◆男女之種種迷信◇
不辨事理之是非而妄信，曰迷信。國人鮮明科學，誕妄不經之言自易入耳。且借口于晚近西人之研究靈魂學，哲學家亦頗加以思索，乃不敢直斥其謬，更有引為談助而資以消遣者。男子且然，何論婦女。特婦女之篤信左道者為尤多，以至遺毒子孫耳。
◆迷信足補生計◇
徐新華曰︰“比戶之門，上巳插薺菜花，清明插楊柳枝，端午插菖蒲。此雖社會之迷信，無足稱道，然貧民之負販為生者，即此數日間，于其生計亦小有補助，不必故為屏棄以絕其生計也。蓋教養之道未至，一旦懸為厲禁，則強者流為盜賊，弱者轉于溝壑矣。”
◆某氏婦多迷信◇
某氏婦，小家女也。少寡，獨與二子居。素信神怪，既寡，舍鞠育子女外，惟以長齋奉佛為事。平日所詔其子者，不外迷信一途。如入夕，偶見燈之結蕊，則喜曰︰“將得佳音也。”飲茶，見有葉挺立于杯中者，則曰︰“客將至矣。”取而�苤 氡 燮淦頭瘢 圓防湊咧 凶游 九 Ｎ湃翟耄 暈﹦ 眯腋＃ 俗Ｆ潿嗝 Ｎ叛幻 暈﹦ 謝鱍輳 蟯僦 ６ 喚猓 居鏌怨剩 噯岡徑 埃 災 淠鋼 Ｓ臚僖病Ｒ怪謝蛭湃 停 粢暈恐 唬骸拔鶘 慫 駝擼 槍碓蚩罩兄 褚病！倍 鄭 煲嗖桓頁鏨 br />
◆新春吉語◇
每歲元旦，老幼咸頌吉利語，謂一年可定終歲休咎，且有書而黏諸壁者。為士者常書“元旦發筆，學有其益”等語，為商者常書“新年提筆，一本萬利”等語是也。
◆陝人背爺過年◇
陝人至除夕，必出門，至十字路高呼曰︰“爺爺，我背你回去過年。”于是以兩手向後，作負物勢而歸，至中堂所供木主前徐徐放下。再往，背其奶奶，如前狀。往返數四，新鬼故鬼依次背回。爺爺，祖父也；奶奶，祖母也。
◆贊土地◇
萍鄉有贊土地之俗，蓋歲首之事也。如某家接新客，[女婿初至岳家，謂之接新客。]某人逢壽誕，固無論矣。即無此二事，小康之家，或以贊土地為無謂之慶賀，必先日具帖報告當事者，謂來晚土地，恭賀。[于新客則稱恭賀新客，于壽誕則稱慶祝千秋。]至次日之暮，鑼鼓爆竹，以一人翻穿皮馬褂，飾為有須，左手持杖，右手執扇，搖其頭，自贊曰︰“土地神，土地神，土地原來天上人。”並有種種慶祝之語。贊畢，酒肉征逐，興盡而散。
◆竊花得婿◇
台灣元夕，女子偷折人家花枝，謂將來可得佳婿，曰竊花。錢塘範九池有詩詠之雲︰“女郎元夜踏蒼苔，攀折青枝笑落梅。底事含羞佯不采，月明犬吠有人來。”
◆摸秀軋秀之得婿宜男◇
科舉時代，江甦之常州各屬院試，必于江陰。凡賃廡者，一衿既青，門前屋角，必有婦女于暗中牽襟弄裾，名曰摸秀，謂可得佳婿，兆宜男。又或于院試獎賞之日，小家新婦聯袂出游，故與新秀才摩肩而過，則曰軋秀。
◆食瓜祈子◇
中秋夕，衡州有送瓜之俗。凡娶婦而數年不育者，則親友必有送瓜之舉。先數日，于菜園中竊冬瓜一個，須不使園主知，以彩色繪人之面目，衣服裹其上，舉年長者抱之，鳴金放爆，送至其家。年長者置冬瓜于 ，以被覆之，口中念曰︰“種瓜得瓜，種豆得豆。”受瓜者設盛筵款之，若喜事然。婦得瓜，即剖食之。
