膏一大碗，必無幸矣，辭不往。使旭固請，不獲已，乃曰︰“然則當與蕭滿偕，今不知其人焉在，請與使者共求之。”剛直之意，以為滿未必即得，遷延一二時，兒必死，即無事矣。甫出書院大門而遇滿，不得不與俱。至縣署，則已設香案，陳箕盤，而金具公服鵠立以待矣。略述病狀，即請扶箕。滿焚符如常儀，金跪拜甚謹。剛直惶悚無以為計，手扶箕筆，不能成一字，但頻作旋轉之勢。金請苦益，姑連書“吾至矣”，書已，仍作旋轉之勢。滿見箕筆與常時異，亦自疑懼，左右顧望，汗出如漿。剛直愈窘，平日常用之藥，皆不能記，忽胸中驟得蓖麻子三字。思蓖麻子固藥名，然非常用之藥，不可輕投。展轉尋思，竟無他品。遂書“蓖麻子”三字于盤。金又請曰︰“既蒙賜藥，敢問當用幾許？”又大書“一兩”二字，剛直亦不能作主也。金乃命人延二人至便坐小憩，且具食焉。食未竟，金出謝曰︰“兒飲藥大吐，毒盡出，今無害矣。仙人之賜也，二君之力也。”
一日，剛直在書院中作文，而滿至，大呼曰︰“速助我，不然，敗矣。”問何事，則其時衡陽縣城中有書肆曰集賢者，其主婦為妖所憑，延滿施敕勒之術，大為所窘，飛一石至，幾碎其顱，故欲與剛直俱往扶箕也。剛直私念扶箕偽耳，安足驅妖，不欲往。而滿固強之，乃與俱，然實非其志也，故行甚遲。中途，滿與言此婦居樓上，輒從窗中飛石擊人，肆中書籍皆為所毀，余物亦無完者。一月以來，人莫敢往，往輒為所困。言未已，剛直大怒曰︰“青天白日而魑魅橫行如此，我必往除之。”奔而往。滿自後呼之，曰︰“止，止，吾尚有言。”問何言，曰︰“兩人偕往，氣稍壯耳。”剛直愈怒曰︰“吾何畏之有！”徑叩書肆之門。門啟，突入，主人問姓名，不告，曰︰“來驅妖耳。”即脫帽露頂，望樓上而呼曰︰“妖能飛石擊人，何不敲吾頭。若不能者，吾且登樓，赫汝軀，拉汝干。”樓上竟寂然。連呼不已，而滿至，見之，喜曰︰“有勝矣，速登樓！”乃與俱登。婦在帳中，力持其帳不釋。剛直呼其夫曰︰“劈之！”帳既啟，而婦遽引衾自蒙其頭。滿即取清水一甌，畫符其中，使其夫啟衾而灌之。婦飲符水，略不抵牾。滿曰︰“飲此，神識當稍清矣，吾儕且扶箕。”剛直則假箕筆為處一方，略用丹砂鎮心、茯苓安神之品，授其夫，曰︰“以此療爾婦。”遂與滿俱出。越日詢之，婦愈矣。
◆張忠武降乩◇
粵寇陷江寧，順流而下，勢若建瓴。甦、杭為東南財賦之區，久欲圖之，所以不能飛越者，賴有向忠武公榮一軍為之屏蔽。忠武薨，張忠武公國梁繼之，尋以餉缺兵潰，殉難丹陽，吳越因而不守。後有在師山扶鸞者，三更後，乩忽大動，作二十八字雲︰“轉餉征兵不自由，甘將一死主恩酬。至今遺恨難消歇，十里牌前水不流。”眾知為張忠武降壇，叩問從何處來，乩判雲︰“偕向忠武閱海過此。”�𨫣~天上何職，雲掌兵曹。
◆陳子莊問乩◇
道光戊子鄉試，海寧陳子莊直牧其元時年十七，闈前，偕二三友人游西湖，至甦公祠，見有士子在內扶乩，入觀之，其仙則呂祖也，方叩以科名事。仙答以儷語，語在可解不可解之間，陳固不之信也。第見人皆肅恭致問，姑長揖問之。乩忽奮筆大書曰︰“爾，甲子舉人也。”戊子距甲子三十六年，眾皆視陳而笑，陳亦笑而出，曰︰“不靈。”乩復書曰︰“至期自知。”眾追而告陳，陳又一笑置之。然自是，屢躓秋闈矣。
同治甲子，陳年五十三矣，時在寧波總辦厘局。浙之粵寇甫退，尚未開科，陳偶憶乩語，輒笑其誕。至冬，左文襄公宗棠薦舉浙江人才，以陳魚門、丁松生及陳應詔。奉旨，以直隸州知州發往江西補用。次年乙丑，陳需次江甦，聞浙江補行鄉試，忽憶乩言，乃請于撫軍，回籍應試。比至浙，則格于例，不能入闈，廢然而返，復笑乩言之誕。丙寅春，奉檄總辦天津海運，謁劉崧岩中丞，座客有言乩仙不可信者，陳因述甲子舉人一說以證之。劉沈思良久，忽曰︰“如子所言，乩固可信矣。子非為甲子年所薦舉之人才乎？明明道是甲子舉人，何尚不悟乎？”陳聞是論，不覺恍然。
◆華若汀扶鸞◇
金匱華若汀太守蘅芳在滬時，偶扶鸞，下語不及禍福，但以甲乙設喻，描繪物情，多涵哲理，而歸宿于虛無。因匯成卷帙，題曰《紫鸞�M語》，蓋寓言也。嘗刊行之，後佚。
◆鸞樓◇
光緒甲辰夏，某邑設飛鸞壇于某會館，建鸞樓。時湘、楚、豫、蜀來者二三千人，均茹素誦經，壹志祝神之降臨。一日，神忽示以期，壇員遂各備香楮及屏幅聯對，然非壇員，亦有進紙索神筆者。及期，磨濃墨斛許，具新穎一束，制紙鸞一頭，排列樓上，四圍以紅 架素紙，燒燭焚檀，光焰奪人。布置畢，遂閉樓門。亡何而聞空際有笙簫聲，于是僉持香伏氈毹，震恐屏息。微聞樓上履聲���働A久之悄然，始啟關入。則前所架素紙，墨瀋涂鴉，綠痕欲滴。字體皆無骨格，而得之者乃皆奉為金科玉律也。
◆周文逸扶乩◇
周文逸，陝之縣令也。久供差于藩署，苦不得一邑以自效，頗郁郁。一日，至王姓家扶乩以卜之。是日臨壇者為呂純陽，詢何事，周以實告。乩忽大書曰︰“五更殘月過褒城。[陝西有褒城縣。]”周喜曰︰“余其為褒城令乎？”或曰︰“子不久必有好消息。但雲過褒城，非褒城也。”時在正月杪，俄而過端午矣，沔縣缺出，藩司即以周承乏。沔與褒毗連，由省至沔，必道出褒城。周抵任，正五月末也。
◆巫降神◇
巫有降神之術，嘗以之為人治疾病，覓失物。有延之者，輒紅巾裹頭而至，從以侍者二。入門，即踞高座，披發瞪視。未幾而回袖作舞，侍者亟挾持之，乃以刀刮舌使破，噴血書符以焚之。至是而神降，有所問，即答，聲甚微，侍者為達之。語畢而更以舌血作符，焚之于室隅。若治疾，則又焚之于淨水中，使飲。久之而安坐如常人，則神去矣。
◆巫頂神◇
京津女巫自稱頂神，以看香頭為人治病，人稱曰姑娘子。鄉愚無識，偶有疾病，輒召姑娘子往療之。姑娘子至，即 香于爐，口喃喃作囈語。俄而所頂之神下降，或稱白老太太，或稱黃少奶奶，或謂胡七姑姑，所立名稱，大抵婦女為多，故婦人易被蠱惑。至叩以神為何許人，則曰白者刺蝟，黃者鼬鼠，胡者狐狸，更有柳氏者，蛇也，灰氏者，鼠也。胡、黃、白、柳、灰，京津人呼為五大家。其治病之法，或給藥丸，或施聖水。病愈，則居功；不愈，則諉為命盡，人不得非難之也。
光緒時，天津紫竹林有李氏婦得寒疾，女巫語之曰︰“爾名在冥中，已書銅牌。越十日，當書鐵牌，則雖神不能為矣。今幸有十日之期，宜速禳之。”病者惟巫言是听，大具牲醴，禱焉。一二日，病似小瘥，巫益自多，乃授以秘方，湯丸雜進。其藥率由巫配合，所費不貲，而服之無驗，病日劇，屢變其方以僥幸，甚或朝補而夕瀉，昨熱而今寒，不十日，婦果死。
◆巫送大落水鬼◇
巫有送大落水鬼之術，以紙人一，供于病者榻前之小幾，上設酒醴魚肉之屬，焚香而祝之。至黃昏人靜時，乃請善飲者一人，與之對酌，頻頻勸酒，一杯復一杯，至無量數。既而忽曰︰“悶飲寡歡，吾輩須尋一行樂法。”乃作種種詼諧語，鄙俚不堪。少頃，又曰︰“此亦不佳，吾輩盍拇戰。”于是獨伸其指，喧呼不已。時別有二人，漸移小幾至病室之外，而中堂，而大門，躡其足以行，若惟恐紙人有所覺者，陪飲者亦隨之出。既出門，則已有一船泊于水濱，于是復由岸上漸移至舟中，解維疾駛，速如激箭。陪飲者則仍與之對酌，頻頻勸酒不已。至四五里外曠野無人處，乃舉紙人而擲之，銅鉦亂鳴，撥棹即返。至家，則互相慶曰︰“大落水鬼送去矣。”而于病者果有效否，不問也。
◆巫以鏡治疾◇
索倫之巫，能以鏡治疾，𧗤S迥ブ 霾〈Γ 螄萑獠豢砂危 徽竦粗 牆誚悅 ∪ヒ印Ｈ淮擻誚 樂 茨κ跗南嗨疲 純梢雲浼僂猩袢 芍 病 br />
◆南匯之巫多術◇