三月初三日曰上巳，若是日適為清明，江寧婦女之亟望生子者，必以野菜合瓜而煮食之。甚且謂嫠婦、處女食之，亦可得弄璋、弄瓦之喜。上海則異是，所食為南瓜，且謂必須夫婦同食一瓜也。
◆撫鐵貓祈子◇
金陵城北鐵貓場有鐵貓，長四尺許，橫臥水中，古色斑斕，不知為何代物。相傳婦人撫弄之，可得子。中秋夕，士女如雲，咸集于此。
◆投石卜男◇
禹廟在會稽山下，塑像拙陋，惟以較倉頡之四目肉角，已大勝矣。左偏有窆石，為海內有數之古刻。一及春游，無賴少年群集亭上，以小石投之，穿其孔，謂可卜生男。孔，即當時下窆系繩之孔也。
◆佔花祈子◇
廣州祀金華夫人，祈子者以佔得白花為喜。有謠雲︰“祈子金華，多得白花。三年兩朵，離離成果。”
◆采青宜男◇
廣州元夕，婦女偷摘人家蔬菜，謂可宜男，名曰采青。花縣曾曉山照有詩雲︰“籬頭雨歇濕游塵，弱柳緋桃解媚人。最愛蔬中冬芥好，年年生子及青春。”
◆竊萵苣生子◇
廣東婦女之艱嗣續者，往往于夜中竊人家萵苣食之，雲能生子。蓋粵人呼萵苣為生菜也。
◆賀人生子之奇◇
汴人喜早婚，尤盼早得子。若生男，必以雞鴨蛋贈戚友，蛋殼畫 或便壺，以示添丁。戚友受而往賀之，必以五色油涂新兒父之面，且拉之游街，以示四方，謂有子為榮也。
◆拂頭摩頂◇
藏人之謁達賴喇嘛、班禪額爾德尼也，不論官吏平民，皆詣法座前脫帽合掌，伸舌于外，頂禮三度，垂手聚足，鞠躬屏氣。達賴、班禪或以手拂其頭，或以手摩其頂，則以為至榮。
◆舐穢水◇
藏人家庭以夫為主體，妻敬禮之若君上。夫或有遠行，妻必于前一夕為夫洗足，即置其穢水于 下。既行，妻每夜向穢水叩首至再，以指染水而舐之，夫歸始罷。若違此習慣者，鄰里皆目為不賢。
◆朱紅染牲毛◇
青海蒙女之歸寧也，若與婿偕，則必攜有朱紅之染料，号梒� 籩 Ｖ綺患埃 蚣桃砸梗 厝局廖摶灰牛 撬晟 竽稅病８疚桃孕鑫 埽 匆運 蛉競歟 推浞蚋竟欏 br />
◆鏡听◇
鏡听不必學而能，非方伎也。古人之為之者，每于除夕或新歲，先事灑掃，置香燈于灶門，注水滿鐺，置杓于水，虔禮拜祝。撥杓使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密听人言，第一句即是卜者之兆。今則惟于除夕出門，在道路中听人之言以決休咎而已。
◆黃文僖鏡听◇
大學士黃文僖公機，錢塘人。為秀才時，效鏡听之舉。嘗于除夕游行里巷，方出門，即聞某家婦詢某姑曰︰“家有二雞，一黃雞，一白雞，今日宰白雞乎？宰黃雞乎？”姑曰︰“宰黃雞。”杭人俗諺謂殺為宰，本古義也。黃歸而大喜，頗自負。蓋雞與機同音，宰為宰相之宰耳。已而果應其言。
◆徐健庵昆季鏡听◇
昆山徐健庵尚書干學昆季三人，未第時，除夕相約鏡听。乃翁偵知之，先走匿門外，俟三子之出，揖而前曰︰“恭喜弟兄三鼎甲。”三子知翁之戲己也，不顧而走。會有二醉人連臂而來，甲拍乙之肩而言曰︰“痴兒子，你老子的話是不錯的。”蓋以俳語相戲也。已而果應其言。
◆兄弟鏡听◇
益都鄭氏兄弟皆文學士，大鄭早知名，父母過愛之。二鄭落拓，不甚為父母所喜，遂惡次婦。後次婦望二鄭捷，竊于除夕以鏡听卜之。有二人初起，相推為戲，雲︰“汝也涼涼去。”是科鄭兄弟皆捷。
又有兄弟二人，將于翌年春應童試，先于除夕鏡听。牆畔植一梯，升梯，可遙听鄰家人語。其兄先登，囑弟勿遽上。弟不得已，于梯下徘徊。鄰家適作佛事，道場散後，群兒喧嚷于佛座旁。一婦將獻佛之果，為群兒分之。兒有不及待而躍至桌上攘取者，婦大呼曰︰“先上來者不得，在下者有之。”兄聞之，懊喪而下，弟亦懵然罔覺也。其後弟獲售，兄被黜。
◆灶卦◇
廣東永安縣除夕守歲，婦人祝灶，置鹽米于灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散，卜年歲之豐歉。男子則置水一碗于鍋旁，黏“東西南北”字，中浮小木。祝灶者視木端所向，听其有何聲響以佔休咎，名曰灶卦，亦古人鏡听之類也。
◆擲 ◇
擲 ，一作擲 ，以兩蚌殼投空擲地，觀其俯仰以斷休咎。亦有以竹或木，略𥖁穹L谷綹蛐撾 摺＞∪絲贍埽 欠郊考乙病 br />
◆求簽◇
神廟有削竹為簽者，編列號數，貯以筒。祈禱時，持筒簸之，則簽落，驗其號數，以紙印成之詩語決休咎，謂之簽詩，並有解釋，又或印有藥方。五代盧多遜幼時，就雲陽道觀讀書，見廢壇上有古簽一筒，競往抽取。是知以抽簽為卜，古已然矣。
◆王文簡求簽◇
京師前門甕城之關廟簽，夙稱奇驗。順治己亥，王文簡公士禎方在都謁選，往祈簽。初得簽雲︰“君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。”又雲︰“玉兔重生當得意，恰如枯木再逢春。”爾時殊不解。是年十月，得揚州推官，以明年庚子之任。在揚五年，以康熙甲辰十月內遷禮部郎。所謂庚甲者，蓋合始終而言之。揚郡瀕江，故曰江頭也。然終未悟後二句之所指。至庚申閏八月，擢國子監祭酒，乃悟玉兔重生之義。
◆韓文懿求簽◇
長洲韓文懿公 未第時，嘗祈簽于甦州之靈岩山寺，有“功名須到五門知”句，不解所謂。及鄉試，策題之“問”字，皆誤作“門”，自不覺也。是科中式。康熙癸丑，成進士，魁天下，歷官至禮部尚書，頗存綸閣之想。會直省解鄉試卷至，閱所對策，率多蕪濫。私念少時闈作，將毋類此，因命吏檢視，見五“門”字，不禁啞然，且悟簽語，無遠志矣。
◆徐逸少求簽◇
康熙己未，徐逸少編修方與計偕，瀕行，禱于大乘庵，得一簽，其後二語雲︰“今日杏園沈醉後，聲聲報道狀元歸。”徐大喜，意謂必當掄元也。及榜發，則是科一甲一名，乃常熟歸允肅也。然徐亦捷南宮，授庶吉士。