南匯女巫，有札仙、看仙、師娘、神婆、關亡婆、看鬼娘之名，或稱觀音護身，或稱楊爺護身，或稱雙瞳。一入病家，則手執炷香，周視室隅，或言城隍神在戶，或言 蛇在床，或言北陰五聖喪尸諸鬼種種作祟。繼將病家祖宗名字與其一切陰事，[有沈某者，素為巫掉舟，述巫之能揭人隱，知往事，皆預以言 病家延巫之人，或預詢病家鄰右，故屆時言之如數家珍。]及病勢之如何凶險，災星之如何禳解，鬼祟之如何驅遣，歷歷言之。病家詫為神異，至垂涕泣而求之。于是量其家之貧富，與議酬金，巫得以恣其欲矣。
◆司公撞鑼◇
湘俗患病之家，延巫至家祈禱，吹螺鳴金，口中喃喃作辭。傳言其辭出于遠古，率含騷些之遺聲，名曰馬腳，俗謂之司公撞鑼。至夕，扛神至各處，金鼓喧闐，奔走若狂，名之曰打猖。
◆打筒◇
閩人信鬼，自古已然。俗有操打筒行業者，巫也。凡抱病、失物者，咸問之。其人衣紅袍，執牙笏，書符誦咒，如道士。未幾，神附其體，端坐公案，口中故作不倫不類之官話，聲啾啾似鳥語，不可辨。旁有二人，東西分立，代宣其意。事畢，起，作盤旋舞，則謂神已去矣。
◆放口飛口◇
閩有放口之說，口字不知作何解，要亦巫蠱魘魅之屬。大率互仇而力不能制，則放口打之，以致之死。設所打之人不為所中，亦必致放者于死命。更有所謂飛口者，當口不中其人而反也，路遇他人，亦間有中者，則為飛口。凡中口，必忽得無名之異疾，醫藥不能治。然有專業解口者，能以術治之。中口者愈，則放口者亦必自斃，故非萬不得已，亦鮮肯放者，蓋放時已置死生于度外也。光緒時，嘗有一婦與其嬸不睦，集怨既深，嬸遂放口打之。時婦已有�鱝A忽得異疾，通體毛發牽掣，毛 中出血縷縷，而腹痛欲死。群知其中口，亟延解口者解之。乃淨一室，室不留他人，令以一大浴盆與病者，裸坐其中，背相貼，而神其用，一日夜而病者霍然若失，酬金不過三四千錢耳。放口之術，婦女輩間有自習之者，更有業此受人延聘，得數金即辦者。
◆鬼使◇
蒙古僧道而外，有所謂鬼使者，巫也。為其通人鬼之交，故名。其人頭戴布巾，而以尺許紅布扎頭，頭插繢有鬼魅之小牌，身服青布海青，腰系紅布帶，不襪而草履，手執牛角以吹，聲如篳篥。人有病，則延之以跳神，喪事亦用之。官署遇日月蝕及祈晴禱雨，皆令執役。
◆鬼師◇
貴州花苗俗以六月為歲首，以牛酒祭天。病不用藥，惟求鬼師，雖貧，必宰牲以禱。動作必卜，或折茅，或熟雞，且取雞之骨與腦以驗之。
◆川邊番人之咒◇
咒，番人所最重。咒時以佛經戴于頂，懼冥謫，終身不敢悔。
◆ 信師巫◇
信師巫，事無大小，皆諮之，吉凶禍福，俟其判斷。師巫保護土人。其佔卜方法不一，有投木棒于空中，視其下落之方向而判斷者；有燒羊骨，視其灰燼之跡以知吉凶者。避凶事，則以竹片插鳥翼，投之屋上，以卜凶事所至之方，而屠牛馬羊以代之。如遺失寶器什物，窮搜不得，師巫輒馳使四方，召集土人，人與黑米一握，限以定時，令置口中，�芩櫫輪 字邢盅 閼擼 粗肝 星勻恕 br />
◆巫以利刃加人腹◇
王文簡公士禎嘗于秋審時，見山西妖巫以利刃加人腹而咒之，雲能愈疾。已而刃入腹，病者腸出而死，巫亦論抵。
◆巫拘蛇◇
乾隆時，有南客館京師，巫也，自言能拘蛇。其居停主人欲觀其法，不可，強之至再，允然。乃命竹工削竹簽百枝，長三尺許，鋸其兩端，如箭錐。至期，約主人及外客，以麻繩束竹簽，捆載而行，同赴西山石佛廟。踞石台上，步罡書符，口喃喃作詞。俄頃，微風起，草中索索作聲，蛇果大至，先小後大，盤旋回繞，有若錦者，有若花者，眾咸詫為未見。最後布一蛇至，不甚大，遍體光黝如漆，昂其首，向前視客。客色遽變，憮然曰︰“殆矣。”急書符退之。眾蛇皆散，獨黝黑者不去，吻舌張口，似有怒態。客披發跣足，持咒，嚙舌血囻之，始去。顧眾曰︰“君等可歸矣。此蛇來，與吾較法，我不可去，去則貽禍主人。”乃命眾人以繩束其身，捆于石佛背上，以所攜竹簽置手旁，促眾人去。
次日客歸，眾詢所以，雲︰“是夜風雨大作，蛇乘空而來，張口吸氣，似欲相吞。予望其氣來，乃以竹簽一枝投之，簽為氣躡入其腹。如是數十次，氣漸衰，簽亦將盡。俄聞廟門外有崩撼之聲，蛇斃于地，風雨亦息。”
◆南寧巫能役蛇◇
南寧地卑濕，多煙瘴，蛇虺繁殖，土人強以其形名之，有草鞋蛇，作枯草色，扁如人掌；有圓蛇，如鵝卵，伏沙中，斑斕類文石，一觸人氣，即暴長，皆能螫人立斃。有巫善持咒役蛇，可以招之來，揮之去。其施術，恆在夜半，先擇曠僻之地，列炬于其四周，裸體被發，足踐二雄雞，拔劍劃地，喃喃誦咒。其徒四人環立四隅，分執鼓角鉦鈸。欲觀者，則各佩一符于襟，含一丸藥于口，潛立其後。倏而大小異蛇聯絡奔赴，繞地三匝，始去。
◆和 解西域秘密咒◇
高宗訓政，稱上皇。一日早朝已罷，專召和 入對。 至，則上皇南面坐，仁宗西向坐一小杌。 跪良久，上皇閉目，若熟寐然，口中哺喃有所語。久之，忽啟目曰︰“其人姓名為何？” 應聲對曰︰“高天德、苟文明。”上皇復閉目誦不輟。移時，揮出，不更問。仁宗大愕，越翼日，密召 問曰︰“汝前日召對，上皇雲何？汝所對作何解？” 曰︰“上皇所誦為西域秘密咒，誦之，則所惡之人雖在數千里外，亦當無疾而死，或有奇禍。奴才聞上皇持此咒，知所欲咒者，必為教匪悍酋，故以此二人名對也。”仁宗始知 亦嫻此術，益駭，故俟高宗賓天，而即賜 死。
◆巫治夜星子◇
有李侍郎者，從苗疆攜一苗女歸，年久老病，恆伏臥。嘗畜一貓，酷愛之，眠食必共。時里中傳有夜星子之怪，迷惑小兒，得驚癇之疾，遠近惶惶。一日，有巫姑雲能治之，乃制桃弓柳箭，系以長絲，伺夜星子乘騎過，輒射焉。絲隨箭去，遣人跡之，正落某侍郎家。忽婢子報老苗婆背上中箭，視之，已懵然，而所畜之貓尚伏胯下。眾知老苗婆挾術為祟，而常以貓為坐騎也。
◆巫以神石賈利◇
粵人信巫，巫每于路旁隨指一石，以紙纏其上，曰神石，�繯準蔥乓暈 瘛Ｈ綞圓竟 ィ 灰 陶擼 聳 刺 蛔苑 姿煲蛞災 擲 br />
◆褚叟巫術◇
褚叟，宜昌人，善巫術，世所傳辰州符者是也。一日，上流來木牌數十扎，將經其地，諸少年強叟施術。叟不獲已，以墨染三箸，植諸江岸沙磧中，牌遽中止。保護木牌之某術士偵知叟所為，誓報之。未幾，叟忽失明，悟為某之報 也，乃向空擲米，目疾旋失。叟更斷柳枝為千百條，鏟其葉，束以繩，豎之屋瓦上，而木牌忽解。某急施術集之，顧堆積至高，而不得動。某益恚，徑趨叟宅，灑以飛沙，叟家人頓病，滿身發紅痧。叟噴以雄黃調和之醋，疾頓瘳，乃語某曰︰“汝欲以毒術斃吾全家，安得不報！”即以手擊其背，某頓失常度，疾奔去，易舟歸家，亟潛身于缸，缸面覆巨石，戒家人 薪其上，謂須 五日夜勿絕。迨 至四日，其妻慮其灼斃也，驟揭之，則某之背已出巨釘四，一尚留脊間。某呼曰︰“命也！”遂氣絕。
◆陳五破巫術◇
有武人陳五者，家京師，厭其家人崇信女巫，莫能激悟。一日，含青李于口中，作患瘡狀，不語亦不食，呻吟竟日。家人視其頰之突腫也，恐甚，亟召女巫治之。巫至，降神，謂五之患素有口過，此特神道降罰，非倉卒可以解救。家人羅拜哀求，五愈佯作痛楚狀，以手作勢，欲家人招巫入視。迨巫近身，五突起批巫頰，吐李，使視之，巫大愧恨而去，自是家人無信巫者。
◆師婆為人禱疾◇
洛陽多叢祠，主之者皆婦女也，呼曰師婆，然率為 謾之言，以欺罔婦豎耳。獨某師婆所奉之神，頗著靈異，有求者踵于門，輒如其所禱，以牲醴來祭者無虛日，師婆大獲利益。俞曲園太史之長媳樊氏，在其父河南太守署，日聞婢媼輩言其事。有一宦家婦以子病，禱于神，子病果愈，將親往謝焉。師婆固辭曰︰“神所居隘狹，不足辱夫人玉趾，可命臧獲執其禮。”婦不可，盛服而往。甫一展拜，有鱉蹣跚從案下出，自此靈響寂然。
◆徐黃校巫術◇