◆王雲錦求簽◇
金匱王殿撰雲錦，嘗于康熙庚午舉南闈。至丙戌，以年已五十，不欲與計偕，乃求簽于關帝廟以決之。簽有“五十功名志已灰，誰知富貴逼人來”二句，大喜，乃北上，遂捷南宮，大魁天下。
◆秦澗泉求簽◇
秦澗泉殿撰大士將散館時，求關帝簽，得“靜來好把此心捫”之句，意郁郁不樂，以為神嗤其有虧心事也。已而試“松柏有心”賦，限“心”字為韻，終篇忘點“心”字，閱卷者仍以高等上。高宗閱之，問“心”字韻何以不明押，秦俯首謝罪，而閱卷者亦俱拜謝。上笑曰︰“狀元有無心之賦，主司無有眼之人。”
◆蔣景求簽◇
嘉慶甲子，江南鄉試，長洲蔣廣文景曾于關帝廟求得一簽，有句雲︰“自南自北自西東。”及入場，首題為“謹權量至四方之政行焉。”其文之後比，即用此句，對股以“無黨無偏無反側”七字儷之。主考以經語現成，密圈批中。
◆畢秋帆簽讖◇
畢秋帆制軍沅于乾隆庚辰會試前，詣正陽門關帝廟求簽，見首句“君今庚甲未亨通”，頗不悅，然竟以第一人及第。蓋“君今庚甲”四字，已示先機也。
◆酆小山、毛養梧求簽◇
關聖帝君簽有“前三三與後三三”之句，酆小山教授雲倬為諸生時，嘗祈得之。乾隆癸卯鄉試，中三名。閱十年，為癸丑，會試，中九名。毛養梧主政繡虎亦于嘉慶己酉鄉試祈得之，是科中三十三名。道光壬午會試中式，亦三十三名。未幾，歿于京邸，年三十三歲。又一士子祈得是簽，則中六十六名。
◆張惕齋求簽◇
錢塘張惕齋太守興仁款慧媚學，道光辛丑成進士，入詞垣。改刑部，擢御史，出典廣東鄉試。京察一等，授建昌守。履任半載，以繳照遲延，部議鐫級。大吏奏留，以勞績復官，檄攝袁郡。將之任，病歿，年五十有九。惕齋于散館前，在正陽門關帝廟求簽，有雲︰“常把他人比自己，管須日後勝今朝。”以為可留館也。及改刑部主事，始悟“常把他人”，蓋庶常屬他人；刑為比部，屬諸己也。編檢七品，而主事則六品，“勝今朝”亦驗矣。
◆恩藝棠求簽◇
恩藝棠中丞銘出撫安徽，瀕行，求簽于正陽門之關帝廟，得一簽，有“舟中敵國笑中刀”句，方審視，忽憶葉名琛督粵時，亦得此，乃曰︰“吾其死于疆場乎？”已而為道員徐錫麟轟以手槍，遂斃。錫麟為恩之屬吏，是舟中敵國也。錫麟夙為恩所契，事恩惟謹，是笑中刀也。
◆儒醮◇
湘中士子仿效僧道之誦經，以孔、孟之書編而誦之，曰儒醮。
◆誦太陽經◇
三月十九日，固明思宗殉難日也，當時諱之，而謂之曰日誕，于是迷信者皆沿之。是日，有齋沐者，輒凌晨而起，誦《太陽經》。若是日天晴，則曰神喜而受人之祝也；或陰晦，則曰神胡不喜，乃卻人齋供也。
◆香客求福◇
凡詣廟燒香之男女，俗曰香客，各省皆有之。今姑言江、浙，則江寧之清涼山，有所謂磕頭香客者，行三步，磕一頭，必入廟而後已。句容之茅山，淮揚徐海之人且皆至；杭州之天竺，寧波之普陀，嘉興、湖州、甦州、松江、常州之人且皆至，固無不以求福免禍為祈禱也。