黔俗尚鬼，有巫師，顧其術時有小驗，殆與催眠術相近。汴人徐某從其父在黔，受秘密教于喇嘛。已而商于鎮遠，聞有黃巫師者，以術稱于時，心易之。忽遇之于友人許，黃踞上坐，與語，倨甚。徐怒，乘醉語侵黃，黃拂衣起。友人強令徐謝過，黃終不懌，逃席去。一日，徐往城隍廟觀演劇，忽有自後摩其頂者，視之，黃也，方戟指向徐咄咄語。徐覺心動，力持之。黃招手曰︰“來。”徐即佯為被迷者，從之去。黃顧笑曰︰“爾亦有今日邪？”徐不語。至曠野，黃戟指曰︰“止，止。”徐亦佯止。黃左畫曰︰“此山也，汝見否？”徐不應。右畫曰︰“此水也。”徐又不應。黃踟躕，欲反走。徐亟蠱之以術，引手結印，指其面。黃似微覺，亦以術相支拄，二人互為禹步禁咒。良久，徐斂袖趺坐草上，黃懼不脫，乃曰︰“君亦知音，今請以兄事。”徐諾，黃自是一意與之交歡。
徐之為術也，不事符咒，蓋亦得默宗魔力耳。黃知之，意以默宗惟煉心，心亂而術不效，乃與之游于酒樓、妓館、博場、劇院，欲隱敗之，而徐不為所動。則又飲之于家，酒闌，黃介紹一女子使見，曰︰“此舊同學鍾可人也，家東郭，其術優于吾，君可與談。”三人談久之，黃起，入內更衣。女姿態婉媚，徐亦美少年，于是談久而忘形矣。忽屏後一人狂笑曰︰“徐君，今日何如？”徐方欲鎮攝，已不及，遽冥然，覺天旋地轉，如醉如夢，隱約見家人在前，又似有刀山劍樹者。久之，昏沉若死。俄而砰然有聲，乃驚悟，則可人猶在前，黃去久矣。徐自知墮其計中，而何以忽醒，乃詢之鍾，鍾則曰︰“黃以我誑君，又以君誑我也。黃昔與我在苗峒，同學于某師，獨黃與我得真傳。昨言君之術過于我師，以此而來，不意黃陰行其毒。君既為所撲，復欲困我，我幸覺之，以先發制勝。黃既逃，我乃復以術甦君也。”徐遜謝而歸。
◆巫以樟柳人售術◇
方夢園少時嘗從術士求術，術士乃以雕作嬰孩形長一寸許之樟柳人置瓦器中， 以紅布，持竹箸擊器，則其中撲朔有聲。詢以願從否，側耳听之，曰︰“需使費。”費幾何。曰︰“五萬。”蓋冥錢也，如數諾之。術士曰︰“尚須鎮以五寶。”所謂五寶者，人參、珍珠、金、銀、玉也。因出二碗，碗中一書陽字，一書陰字，曰︰“以陽碗盛樟柳人及銀，緘其口攜歸，其四寶則鎮于外。以陰碗貯符 灰並米，亦緘之。留肆中為之祈禱，三七以後開視，則指揮如意矣。”遂攜陽碗歸。越數日，往覘術者，已不知何往。亟返寓，啟碗視之，乃陰碗也。碗內書陰，碗底則書陽。前視碗內，未視碗底，故為其所愚而不覺也，四寶存而銀去矣。樟柳人者，以商陸根制之。商陸，亦作章陸，後訛為樟柳。
◆巫答人所問◇
有巫自謂事一神，或以事問之，但開所錄事目于紙，而封之神前，稍間開封，則紙中自有答語。有黠者思奪之，乃與之昵，自言有異術，能隨意致錢財。巫弗信。一日，邀巫至市廛，歷酒樓茶肆，凡七八所。巫見其次第所費，悉取諸腰左荷包，屢罄屢滿，大異之，思互易其術。遂各為盟誓，既畢，巫言︰“吾以所叩事目置神前桌屜中，屜甚長，作答者，乃隔垣一方有人為之耳，無異術也。”黠者曰︰“吾亦無異術，吾腰四圍系荷包，錢皆滿，以帶圍屢轉， 見出之于左耳。”乃一笑而散。
◆關肚仙◇
有所謂關肚仙者，亦巫屬，一曰討亡，亦曰關亡，婦女能之，俗謂之為靈姑。相傳鬼于生前負人之錢，則入其人腹中。其人藉鬼之力，為人招致亡魂，人必以錢酬之，償滿宿債，則鬼自去。有腹中僅一鬼者，有數鬼同居一腹者。鬼之初入，其人必大病，每食，必大嘔吐。俟鬼所居妥帖，由口出入，游行無礙而病始愈。其實屏氣詭為，非疾也，藉詭言以求食耳。
◆靈姑為人治疾◇
康熙時，淄川有靈姑者，能于人前請仙。問病者應服何劑，所遇何邪，游魂何地，空中即能答之。謂服某方可愈，禳何神可瘳，魂在某處可返，言之鑿鑿，不假于昏夜，不假于暗室，當面搗鬼，群皆敬而信之。細測其聲之所自來，則不在空中，不在口中，而乃在其人之胸以上喉以下也。
◆陳以逵善討亡術◇
杭州陳以逵善討亡術，凡人死有未了之事，其子孫欲問無由，可贈以四金，請作術。乃擇六歲以上一童子，與亡人之素相識者，命閉目趺坐，在童之背後書符于其項，符有“果齋寢𦁈h稅Ｌˊ濉卑俗幀Ｆ涫泵 胰松佔茁磧諉磐猓 楸希 祛 慷 醇 狽酵戀乇掣喊 Ｂ礱 錚 鄰に荊 巴鋈耍 瀋 轎戳酥 鹵希 妓鍘 br />
其術尤盛行于布政司署之房司。房司奉有土地神，相傳為漢蕭何。一日，方作術，童忽瞪目大呼曰︰“我乃漢丞相蕭何，陳何人，敢以邪術而驅遣我，為童子背包牽馬。因汝誦太上元經來教，我不敢不遵。後如敢爾，吾將訴之上帝，即加陰誅。”然陳貪利不改。一日，復行法，土地乃領童子經由枉死城，見獰鬼提頭擲骸，充斥馬前，童驚駭而寤，自後遂不敢再奉其法。
陳不得已，復教以劍訣，命童子執劍，仍誦前經。土地復領至前所，童即舞劍，斫殺數鬼，眾鬼號呼，忽見空中金光萬道，眾鬼喜曰︰“關帝降矣。”見土地揖于帝馬前，喃喃語有頃，牽童馬至帝前，帝諭之曰︰“我念陳老奴才奉太上元宗之教，故不忍即滅其法。汝可傳諭，以後倘敢再行其術，即當斬首。”乃命周倉以青龍刀背擊童一下，童大叫而醒，嗣後遂絕志不復從陳受法。久之，陳益貧，無所得食，潛于他處復行其術。
是年秋，夢至錢塘門外黑亭子灣，見木榜，榜其罪，謂當于九月十三日受誅。醒後略不為意，稍稍白其夢于人。至期，有好事者欲驗其言，往陳家，見陳身易道服，遍體書符，口誦經咒，似將解禳之者。良久，忽大叫雲︰“被殺，被殺。”眾雲︰“汝尚能言，何以雲被殺？”答雲︰“幸我魂多，斬之不死，然亦不能久延矣。”未幾，病死。視其頸，皮肉雖好，內骨斷矣。
◆肚仙招致煙鬼◇
慈溪有馮氏者，延肚仙至家，使之招致亡人。其人生前嗜鴉片煙，及至，即索之。乃為鋪設茵褥，如其生時，設盤于 ，盛煙于筒。俄氣縷縷出，似有人呼吸之者，不逾時，煙盡矣。
◆肚仙驅鬼◇
慈溪有王姓者，于粵寇亂𧄧失其子，請肚仙探之．肚仙歸，曰︰“此人為 火轟死，今其鬼周身黑如炭，形狀丑惡，且久與諸厲鬼伍，傖�麐G毅，無復人理．生前之事，久已盡忘，招之入室，必將為禍，不如其已也。”而王必欲致之，強而後可。俄而肚仙雲︰“爾子已至，無一言，闖然入內室矣，不可得而問也。”是夕，王姓果大不安，一女一媼均暴卒。王窘甚，復求驅之去。肚仙雲︰“是非一人之力所能敵矣。幸腹中有三鬼，並力驅之，或尚可為。”俄聞空中搏擊聲甚厲，自內而外，久之始息。肚仙曰︰“已驅□之去矣，甚矣憊！”
◆肚仙召福仔◇
花縣凌福 姬妾眾多，而僅有一子，嫡出也，名福仔，年十五，以瘵死。其母思之切，召肚仙，欲致其魂。巫至，誦咒，喃喃畢，作呵欠狀，謂福仔來矣。家人就之問訊，巫謂︰“九姨撫我善，將轉生，為其子。六姨虐待我，亦前生孽耳。”語至此，凌入而呼之曰︰“汝果福仔乎？未死之前，師所講授之《孟子．盡心》章，能覆講否？”巫默然。凌曰︰“覆講固不能，第背誦之。”巫又默然。凌大怒，撻之。巫曰︰“幸勿爾。”凌曰︰“吾撻子耳，何預汝？”巫大號，乃抱頭而竄。
◆就地滾召魂不至◇
有巫者名就地滾，能以術致亡者之魂。其為術也，先伏地，喃喃誦咒，誦畢，就地一滾，則亡者之魂附其身，與家人問答如生時，其術甚驗，故得是名，而其真姓名轉不甚著矣。一日，有士人托致其父之魂，良久不至。巫甚愧，往見其師而問焉，師曰︰“其人之父，必大惡人也。”巫曰︰“此亦儒流，未聞其有大罪孽。”師曰︰“然則其人必生天矣。”巫請其說，師曰︰“汝但能行召亡之術，而未能知亡者之情狀也。夫人之生也，為血肉之軀，其質重濁，故雖聖賢如孔、孟，有蟠天際地之學，神勇如賁、獲，有裂兕曳牛之力，而離地一步，即不能行。及其死也，此塊然之質，埋藏地下，而其余氣尚存，則輕清而上升矣。大凡其氣益清，則其升益高，故孔、孟、顏、曾，千秋崇祀，而在人間絕無 。蓋其氣已升至極高之地，去人甚遠也。苟有一分濁氣未淨，即不能上與太清為體，于是有赫然森列而為明神者焉。其品愈下，則濁氣愈多，而去人亦益近。至于尋常之人，則生本凡庸，死亦 �埽 還 榔渥鈾鏌躍印Ｈ昶絞彼 徽俁 粗琳擼 源說裙硪病Ｈ舴蛐錐裰 耍 迤 鎂 亢踝瞧 壩行斡兄剩 鋅苫旒Ｈ思洌 籃笮沃始壤耄 惴譴蟺廝 兀 淦 蠐 攏 槿刖龐模 ト艘 丁Ｎ 家善淙酥 肝 蠖袢耍 制潿槿刖龐模 史俏 跛 僖病＜確譴死啵 蟣仄淙酥 巧俁 宥啵 殉 輝諫 糝 猓 飾嶂 湟焉 煲病！ br />