◆假吃三官素◇
俗傳三官菩薩有大量，持齋者不忌葷腥，但須不食特殺之物，故有假吃三官素之諺。
◆拜願◇
宣化府人于五月十三日，為父母妻子或己身疾病，具香紙牲醴于城隍廟拜禱。自其家門且行且拜，至廟乃止，謂之拜願。
◆蒙人轉經◇
蒙人奉佛惟謹，木輪中貫鐵樞，可轉動，集梵經輪間，大者支木架，以手推之，小者持而搖之，旋轉如風，謂一轉有一功德也。
◆藏人以經典為護符◇
藏人之護符，以絲束經典一頁，或置之金屬小匣，藏諸懷。其旅行者，以馬及金剛系犬兩種畫品替之。遇猛犬，謂攜金剛系犬圖可免；遇暴風雨，謂飛散畫馬之紙可免。又有咒語。且有藏護符于家者，以佛像之衣服，或所持孔雀羽，包以魔紙，纏以毛線，[以狗毛、山羊毛或羊毛捻成。]更以鼷鼠皮包其全部，謂可祈家族之興隆也。
◆藏人周行騰吉里湖◇
西藏有騰吉里湖，在拉薩西北。藏人以周行此湖為哥拉，謂易消滅罪障。雖犯殺人罪者，以哥拉二回得贖之；雖殺父母者，以三回得為無罪。一周此湖，當費八日，多或十二日。每歲各方信徒結群巡拜者，絡繹不絕。
◆轉格欄◇
拉薩宮殿之廊壁，悉繪佛像，瞻仰者輒以頭摩之，故黑而生光。宮殿內外 道路皆石砌，信徒匍匐過之，以頭貼地為最敬，是以石膩如油。宮殿周七里，巡行一周，曰轉格欄，謂可祈福除災。婦女輒于午後，群向轉格欄一周。每行三步，即伏地，口誦經語，叉手于頂，右手持牛骨，向頭上一畫。起行三步，復如前，數日方一周。積計之，有三十余里。
◆熬茶◇
蒙人重佛教，嘗遣人赴西藏禮達賴喇嘛，謂之熬茶。
◆轉世錢◇
青海有所謂轉世錢者，不論家產多少，以其半為布施，輸送本族之僧寺，饋貽過境之高僧，且遠投西藏之大寺。喇嘛不敢卻，代藏之，其人曰︰“喇嘛有天賜之衣食，不屑用俗人財帛，來世仍還本人，絲毫不差。寄少者來世錢少，寄多者來世錢多，不寄者來世為貧民，佛爺鄙其人，不顧若也。”若病故，則又分家產為三，一供本族僧寺，一施各僧諷經追薦，而以其一留遺子孫。不如是，則同類鄙夷之。
◆賽會◇
具儀仗雜戲迎神，以輿舁之出巡，曰賽會，各省皆有之。其儀仗之大概，前導金鼓二，即大鑼也，而餃牌、傘、扇、旗、紅帽、黑帽、香亭及陳設各物之亭繼之，中雜以樂隊、騎隊。神輿將至，則先之以提爐，而僧道及善男信女則隨于後，有系鐵鏈于手足者，有服赭衣而背插斬條者，有裸上體而懸香爐于臂者，皆先期許願，至是還願之人也。
◆天津娘娘會◇
天津有娘娘會，娘娘即天後也，旗幟鹵簿，寶玩珍奇，無不備具。復有所謂中𥪯[擼 暗夾 跏 裕 詈笪 呶⻊ 桑 蒙系攘憾安奈 耍 我粵 罰 跤諼牽 跣彖 螅 勾辜暗亍８聳滓猿ど 奈н 制瀟ゲ唷Ｖ幸蝗順指碩 校 乜墑 俳錚 ο蟶現樂 虺幸遠睿 蚪右鑰詒嵌 浚 蚴芤災獗臣綹埂Ｒ換髏永茫 胖纜嘔鰨 邐尥⻌簦 晃 鄭 壅囈豢諳墼蕖Ｆ渫 制涫ね 玻 憾岫 潰 劣姓 苟 鵜 剛摺 br />