◆魯繹先使人入夢◇
國初，顧魯眉在京師，一日訪友，見一丈夫在旁舍，方焚香靜坐。友謂其術數甚精，顧未之信也。其人忽謂顧曰︰“先生信夢乎？”顧對曰︰“夢隨心使，然亦多恍惚，不足據也。”其人乃甚言夢之足信，且雲︰“吾術能使人入夢，但隨所欲，默禱于晝，夜即入夢矣。”顧曰︰“試之可乎？”時顧尚無子，遂默祝焉。
是夜，顧夢一朱門雙掩，推之入，見數婦人，一瞽者，抱二小兒嬉戲。次日默禱家人安否，復夢朱門如昨夜，推之入，覺稍輕易，見父母及家人，笑語如平時。後隨禱隨夢，朱門殊無異于昔，而所見景物各異。如是五六夕，無不應者，始大奇之。問其姓，曰︰“魯，名 ，字繹先，嘉魚人。”年可五十許。屬顧慎毋泄，恐祈夢者絡繹也。別數年，忽寓書言顧家事甚悉，人不及知者皆揭之。又言︰“君負才使氣，不听吾言，恐有後患。後當待我于黃山之巔。”說者謂此殆西人催眠術之流亞也。
◆逸鸞與黃建剛 法◇
邵陽黃建剛嘗游歐洲，得催眠術于德國某博士，能以手指人，呼之，人輒迷惘。嘗以其術眩于眾。游日本，見日之催眠家皆兼按摩術，心大鄙之。出其術，日人皆驚，欲從之學。黃不可，拂袖去。
黃歸國，乃益驕，性放蕩不羈，即以術蠱婦人，由是為眾所惡。一夕，火其廬，黃倉猝挈其妻走，術不及施。眾佯不識者，曰︰“此乘火為劫者也。”時黃手一衣包，即奪而執之，撻無算。其兄弟戚友輩力救之，得不死，由是貧甚。知不為眾所容，乃西走辰沅。
辰沅地僻而民好巫，黃至，更姓名，周歷苗峒，以巫自給，漢、苗多信之者，由是得饒給。年余，苗民有雷姓者，家殷實，其妻病，乞拯于黃。黃往，有少婦絕艷，坐榻前，侍湯藥。黃睨之，心蕩，施術畢，陰以暗示動婦，遂行。黃所居去苗家不足里許，是夜，少婦奔于黃，將旦復還。少婦已有夫，行賈貴州，故黃得肆所欲焉。久之益肆，日蠱婦，令竊財物以來。婦積日漸有省，乃告人，謂此身往還都不自主，離奇惝恍，若隱有約束之者，不敢不從。少婦家人患之，知為黃，即以告雷。雷怒，詰黃，黃知其意。雷晤黃，不能出一語，良久，彳亍自歸，如不勝苸乩[摺＜胰宋手 圓淮稹Ｗ允遣。 源膊黃穡 秸 觶 薏∠蟆Ｆ浼腋囪踴疲 埔 Ы稹＠準胰瞬恍恚 偌 嗖豢桑 奕綰危 選 br />
或語黃，雷家已入黔請祖師，祖師使女弟子逸鸞來，聞將與君 法也。黃笑曰︰“我自文明國來，何憚此野蠻者為。”無何，聞雷病已治愈，于是稍稍疑慮，不更招婦至。然 法之說，久而杳然，雷家亦無消息。月余，又萌故智。一日晨起，妻方曉妝，有美少年貿貿然來。黃方詰問，少年遽向黃妻招手，妻不覺從之行。黃大駭，亟逐之，兩人挽臂行如風，頃刻不見，喪氣而歸，則婦方與少年交頸于室也。大忿，急以手指少年，少年亦以目視黃。黃覺少年目光冷射毛發，幾欲眩暈，知將中術，爰力持之，手不能舉，勉為支持。視少年，亦目光黯淡，如嬰重困者。于是彼此互競。約一時許，少年拍手笑呼曰︰“君真好漢，今如何？”黃不覺退倚榻下，口噤不能聲。少年笑時，梨渦生頰，儼然一女郎也。黃大悟，然不能起，目送其去，日午乃甦。以問其妻，妻亦言惝恍如夢，身不由己，幸不為所污。黃令秘之，而市中已遍傳矣。黃大窘，幸薄有所蓄，乃攜妻更他適，改行從善。數年後，復歸于鄉，鄉人亦安之。黃復入黔，求苗人所謂祖師者，竟不可得。
◆以重壓人◇
粵寇擾江右時，或避兵饒廣山中，見有能以重壓人者。如其人力任百斤，則叱二百斤壓之，立僕地，不起，徐命解之，雲力過倍，則殺之。以試獸類，亦驗。雲犬豕之力，得人三之二，過此亦不任矣。時或寄重于案，能使壯夫數人，輿之不動。越日，寇至，眾逃。其人亦逃，群誚之，怫然反，禹步拒寇，術不驗，戕于寇。此亦催眠術之一也。
◆某能天眼通◇
天眼通，內典六通之一也，日人譯之曰千里眼，即催眠術之一。光緒時，慈溪有某者，于無意中得之。凡未來景象，荒遠動作，如在目前。然自謂生年不至三十必夭。嘗居室中，恍惚見屋廬火焚勢焰蓬勃之狀，家人倉皇急遽奔避號�G之聲，及四鄰�群懊 啾季戎 攏 筆本郵夜濤揄σ病Ｎ┬雜詡胰耍 辜蓖莢侗塴＜胰肅鴕員牽 還恕Ｔ窖 眨 喚漵諢穡 湟磺星樽矗 胂人 謔誘呶奚砸歟 謔僑速菥 暈 瘛 br />
有某甲者，虎而冠，為邑人側目。某先錄一紙卷貽之，戒以危急時則啟，毋妄動。後甲以逼死鄰媼故，被逮于官。自知無生理，乃憶向貽之卷，亟去封視之，則是案之供詞批語，六紳稟稿，按察詳部文卷，以及部中釘封，一一皆在。乃驚蹶移時，待死而已，後果然。
當是時，某以見庚子拳匪起難，及八國聯軍激 ，兩宮西幸，人民遭難狀。自是對人無一言，日惟慟哭。家人問之，始略言其故。未數日，竟死，年僅二十有八也。家人檢其枕畔，有文一篇，而皆不識字，莫解所謂。越三年，拳匪果發難，其家中人乃取枕畔一文，與識字者觀之，則兩宮之自罪詔也。其時廷諭猶未到省，後取以相核，非特字意無異，並其款式、行數、紙色，亦無一少差，群乃至其墓祭之。自是香花供養，歲時不絕。其墓在淹浦塊下。
◆送尸術◇
西人之催眠術，能催生人，而不能催死人，能催數小時之久，而不能催至數月之久。而黔、湘間有送尸術，則以死尸而由人作法，進止听命，可歷數月。似非常理所能測，與尋常尸變因有所感觸而然，或系一種電氣作用者，亦異也。
貴州商人采木為生者，每春水生時，輒編木為筏，乘之，直下湖南常德等處，將木筏析賣，乃遵陸還鄉。有病死者，道遠，尸不易回，同行者往往有送尸之術。然必兩人行之，乃有效。其術，一人導于前，一人以手持碗水隨于後，[碗中清水必加持符咒。]水不傾潑，尸不倒也。尸與生人無異，但不能言，其行步與生人亦微異。蓋人行則行，人止則止，純隨二人步趨。至薄暮投宿旅店時，逆旅主人見之，即知為送尸之客，必另備一房與居。[此種送尸人，時時不絕于道，彼處客店，每專備一房招待之。]二人睡于 ，尸則立于門側，湘諺所謂“三人住店，兩人吃飯”者也。將至家前一日，尸必托夢于其家人，其家則將棺木衣衾，預備齊整。尸抵家，則挺立于棺側，術人將碗水傾于地，尸立倒，須急為收斂，否則其尸立變，現出腐壞之形矣。[如已死一月者，尸即現一月之腐狀，余仿此。]宣統己酉秋，六安楊寬夫客湘中，嘗于長沙城外親見之。
黔陽黃澤生軍門忠浩嘗駐軍川邊，一日，營外忽大嘩，詢之，則雲有人解死尸經過，尸能自行。乃出觀，則見一人持布𤣰\暗跡 皇 繃 嫫淙耍 健Ｒ蠔糝怪 淥 裕 疲骸按巳寺盟潰 荒芫 啄荊 賾梅ㄇ 孕校 榫圖乙粵捕 ！蔽屎畏 唬骸拔嵋蕩耍 材芤雲涿馗嬡恕！蔽嗜ゴ松屑賦蹋 唬骸翱傷奈迦鍘！蔽室顧奘比綰危 唬骸爸彌 挪囁梢印！痹笊 谷搜櫓 朗 Ｊ笨沼 齬郟 偃私約 ８囪 寥耍 疲骸按聳魯Ｓ兄 蛔鬩煲病！ br />
◆送魂歸陰術◇
光緒朝，吳興胡次珊孝廉仁源嘗從宦蜀中，其居成都時，市有售符 書者，謂自藏衛流入。購得一冊，中有送魂歸陰符。欲試其驗否，商之于書僮，僮諾。乃令其臥于 ， 頭有一幾，幾置碗水，乃畫符于紙，使浮之水面。俄頃，僮自 躍起，奪門欲出，膂力頓大，不可制。更畫一符以解之，僮即倒臥。及醒，詢所見，則言忽至一地，見大屋如祠廟，有狀類胥役者，曳之使入。方撐拒間，忽醒，則身臥于地矣。事為胡之尊人所聞，乃取書焚之。