◆江寧爐會◇
江寧迎神者有爐會，始僅數人擎爐， 檀降香而已，道光辛卯以後遂大盛。廟中僧道及首事舁神出巡，名曰大會，先示出會日期。別立香棚，備儀仗，或龍舟，或鳳輦，或暖轎，或顯輿，空舁之，以待神之易坐，且制新袍以待神之易著。招致紈 少年數十人擎爐，名曰爐會。別立天保、九如等名號，其裝束服飾，每對皆取其同，冠袍帶 ，無不華靡，日凡三易。而佩帶者為古玉翡翠，鏗鏘腰際。于其中擇精者先導，後則以次而行。每爐一對，間以荷旗者二，即擎爐人之僕，衣履亦必華贍。所擎之爐，以精銅鑄造。承爐之座若盤，皆檀梨鏤刻而成，繞盤圍以寸許寬之繡圍而綴須焉，備極人巧，而不甚重，取其便于捧持也。
凡入會擎爐者，衣飾之外，亦須費十金八金不等。先是，每年神會僅三四起，自有爐會，增至十起。及辛丑，江寧守李某惡其華侈，禁之，遂止。
◆吳人有解餉會◇
甦州之迎神游市者，不一而足。清明、中元、十月朔，則府縣城隍及各坊土地，皆至厲壇，率鬼享祭。若有瘟疫，則迎瘟神。
道光時，有所謂解餉會者，尤可笑。蓋土地各分坊市，每歲，廟祝推一車，擊小鑼，周行轄境，沿戶斂錢，謂之完天餉。斂畢，乃市紙鏹，舁神，親解至穹窿山。山有玉皇殿，道士住持之。神至，供偏殿，先走紙鏹，次則廟祝與道士議私費，歲有定額。鏹費俱如數，則無事，盈余則加級，不足則降級，甚至有鎖閉神像，勒令補足者。餉解訖，乃朝帝。是日，神易九梁冠、大項圈，朝服朱履，執圭坐軒，去長扛，舁至殿下，設大紅拜墊于地。廟祝伏神旁，代唱聖壽無疆者三。殿上鐘鼓齊鳴，一道士立丹墀，贊，五拜三叩首。舁者隨所贊，升椅以應之。禮畢回城，然不遽歸廟，必賃屋暫宿。次日，復至元妙觀玉皇殿謝恩，禮亦如之，乃回廟。如過他神廟，則停輿，而以帖入廟，候起居，廟神亦以帖答之。
◆恩壽命甦人賽會◇
光緒辛丑，滿洲恩壽撫吳，閱明年，大疫，恩謂民禱神不誠，天降之譴，乃于城隍廟集道士四十九人，建醮四十九日。醮畢，復舁城隍、土地各像為前驅，備楮帛無算，令羽士鼓鈸徒行，逐瘟鬼于胥江，自謂為民祈福也。
◆吳江有夫人會◇
吳江有夫人會，恆于八月二十六日之夜行之。會所過之處，商店人家輒以紙花送夫人，喜娘即為之插帶。明日，取花送還，謂可壓邪，則又得犒資矣。
◆香案迎神◇
道光時，豫章五月賽會，比戶設香案。神至，行禮畢，即放花爆，必向神身及舁神者而 。神身先以水浸之，行數里，復浸而前，懼其毀也。舁神者皆赤體而迎，無所苦，視之亦無燒灼痕。
◆大暑船◇
同治時，臨海縣民以頻歲有癘，過大暑不瘳，乃為送船之會。船與常舶無異，用具如桌椅床榻衾枕，食物如雞豚魚蝦，甚且刀矛 之足以備盜者亦有之。別有盛米之袋，小僅可受一升，而數以萬計，皆村民所施也。大暑前數日，建道場，至大暑送之，俗呼為大暑船。夜有海盜遇之，以為賈人船也，向之放 ，大暑船亦放 御之，至天明始知，大驚而去。