◆圓光◇
圓光亦屬于催眠術，有真偽二派。其真者，確有所見，人物皆可識，惟須請神送神，符咒多至數百種。神為青龍、白虎、朱雀、玄武、土地、城隍等。偽者則以堿水圖人形于紙，噴以水而現形，即指為所圓之人，實不知誰何也。
其施術之時，案所陳設，為香爐一，燭台二，並黏白紙于案，亦有磨墨或燃燈者。其人必南面立，口中喃喃誦咒。誦可半時許，以兩手摩働@ 髦劍 從腥粲└鴟追咨 湔叱梢瘓擔 雇 信 又 芊毆餉鰨 飛閎慫 醇 ＃ 灰槐舷幀Ｕ嫉獵粽嘸聰質 鎦 兀 髟糝 耍 星災 矗 言糝 遙 湓咧 ４蟺質 鎦 兀 蛉慫 倉 淥 鄭 緹等∠螅 練 凰 Ｈ糶星災 矗 言糝 遙 湓咧 蛉慫 恢 淝 嬤 湓涫局 蛔閼饜擰Ｖ了 鋼 簦 乇局釗誦乃 輪 恕Ｓ鐘幸災 渭艙擼 戲艘乃 家印 br />
◆駢蕖道人能圓光◇
有自號駢蕖道人者，光緒朝之諸侯老賓客也，知圓光之符咒，二十年從不一試。在江陵日，見當事者憑此治盜，為力辨其誣，請多方以試之，術遂不驗。旋獲真盜，則果非其人。
◆徐某以失表圓光◇
江陵徐某以失一時辰表，令術者圓光，所現之賊為僕李某，李不服，請更試。乃自延一術高者至，涂墨于𡜺，豎案上，焚符訖，命童子注視之。童子三，曾未一至徐家者，夜深人寂，言墨光豁然開朗，現一廬，圖書鼎彝之屬，羅列左右，迤東窗稜掛一表，大于杯，垂銀絡索，以盤金桃紅緞為囊，一一符合。俄又言見一黃袍人至，須鬢純白，恍若俗傳社公者。俄又言見一人面窗立，作籌思狀，繼作探手入，欲取又止狀。良久，乃摘而置諸懷，面外向，凝視之，則仍李也。李出，黃袍人尾之，三童子亦尾之。追見匿表所，其所歷途徑庭戶，實為沙頭市李之故宅。食頃返，已往還三十里矣。三童子雖口不絕言，而神色頓異。至是，則如夢初醒，氣微喘，汗涔涔下。李坐別室，狀亦憊甚，家人咸以竊表者為李無疑矣。
時徐氏有一婦，以產亡，未匝月，更令招致之。俄童子又言見一宅，有幾有案，黃袍者復至，倚幾坐。俄言一神人至，紗帽皂 ，赤袍繡花，儀狀甚都。黃袍者起，延之上坐，然後退侍立。俄一婦人搴幃冉冉出，一童子曾識婦，言果婦也。婦歿時，童未之見，道其妝束，蓋殮時之服也。婦語，三童得聞之，他人不聞。童語，婦聞之，他人語，婦亦聞之。婦自言前生為江陵某里男子，所居宅面江背郭，門外有古柏，去柏東數十武，有巨石，以業賈，昧同伴金，埋石下，故今為女子，至短折，報夙孽焉。若不信，則埋金所尚有坎，坎下置斷竹為標記者亦在也。又言卒之某夕，曾役某姥櫛發訖，歸與父妾語，語甚長，不可殫述。婦母家故近，家人以問姥及妾，各言是夕果有是夢，與婦言符。其它述平生事，縴悉無不合。于是家人皆泣，婦亦泣。三童漫叩以竊表者何人，時神人色若不豫，婦懼，面神稽顙，顧家人曰︰“小事耳，幸毋追。”家人誓不懲，止願得主名。婦囁嚅久之，乃曰︰“實李也。吾去矣。”時李惟悲泣，不能作一語。明日，徐專使于某里某氏宅，發柏東石驗之，果有坎，坎果有斷竹，因益信竊表者為李。以前言，故置弗究。越九日，不虞有賊賣表于市，為隸役所執，蓋一無賴子，故與徐有瓜葛者，非李也。
◆圓光治劉氏疾◇
俞曲園長媳樊氏在母家時，其第六嫂劉氏忽病狂。僕媼輩以圓光者薦，延之至。先潔除一室，置大栲栳一具于桌，滿盛米麥，中置一鏡，四旁揁y逍Σ 募凹 Ｄ擻諂淝叭家壞疲 嗍 潑鰨 獠室 俊Ａ釗 誘 渴又 鈑屑 蚋妗Ｍ 燃 淮竺牛 踩綣媯 胖惺矣釕鑠洌 幸話仔肜餃淘諂淠 Ｎ趟 粒 漵商萌朧遙 芾 褲耍 巳唬 抻姓詘 ６磯 幸晃錚 淖愣 筧繆蝓埂Ｎ討粗 梢淮蟾字小Ｊ跽呦炔匾恍Σ坑謐老攏 磐 裕 鏈耍 匆災椒餛靠冢 唬骸暗彌 印！庇謔侵釹笙ひ Ｊ跽 唬骸安 咚 啵 褚殉 蝗佔從 Ｈ綺恍牛 胍砸皇攣 欏！蹦擻鐘謐老虜匾晃錚 雇 郵庸庵瀉嗡 校 唬骸拔峒 寫笄 筧緋德鄭 蛔佷 荒弧！狽⑹鈾 兀 模 蛔忠荒灰病Ｊ跽 唬骸拔 醪煌 創絲杉 印！狽 裨 皇埽 唬骸笆莧艘磺 跫窗芤印！幣訊 醪」 Ｎ勢淶貌 桑 唬骸拔峒 幻ㄌ 朧抑校 凳泵糟 ！筆竊蜆庵興 淖愣 擼 潯匚 ㄒ印 br />
◆梅某倩人圓光◇
川人梅某久客皖江，在六安州幕時，思鄉綦切，署有術士願為作法以慰之。先令酣飲而臥，戒眾勿驚，自坐其榻前，駢二指自畫左掌心，喃喃誦咒，呼十二歲識字童子諦視之。少選，童子曰︰“掌中放光，圓明如鏡矣。”又曰︰“鏡中現館舍，梅臥榻上矣。”又曰︰“梅興矣，出門矣，水之涯矣，山之巔矣，升峻嶺矣，履坦途矣，抵屋一所，登門矣，升堂矣，入室矣，怪哉，怪哉！室中一少婦，憑幾握管作書，梅笑倚其旁，拊其鬟而玩其字矣。”術士曰︰“是矣，汝第諦視所書雲何？”童一一口誦，術士另紙筆之，蓋其婦方作寄夫書也。須臾，書畢，婦緘迭完好，童以語術士。術士曰︰“先生不可久留矣。”復駢指畫其掌，仍令童視之，則曰︰“梅出室矣，出門矣，由坦途而峻嶺矣，又陟山而渡水矣，猶是入館舍而上榻矣。”童言甫畢，梅遽從榻上欠伸起，竟體大汗如雨，拭目嘆曰︰“奇哉幻夢乎！”術士叩其夢中所歷，與童所言悉符，因笑曰︰“此真境，固非幻夢。君如不信，俟家報至自知。”未幾，家書至，驗之，果與夢中所見並童口誦而術士所記者無少異。
◆劉壯肅倩人圓光◇
合肥劉壯肅公銘傳任直隸提督時，一人善佛圖澄術，劉延之至署，其人喃喃誦咒，少焉，掌中大放光明，第一幅一人帕首腰刀，第二幅一人服仙鶴補，第三幅深山窮谷之中，一人斷其首。後壯肅轉台灣巡撫，並加尚書餃，遂告病歸。
◆佔卜有演禽之法◇
術家以三十六禽分配十二時，即生肖也。佔卜有演禽之法，子為燕、鼠、蝠，丑為牛、蟹、鱉，寅為狸、豹、虎，卯為蝟、兔、貉，辰為龍、蛟、魚，巳為鱔、蚓、蛇，午為鹿、獐、馬，未為羊、鷹、雁，申為貓、猿、猴，酉為雉、雞、烏，戌為狗、狼、豺，亥為豕、 、豬。本朝術家之于生肖，亦僅以生于子年者肖鼠，生于丑年者肖牛，生于寅年者肖虎，生于卯年者肖兔，生于辰年者肖龍，生于巳年者肖蛇，生于午年者肖馬，生于未年者肖羊，生于申年者肖猴，生于酉年者肖雞，生于戌年者肖狗，生于亥年者肖豬，其它皆不論矣。至豕與豬之分，則豕為家畜，豬為野豬也。
◆翻卦◇
佔法，用八卦分陰陽排列，配以貪狼、巨門等九星，觀其爻變，以定吉凶，謂之翻卦。
◆擲卦◇
擲卦，古筮法也。筮法本用蓍，後人代之以錢。佔時用三錢擲之，得一背為單，畫一；二背為拆，畫一；三背為重，畫○；純文為交，畫×。自下而上，三擲卦成，故稱之曰擲卦。
◆馬前數◇
馬前數為佔法之一種，俗傳以筆作圈，中書馬字，四周任意作畫，以奇偶定吉凶。其法最簡，立刻可成，故曰馬前數。
◆前定數◇
內閣大庫中，舊存子平若干箱，曰《前定數》，庫鑰為典籍廳所掌。宣統辛亥春，有人啟視，僅存數十冊，篇頁零亂。玩其紙墨，乃明人所為。三十年前，某相國已取其大半去矣。山右稷山縣庫亦藏有寫本，大都已往者驗，而未來之事不足憑。
◆蒙人之卜筮◇
蒙俗遇事必卜，卜筮之權，操于喇嘛，人民亦兼有能之者。卜有二法，一以羊胛骨[羊前腿大骨，俗呼喀拉把。]抹淨，手執骨之反面凹處，口對骨之正面，將所卜事由敘明，吐涎于其上之凸處，仰置火中燃之。去性後，輕取出，[防其碎裂也。]冷後，視其裂紋，以定吉凶。裂紋長而直者吉，曲而短者凶。一以巨骨骰三枚，[二黑一白，制同內地，惟數目之位置異，一與二相對，三四五六逆數。]置左手中捻之，口誦藏經︰“喇嘛拉，甲不生吹哇，生甲拉，甲不生吹哇，吹拉，甲不生吹哇，根頓拉，甲不生吹哇。”念畢，置右手掌上，乃視其數之奇偶，以定事之吉凶。
◆軍師◇
貴州清江台拱黑苗之作事也，必以螺獅二枚置盆中，觀其 ，以卜吉凶，每多驗，呼之曰軍師。
◆攝政王問卜◇
攝政王多爾袞入關時，途遇一卜者，叩以吉凶。卜者曰︰“吉，但恐不終。”問其故，曰︰“得之者攝政王，失之者亦攝政王也。”王曰︰“豈自我得之，自我失之乎？”卜者曰︰“後自有驗。”王曰︰“究竟天下是誰？”則又曰︰“寡婦孤兒得之，寡婦孤兒失之。”王曰︰“豈非我所有乎？”乃識其言。故至燕，既逐李自成，即迎世祖母子入京，意謂天命有在，且恐不能終局，欲以寡婦孤兒當其讖也。王本有自取之意，至是，竟讓大位而不居。迨宣統辛亥十二月，載灃方以攝政王當國，隆裕後率宣統帝遜位，蓋亦寡婦孤兒也。
◆陸麗京、孫宇台精京房學◇
陸麗京、孫宇台並精京房學，順治甲申除夕，各佔元旦明晦。麗京決晴，宇台斷雨。次早，� o日出，晚即滂沱雨來，人咸異之。
宇台兼善潛虛，嘗與麗京同在臨平沈去矜家，一日宴會，麗京舉“之”字問宇台雲︰“今日當得幾客？”宇台應聲雲︰“之，十一也。”已而果驗。
◆黃某佔柱僧之出◇
順治甲申夏五月，嘉興 里街徐圃臣在家，方偕友人閑話于中堂，聞堂柱 膊三響，柱忽開裂，跳出一緇衣僧人，長二寸許，背負黃袱包， 地疾走。眾皆駭愕，環而逐之，隨手攫得，�A然有聲，以漆盒緘覆之。移時聲寂，啟視，則化為燕窩，殘泥零落，他無所有。時天下初定，王師南下，所至歸命，禾人已改服 發矣。而人心搖搖，潛蓄異謀，適遇柱僧之怪，亟召術者黃某佔之。黃顰蹙良久曰︰“此大不祥。夫僧者， 發之象也。負包而走者，無家可歸也。燕泥零落者，破巢之下無完卵也。吾郡其有大厄乎？”未幾，徽人入禾，倡亂舉兵。王師聞變，自閩反旅攻城。城陷，焚戮之慘，竟符前兆。
◆呂晚村佔不速之客◇
石門埭溪有風雨庵，為呂晚村別墅。屋十數間，曲折有致。庭有紫薇，盤�錮肫媯 盼鏌病Ｍ澩宄Ｒ鉤齜糜眩 厝 擠擔 琢 頻賈 Ｒ幌Ψ糜眩 Χ 嬤 唬骸敖襝τ脅凰倏屠礎！蔽飾 淮稹Ｔ龠抵 唬骸傲荷暇 右病！甭┤ 攏 瘧僖櫻 卸 瞬壞貿觶 沽鰨 辜 饋Ｂ佬υ唬骸按萊媯 慰嗄碩 痹舴 鞀 篤蠣 籃 κ橢 ８嵌 飼暈 觶 醴喬奧罰 疑狡獒 哂 叮 蛞月樂 げ計婷毆室病 br />
◆宋幼清精數學◇
松江宋幼清孝廉，直方副憲征輿之尊人也，精數學。直方生時，預書一紙緘付其夫人曰︰“俟是子中進士，可啟視之。”至順治丁亥，直方捷南宮，開緘，則雲︰“此兒三十年後當事新朝，官至三品，壽止五十。”後于康熙丙午，以宗人府丞遷副都御史，至三品，丁未卒官，年正五十也。
幼清與淮南白某同年友善，白亦精數學。一日晨起，謂夫人曰︰“今年九月某日，白兄當死。渠無子，我當渡江取別，為治後事。”遂買舟渡江。比至，白已候于門，迎笑曰︰“我固知兄今日必來相送。”遂閉門，相對痛飲數日，至期，白無病而逝。幼清為治後事畢，乃歸，謂夫人曰︰“白兄事已完，吾明年三月亦逝矣。”後果如期而卒。
◆陸宗贄因震雷而卜◇
順治乙未夏，南匯震雷起西北，摧東門城牆一角。知縣陸宗贄卜之，則雲︰“邑當有大魁天下者。”命修葺時鑿“龍門”二字以識。及己亥會試，朱天襄錦果以第一人捷南宮。
◆萬年少代人卜筮◇
萬年少，名壽祺，徐州人，明末貢士。嘗衣僧服行淮陰市上，有日者他出，年少即其寓，為卜筮，得錢二千文，留之而去。日者歸，茫然不知所以也。
◆李神仙佔卜奇中◇
順、康間，有李神仙者，利津人，佔卜多奇中。沾化李吉津宮詹呈祥寓京師日，嘗問以前程事。李書一聯雲︰“洗耳自同高士潔，披襟不讓大王雄。”後半載，吉津以建言流徙出關，途次永平，有一秀才迎道側，自言貧苦求資助。詢其名，則高士潔也，大駭嘆。及出關，一守備王姓，遠來相迓，因為誦聯句。王駭曰︰“雄即某小字也。”康熙壬寅，詔許生還。一日，偶舉此事語長洲尤展成太史，尤又駭曰︰“此詩乃予昔年戲作《論語》詩中之一也。”
◆水碗卦術◇
康熙時，江西有行水碗卦術者，每至人家，輒以碗貯水，投白米數粒于中，即能知其家事。凡祖先之名字、相貌、年壽，一一不爽，間有一二字 者，亦必字異音同，如“之”為“知”、“朱”為“豬”之類，一若有人預告之者。然必有一同行人立門外，強執途人而與之言，刺刺不休，而室中之人，其言如見，否則一無所知矣。
◆方直之工射覆◇
桐城方直之，名其義，工射覆。客匿黃錢一，命筮之，方曰︰“金體四文，既圓且方。流布天下，錢文為光。”其兄密之優于天官易數，亦以精射覆稱。
◆吳三桂以 卜◇
康熙甲寅，吳三桂叛于滇南，駐兵衡州。衡山岳神廟有小白 ，大僅如錢，多歷年所，土人以為神之使也，敬而祀之，藏之幃中，藉以佔卜。三桂妄希神器，擇吉祀神，展輿圖于神座前，默祝，視 之所向。 蹣跚循走，不出長沙、常、岳間，至雲南而止。三桂再三拜禱， 復如之。三桂之徒黨相顧失色。故不敢輕出湖南，神告之，神阻之也。
◆劉泰齋筮得明夷初爻◇
潛山劉若宜聞滇南吳三桂之變，海內震動。時皖中大擾，民爭避出城，城外騷然。劉筮之，得明夷初爻，笑曰︰“無能為也。其佔不宜動，動必有災。”鄰人信之，皆不動，已而果無事。遠徙者皆中途被掠奪，大困而還。由是 之間，皆視劉為安危。劉，號泰齋。
◆術士知牆圮◇
吳三桂之稱兵也，有術士精六壬，將往投之。遇一人，言亦欲投三桂，因共宿。其人眠西牆下，術士曰︰“君勿眠此，此牆亥刻當圮。”其人曰︰“君術未深，牆向外圮，非向內也。”至夜果然。
◆柳爾煥言事多奇中◇
柳爾煥，字子旦，長沙諸生，與人寡合。精太乙、奇門、六壬之術，言事多奇中。吳三桂犯長沙，勢張甚，爾煥曰︰“此浮雲過太虛耳。”安親王招致之幕中，旋辭歸。川滇官軍有以重幣迓者，皆不赴。年七十余，預書時日而卒。
◆段瞽目為胡升猷卜◇
段某，漢中人，世稱之曰段瞽目。尚書胡升猷官漢羌道時，會蜀亂，令卜休咎。段曰︰“公，貴人也，官必至尚書。然目下有大厄，但須守正俟命。脫有憂患，某當任橐 ，雖危無咎。他日富貴，幸毋相忘。”未幾，王屏藩陷漢中，誘胡使降，不屈，王怒，縶之獄，將置極刑。段左右之，慰之曰︰“公必不死，賊數盡，是公出坎之日，無憂也。”已而奮威將軍王進寶進兵漢中，王縊死，胡復任。尋內遷，官至刑部尚書。
◆蔡玉汝遇談易道人◇
閩人蔡 ，字玉汝。以明經為粵東令，罷官不歸，流寓山寺。一日，遇一道人于酒肆，自稱秦人李 ，字果成，居華山數十年。蔡延至寺，與談《周易》。留五年，將別去，語蔡曰︰“此後二十年，癸丑歲，汝必游京師，是歲十二月二十日，當扃門，百日不可見一人，否則恐不免。某歲某日，當相見于房山。”康熙癸丑，蔡客京師，如所戒。時果有妖人楊起龍之變，都門戒嚴，多所刑戮，至二三月始定。又二年某日，忽有童子叩門，雲︰“師在房山相待。”蔡疾馳往，李獨立樹下，與語移晷，別去，雲︰“將歸華山舊居矣。”
◆方石卿善卜◇
方尚節，字石卿，淳安賦溪人，長不滿五尺，背傴僂，多笑，兩頰燻然，若中酒然。少入家塾，受經書，師講授時，輒酣睡不听，語及卜筮，則意解。有道士者，不知所從來，一見石卿，即注目久之，曰︰“是子風骨，當得半仙。”因授以郭璞《易洞林》，批卻導 ，開示方便，則喜心翻倒。自是遂習為卜，卜亦遂時得八九。游嚴州，依宋維藩為東道主，連歲或不歸□方春始和，必令佔歲祥。一日，卜畢，忽呼奇奇，語維藩曰︰“今歲當有人自天子所來召君，謹識之。”維藩囅然曰︰“所以煩君卜者，姑以問安否耳。窮閭厄巷，與外間久絕，孰為我翰音登于天者？而有命自天，無乃為佞乎？”石卿曰︰“書言之固然，謂予不信，則卦書不可用也。”是為康熙戊午。