◆盂蘭盆會◇
盂蘭盆，梵語也，本作烏蘭，謂以盆貯百味，供養諸佛，藉救眾生倒懸之苦也。昔目連之母入地獄，食物入口，即化為烈火，佛教作此以度其難。世俗于七月之中元，延僧結盂蘭盆會，誦經施食，義起于此，俗謂之放焰口。
◆花會之降童◇
閩人之設花會廠者，必奉本村社主、土地、山神及其它著名之種種仙佛，香煙紙錁，終日燃燒不絕。每當日入，則焚草鞋三十四雙，以給花會之鬼，且祝而告之曰︰“汝等此去，當至各村運動，夢中示人以翌日之花會名，富者誑之，貧者實之。”祝畢，旋又焚錁。而村民亦往往夜中得夢，晨輒告人以求解者，于是一般趨利之徒，禱神問卜者有之，求夢者有之，以花會名單入深山萬冢之中，罔兩出沒之所，而求鬼魅之指點者亦有之。而最奇者，則又莫如降童。降童雲者，“謂能令鬼神附降于童子之身，即謂之曰童身。其法，畫符字于水碗，令一童子飲之。不移時，童子神昏心迷，倏而距躍曲踴者無數，已而就案高坐，乃斷續而言曰︰“汝等求吾何為者？”時則數人匍匐于地，囁嚅應之曰︰“弟子願求小財，乞大神查掛筒之花會中為何名。如中，謹備三牲幣帛以酬。”曰︰“若是乎？但看爾福。姑從汝請，不中，無我怨。”神呻吟移時，執筆寫一字于求者之手，令求者自解之，然實似字而非字。求者以己意附會之，各執一見，故亦或中或不中。酬對既畢，童倒地，則退壇矣。
◆花會之供偶像◇
閩人之赴花會者，必供一偶像于家，旦夕祈禱，以圖默佑。勝則享酒醴牲牢之奉，若敗，則潑以便溺，甚且痛詈而𥖁盂魽@ 蚓衲浚 蜇奼牽 蚪匱 絞腫悖 卩 欠咂湮蘗槎 橄硌 騁病Ｆ淥 孕耪擼 爍創余踔諧鮒 吹佣 橢鍆戀仂簦 帕杏諫癜鋼 浴 br />
◆點花會◇
浙江義烏之押花會者，必覓一死尸之頭以蒸之，稱之曰點花會，謂可百發百中也。
◆坐庚申◇
道家每擇庚申日默坐誦經，謂之守庚申。道光時，有某者，非道士也，亦習為之。其初兩月一舉，越數年，則每夜箕踞靜坐，雙目時閉，萬慮俱寂。功行既深，有二寸人從頂中出，門外之事不問自知。一夕，壽數將盡，先知之，走出一小人，躲入三世佛耳中。見無常鬼來，彼即閉目，靜窺鬼去，而目仍開。如是者數次，謂可幸免無常句攝之禍而成地仙。
閩人多喜守庚申，處女尤信之。咸豐時，福州城南李某有二妹二女，妹曰瓊，曰瑤，女曰韻卿，曰桂英，皆未字。好讀佛老書，日必市楮帛香燭，深夜焚化。兼修庚申之術，刻意為之。不及一年，寢食銳減，形銷骨立。某歸，見四人狀，大駭，疑有病。詢之妻林氏，始知其詳，亟為議婚。遂以瓊婚于邑之陳氏子，以瑤婚于皖之某商。親迎有日矣，韻卿乃謂桂英曰︰“兩姑皆將嫁矣，婚姻之議，恐將及我，宜早自為計，勿蹈其覆轍也。”韻卿旋謂桂英曰︰“事亟矣，妹好自圖之。”桂英曰︰“將如何？”韻卿曰︰“舍死無他策足以保全清白之身也，妹甘之乎？”桂英曰︰“固所願也。”翌日，二人皆投繯死。