是歲也，聖祖詔開博學宏詞科，有刁公子者，豪士也，與維藩為石交，石卿壯游時，糜維藩金錢無算，已乃別去，闊焉不聞問者歷年矣。會開制科，刁念維藩厚意久不報，自從其所屬相知有氣力者，以維藩名上，遂登闢書，維藩初不知也。闢至，乃嘆其卜為神，遠近好事者爭延致之。
石卿能知足，非自致力者不以衣食。垂簾肆中，日可得千錢，則下簾。當春秋校試，決多士利鈍，巧發奇中，則傾城趨之，夜或申旦不寐，簾至累旬不得下。嘗有徐某令佔，徐，石卿族甥也。既發佔矣，乃寸寸裂之，期以旦日早臨，得為甥覆意之。詰旦，徐往，石卿為覆意之，則以卦錢擲地，曰︰“余老矣，死期將至耶？何乃得此不驗語？昨佔至不祥，于法當考下下。余疑非心齋，故筮瀆不告，特戒甥以夙興。而故兆復見，固有能文如吾甥而得下下考者乎？其鬼不神，吾將安仗，余殆將死也！”頃之案發，徐果考下下，自是名益噪。于人來佔者，更相覆，奪至無著手處，則就佔他所而付石卿決之。石卿決之，多非常所見，而如影應響。時為之語曰︰“文石畫，石卿卦，千石萬石兩無價。”文石者，汪漢，以丹青馳譽公卿間，亦淳安人，因舉以偶方，稱兩石。方不善作家，亦自知命薄，不欲事生產作業，歲中所得錢，輒緣手散去。其歿也，至不名一錢。
方樸山曰︰“石卿在族中，于余為曾王父行。亦頗言人祿命，顧多不 。余墮地時，石卿謂暗合三奇，當鼎貴，而宿留不偶乃若是。初議婚吳氏，石卿以兩美必合賀，而婦乃中道夭。族子某生，石卿推日辰，大驚，謂與明之商文毅公輅 合，因怪且嘆，謂此積不善之家也，安得有是，得毋日辰舛耶？”
◆鄭明暹精水仙術◇
淳安鄭明暹佔六壬，然時時失之，去其鄉人方石卿遠甚，而所為水仙術，則頗奇。水仙者，人來稽疑，條舉件系，自書黃紙為箋，復自緘訖，明暹乃為押緘上，並書符，火之。潔明水一盂，幕以布，端坐，口中喃喃然。頃之，水上有字隱起，叩無不答者，多作韻語。明暹誦之，授其人，或旁人代錄之。然水上字獨明暹見之，余人不省也。過後多驗。雍正癸卯，方藥房銳意試三場，卜之水仙，水仙書十三字予之，雲︰“兔且走，龍亦飛，七九之間數不違。”藥房得之大喜，謂歲且卯兔也。時世宗初改元，故曰飛龍。辰亦龍祥也，而藥房以丙辰生，脫兔不距，飛龍在天，千里當不留行矣。然亡何而猝病，竟不起，以八月十六日奄逝。有解之者曰︰“走且飛，言不久居此也。介七九之間，為八，以卒之月告也。 七九而計之，其數十六，則並以日告也，故曰數不違。”
明暹幼為道士，坐事戍宿遷，遇道人，授以相墓田法及水仙術，使佔墓田吉凶，曰︰“子言之無文，可以筆札代唇舌也。”其後以肆眚歸里，遂行其術于里中。方問仙時，觀者如堵牆。
◆戚瓶谷自佔歸期◇
德清戚瓶谷學士麟祥侍聖祖南齋有年，每祈禱晴雨，上命佔驗，不誤晷刻。世宗嗣位，忽以事戍寧古塔，戚曰︰“吾不能逆睹以及于難，亦數也。雖然，某年吾當歸。”及期，其第三子䔖文宰連江，請于大府為之奏聞乞恩，果得歸。
◆劉祿善風角佔卜◇
劉孝廉祿，康熙時之河南人，善風角佔卜。聖祖召直蒙養齋，欲授以官，祿屢辭。後隨扈北征，餉乏，上命卜之，曰︰“不出三日必至。”果如言。及從幸灤陽，一日，踉蹌至宮門，奏請速徙高處避水厄。時方晴霽，夜間山水驟發，果沖及行宮。又善風鑒，嘗謂張文和、史文靖皆異日太平宰相。壬寅冬，乞假歸省。至冬月望日，命家人制 服，向北哭竟日。及哀詔到，正聖祖晏駕之二日也。
◆江慎修精卜筮◇
歙縣江慎修，名永，好窮經，尤精卜筮之學。著《周易釋義》十六卷行世，其析理頗精，創三十六宮之說，謂《易》中干、坤、坎、離、大過、小過、中孚、頤八卦，皆無反正，余可反正者五十六卦，其實僅二十八卦，合之成三十六數。又謂河圖順生，洛書逆克。嘗館同里某富人家三年，兀坐一編，喜慍不形于色，一起居曰定數，一飲食曰定數。富人厭而辭之，欣然去。明年重九日，富人集客為茱萸會，江適過其門，富人邀之入席。江盡三爵，食二饅首，遂起辭。富人留，則曰︰“定數也。”引富人至書室廚後，見有徑寸帖書雲︰“三年賓主歡，一日遽分手。尚有未了緣，明年九月九。邀我賞茱萸，酌我三杯酒。數定且歸休，只啖兩饅首。”
慎修平生不妄交，惟與同村程翁善。程亦精奇門者。一日，同醉歸，程曰︰“月色大佳，盍乘輿入城乎？”慎修曰︰“夜二鼓矣，入城且十里，倘不及反，奈何？”程指道旁石曰︰“此石今夜亦至城，何雲不及也？”慎修笑曰︰“誠然，惟此石明日始返耳。”旁觀異二人言，坐石旁驗之。俄有擔酒者以擔後輕，載石去。明午，果載回棄舊處。于是村中咸仙慎修矣。
村有戴正者，負異才，過目不忘，聞慎修名，擔簦往學。慎修適他出，正徑入室，據案翻閱三日，盡讀所藏書。慎修歸，正師事唯謹。慎修問讀此間書未，正言盡熟矣。慎修曰︰“能用否？”正曰︰“未也。”異日兩人游隴上，見黃牛與黑牛觸，慎修問之曰︰“牛孰勝？”正曰︰“黃，土也；黑，水也。土克水，黃當勝。”慎修曰︰“不然。今于令為孟冬，于日為壬子，水旺，土斯廢矣。此理不可拘于一定，而學所以貴于化也。”已而黑者果勝。正大悟，學日進，名遂與慎修ǜ@Ｓ赫 罄艏鏨饜抻誄 雷謖偌 饜拚嚼醪荒芏裕 思穌 Ｕ 諶縟 浚 芮邢昝鰨 雷詿笤茫 是漵朧κ胗牛 栽唬骸俺劑印！筆雷讜唬骸笆τ挪歡裕 我玻俊倍栽唬骸笆δ覿＃ 賈靨 羲 В 淌こ紀蟯蛞病！鄙霞紋淙茫 禿擦幀 br />
◆馬敬六佔瓷器之碎◇
馬敬六進士嚴性淡泊，終身家食。精數學，朝風夕雨，推測而知。小至家用什物，亦預知成敗。家貯瓷器，歷有年所，戲佔之，應碎于即日午刻，顧未明其致碎之由。置之案，自守之。適夫人呼令午膳，敬六注目凝視，無暇他顧。催之再四，竟若罔聞。夫人怒，揮器于地，碎至百片。敬六笑而起曰︰“驗矣。”
◆徐念祖通壬遁術◇
桐鄉徐念祖通壬遁術，乾隆乙丑二月，錢嶼沙方伯問以得與春闈分校否，徐曰︰“魁罡並到，喜氣非凡，意元卷出公房乎？”會元蔣元益、狀元錢維城果皆出其門。後徐宰蒙陰，有犯越獄逸，課之，謂當在治東三十里外水草之交。乃率役追捕，行經小村，令役具餐，自憩柳下。遙見一池中有叢草，回顧有老嫗立檐間，注目向池，若意喻者。飭役投入池覓之，果獲。蓋犯立池中，手擎眾草覆其頂也。
◆李芬為兆文毅佔◇
李芬，皋蘭人。少孤貧無依，因入行伍，從定西將軍兆文毅公惠平伊犁，擢千總，為行營傳宣。方大兵之征回部也，未抵葉爾羌，遇賊首霍集佔，率眾掩至，環營積土為城，城高三丈許，外浚深壕，削木為槍，林立壕底。賊踞城施 ，晝夜巡守，而大兵遂無一人得出。逾月，糧且盡，兆束手坐帳中。李進曰︰“兵饑矣，將軍盍急以糧濟之？”兆怒曰︰“若知無糧而故倡斯言，欲蠱軍心耶？”李曰︰“軍自有糧，不取耳。營東南土中有三百余石，請遣兵發之。”兆曰︰“掘地無糧，當以軍法誅汝！”姑試之。乃命家僮曰六十三者，荷鍤隨李去。頃之，二人握米以獻。兆大奇之，促往掘，果如其數。因問他處有之乎，李曰︰“西北角尚有二千七百余石。”亦如言，無毫發爽，眾皆驚嘆。兆詰其故，曰︰“以佔得也。”兆曰︰“何日出圍？”李曰︰“佔之矣。某日援兵至，次日當潰圍出。某日大功成，將軍當進封公爵。”已而皆驗。
◆伍纂為黃士簡卜◇
伍纂，武陵人，卜休咎如響。提督黃士簡嘗失金，使卜之，曰︰“金未出署，明日必見。”如期，果得之于書室東北隅。士簡乃令並卜盜金之人，纂不可。
◆陳文恭為王文端卜科甲◇
臨桂陳文恭公宏謀精易學，佔休咎甚驗，然不輕卜。撫山西時，韓城王文端公杰客其幕中，乾隆己卯，將旋陝鄉試。文恭先夕潛為之卜，次晨，告文端曰︰“子此行必售，余已為子卜得佳兆，且知名次之高下矣。”文端固請示之，文恭曰︰“余書諸箋，緘存某幕客手中，待君捷後驗之。文端就試，榜發，中副車，仍至館，謂卜不驗。文恭曰︰“息壤在彼，可證也。”因問某幕客，索觀拆封，則有“中式副榜第八名”七字，文端大奇。次年庚辰，舉行恩科，復歸試，乞再卜。卜後告之曰︰“今科正榜無疑，但似元非元耳。”迨榜發，中式第七。是科解元為雷爾杰。蓋文端名杰，與解元名稍雷同也。
辛巳春，文端入都應禮部試，復先期為之卜，語之曰︰“此行必可連捷，然萬不宜得會元。儻中十名以外，則大魁可必。自此前程遠大，福壽無量。”文端謝曰︰“杰年四十矣，敢妄想耶，公其善頌善禱乎？”文恭曰︰“有數在，決不誑子，子其勉之。”是年春闈，文端中第十一名，廷對果第一。後官至東閣大學士，享全福，臻上壽，果如所言。
◆姬南唐言多奇中◇
永濟姬南唐好五行陰陽之術，所言多奇中。嘗游河濱，眾漁者方覷波紋上下，乃指正北，語之曰︰“往此必有獲。”果一網得巨魚。𧘹家殯有期，則曰︰“果以是日殯，恐有火厄。”及殯，火猝發，廬舍盡焚。
◆李璇以物卜◇
乾隆中葉，甘肅有參將李璇者，自稱李半仙，但視人一物，便知休咎。南昌彭文勤公元瑞與沈雲椒同往佔卜，彭指一覘問之，李曰︰“石質厚重，形有八角，此八座象也。惜為文房之需，非封疆之材。”沈以所懸手巾問之，李曰︰“絹素清白，自是玉堂高品，惜邊幅小耳。”方笑語間，雲南同知某亦來佔卜，取煙管問之，李曰︰“管有三截，瓖合而成，居官亦三起三倒，然否？”某曰︰“然。”李曰︰“君此後亦須改過，不可再如煙管。”某問何故，李曰︰“煙管為最勢利之物，用則全身火熱，不用則頃刻冰冷。”某大笑，慚沮而去。
逾三年，彭督學任滿回京，李亦入都引見，彭故意再取煙管問之，李曰︰“君又放學差矣。”彭問何故，李曰︰“吸煙不飽。學差試差，非可大富。且煙管終日替人呼吸，督學終年為寒士吹噓，再得文衡，意中事耳。”已而果然。
大兵平定回部時，李亦從軍。有兵士遺火，焚轅前草地，主帥使佔吉凶，即對曰︰“無他，公不日當有密奏耳。火得枯草，行最速，急遞之象也。煙氣上升，上達之象也。余所以知為密奏者，因密奏當焚草也。”主帥曰︰“我無密奏事。”李曰︰“遺火無心，非預定也。”既而果然。
◆智天豹妄編大清天定運數◇
智天豹以精歷數自詡，妄謂乾隆但有五十七年，稱為世祖示夢，遂編造年號，稱大清天定運數，使門徒張九霄叩閽跪獻。高宗發交軍機大臣及刑部審訊，以為詛咒，照大逆律凌遲。高宗謂︰“乾隆果五十七年，其時朕壽八十有二，即歸政亦不為早，是此條不得謂之詛咒。惟妄編年號三十余條，且犯皇祖廟諱，並稱世祖顯聖，則喪心病狂，不可不按律懲治，張九霄著改為斬監候，秋後處決。”
◆錢南園復秩之佔◇
錢南園通政灃，以通政使督學湖南，風裁峻厲，士子雙服，而官僚亦畏之。留任六年，將及瓜期，以內諱歸，旋丁外艱。先有會同匿表案辦結，移交湘撫浦甦亭中丞。浦乃飾辭入告，絕不為南園留地。上責之，降補主事。乾隆甲寅，赴部補官，已有缺矣，適有鄉人精六壬者，佔之雲︰“此缺決不能補，當仍復清要之秩。”笑置之。不數日引見，上問︰“汝是參國泰的錢某，何久居里舍耶？”南園謹奏兩次居憂之故。上命查有員外缺出，可即補。 日，特旨補授湖廣道監察御史，旋命入軍機處行走。
◆王述庵篤信陰陽家言◇
青浦王述庵侍郎昶無子，蓋以篤信陰陽家言，每好合，必選擇吉日，而預算是夜某星過某度，苟時日稍不利，即否之故也。述庵族姓不蕃，近支又無可繼者，至晚年，乃以疏族農人之子為子。
◆戴尚文神算◇
戴尚文，漵浦人，幼穎異，十五為諸生，從鴻臚卿羅典游岳麓，稱高才生，經史而外，凡天官星卜諸書，無不究覽。嘗曰︰“吾之經師為羅先生，未知誰可為吾之術數師者？”既聞江南某僧精六壬，奇門遂往執贄，僧盡以所習秘訣授之。半載，得其傳，歸應鄉試。長沙同舍生金為人竊，索償居停主人，搶攘間，尚文為佔之曰︰“君金若干，盜者青衣，手魚肉前行，後一白衣者隨之，肩荷重物。君以某時候之于驛步門外，可獲也。”如其言往，果驗。又嘗侍母夜坐，心動，知偷兒入宅。取井底泥涂灶門，書符封之，偷兒不得出，遂就擒。
嘉慶初，湖南三廳苗變，福康安督師剿之，招致奇才異能之士，羅薦漵浦兩生，一嚴如煜，一尚文也，瀕行，羅謂尚文曰︰“嚴生負經濟才，固應祿仕。汝疏散為幕客，則進退自如，慎勿以官職自羈也。”尚文唯唯。往見福，長揖不拜。福欲試其術，握帶絲于手，問之曰︰“聞先生神算久矣，亦知吾握中何物耶？”尚文即請示一字，析其數，以五行推之，曰︰“絲縷耳。”福大驚，待以軍師之禮，凡事必咨之。時苗甚猖獗，夜恆撲營，尚文輒預知之，遂有備無患。嘗于五月進攻旗鼓寨，佔有大冰雹，賊伏林莽甚伙，師出不利。福偶惑人言，弗听。及午，師將抵寨，忽陰雲四合，大風雷雨，冰雹交下，如拳如卵如磚，擊傷士卒無算，伏苗乃四起乘之，兵力莫支，方悔不從尚文言。而戴神仙之名，所至大噪矣。又大軍在干州，偶營龍頭，為兵家所忌。苗圍之，斷水，軍不得食，危甚。尚文請設壇鑿池，己被發仗劍作法，以劍�鋇兀 迦 砍觶 乃彀病＜何矗 なμ煨惱 形囊構么煜螅 ﹦ 怯幸歟 俗魘榍敝媚桓 槍欏２皇 眨 埃 諛宋蚱涔橐猓 淘ぶ 寫艘病 br />
尚文既歸，未幾病卒，且自知某日當死也。沒後，其母傷之，陳僧所傳書于庭曰︰“子一生精血，盡耗于此，不可留以累後人也。”焚之。自是遂絕傳。
◆布袋和尚談休咎◇
布袋和尚者，嘉慶時至吳江縣城賣卜，居城東關帝廟，口操楚音，年可七十余。項懸黃布袋，不暫釋，因以名之。袋廣長尺余，每日所用之物，若杯，若壺，若冠履，若紙墨筆硯，咸取之于此，未嘗闕。
和尚日賣卜，以十事為限，談休咎輒中。既畢，則蝱k未迨校 種獎厥爸 洞 校 閎叭訟ё幀Ｗ匝悅咳賬 埃 涸蛉ㄖ 羋 喚鎦 縭欽呷 嗄暌印Ｃ碇腥擻興牌淥 歟 狡浯 擼 溝謬𣞁艉@，長寸余，于是皆疑為仙，環而叩其術。和尚厭之，乃不恆至。一夕忽來，即闔戶而寢。次日日中不起，呼之不應。破扉入，則圓寂矣。失其袋，大索不得。方共驚異，而西郭外之人 至，咸曰︰“和尚成神矣。”蓋其地故有土地廟，是夕父老皆夢土地來別，曰︰“吾去矣，明日有懸布袋于項者，是代吾者也。”及旦，父老至廟中察之，則見神項下懸一黃布袋，詫曰︰“此布袋和尚之物，胡為而在此？”入城，而和尚果死，故知其真成神也，眾即葬之土地廟後。
◆張恆所見賣卦者◇
張恆少時嘗見一賣卦者，持卦盤入人家，耳際常黏黃紙小條一，朱書符 如仙篆，然亦不知其何字何用。以石子一枚置人家灶神堂上，然後踏禹步誦咒語畢，能言其家男女生日，並其財物多寡，且言已往事歷歷不爽。問休咎，多奇中。門外行人，一睹其足步，能知其往何處。事畢，命其家取黃線一條，穿八十一大青錢與之，然後出。或言是為白蓮教異派，此猶其術之小焉者也。
◆吳禮後佔牙牌數◇
嘉慶癸酉九月，山東賊起，曹縣、定陶皆被蹂躪，而金鄉獨完。方七月，金鄉縣令黃以事留省，暴卒，魯撫命候補知縣陽湖吳禮後�暉 閆渥 Ｎ庵粒 靡厴鷲毆鄄焯宸鄭 宸盅裕骸暗胤講瘓福 賾釁奼洌 棵癖藶藝叻追滓印２蚶 痰兀 ソ 賞 坑 弦櫻 痹緱偎浪 輝敢躍毖﹦υ羧小！幣蚱 隆Ｎ庠唬骸骯 抻牽 蹦彼 雜 粽摺！彼齏槍欏８г 妥笫倌 爰 願Ь 對糝 畛蹕攏 毓俟 謖嘔剩 艚宰擼 匆諄瘛Ｎ餑斯鈄髯菰粽擼 透媧籩冢 降笳┬ 劍 轎芨媯 改襯澄﹦痰常 段奕肪藎 銼胤醋 Ｔ艚韻玻 嗦侍庸欏Ｎ饉燾列譚空拋孕蕖 磽防釵 薌├下犯髟簟３ 庾粵僨謇矗 敬危 佳瑯剖 性疲骸傲 嶸先耍 絛尬 ΑＦ絞輩揮霉Γ 鸞瘧Ш我妗！奔凹 拋孕蕖 釵 即笪頡２炱淙順掀櫻 斡彌 Ｔ羥 埽 酥 σ病