◆食物投鐵貓口◇
番禺之沙灣茭塘，有老鼠山，其地向為盜藪。李制府瑚患之，鑄大鐵貓于山頂以鎮之。貓張口撐爪，高而巨。劉月農巡尹蔭棠嘗往緝捕，親登以觀。而游人往往以食物巾扇等投入貓口，謂果其腹也。
◆浴貓狗◇
江浙六月六日浴貓狗，廣東之澄海則以五月五日浴之。
◆天開眼◇
天開眼，即黃道光也。天空所現奇異之光輝，以近黃道，故名，俗謂之天開眼。于日落之後，日出以前，可見之。其形尖錐或成圓錐，色清淡，近地處微紅，能遮掩小恆星之光。天文學家謂流星之質，散布地球軌道內外，因為日光所照，成為繞日之大光線。在南北溫帶之處，多現于春暮秋朝，若在熱帶，則四時皆可見，不足為異也。
康熙辛未四月陰晦之夕，藍田有瞿修齡者，從其主人勘地至一山，時方二更，豁然天曙，紅光浮嶺，朗照林谷。行三四里許，仍復昏黑。此即俗所稱之天開眼也。
◆祈晴◇
久不雨，出紙翦作人形者五六，佐以鼓一，鐘一，梯一，舉而黏之于廊，且祝之。偶或大雨滂沱，則翦人物如前，而益以作女子狀者一，且持一帚曰︰“我將以祈晴也。”蓋謂天空之雲，皆為彼女之帚掃卻矣。
◆倪氏兒懼雷聲◇
倪氏兒以父母溺愛故，未入校。一日，至戚串家，與群兒戲于庭。群兒既已卒業于小學矣。午餐後，忽黑雲如墨，挾風而行。俄頃，幕遍天空，群兒以氣爽大快，欲登城以當風，邀兒往。兒逡巡曰︰“雷將至矣，奈何復出？”眾曰︰“雷何傷，所畏者雨耳。”強之行，弗從，乃舍之。既而雷雨急至，群兒遄歸，覓兒不得，詫甚。繼聞觳觫聲，乃見其蹲居廳事之一隅，以屏自障，方跪而祈禱，口呼“神勿擊我”也。挽之起，不可。雨止，乃興焉。
◆木郎祈雨咒◇
同治庚午夏，有人自滇南至京師，以手鈔《木郎咒》一帙，示漢軍宗嘯吾司馬山，蓋楚漢祈雨多持此咒也。
祈雨須分四時。春旱祈雨，設壇東門外，東向。其三時亦如之。壇設神位三，左書風雲雷雨尊神之位，中書木郎太乙三仙行雨神仙之位，右書紫清白祖仙師之位。祀品以元酒、清酒、粢盛、脯果。為祈雨疏文一通，焚之城隍神前。誠心誦咒，每日三次，或四五次，每次四十九遍。三日無雨，五日；五日無雨，至七日，則謂必大獲甘霖矣。謝雨時，祀品仍照前。
咒雲︰“干晶瑤輝玉池東，盟威聖者命青童。擲火萬里坎震宮，雨騎迅發來太蒙。木郎太乙三山雄，霹靂破石泉源通。坤震巽上皓靈翁，猛馬四張剡火沖。流精郁光奔祝融，巨靈太華登雲中。墨𥪯W眙鈦鐨榭眨 陘卣粲甌仍婆 ｃ詹 扯 ヂ胤澹 牧櫸 Ｐ ね ７胍墓奈璩ず舴紓 罾橙跛 碩脊ΑＡ ソ菁蠶扔 祝 旆 蕹崴 客 ＠椎繽露廄 ⻊ 匿 β摶躒蕁Ｒ簧 暮８幕杳桑 暾笏 鏈 骱欏＝鴯飭 逗島紓 囪粲牧檎俜崧 Ｓ窶綴剖Ρ溽輕跡 榛侍└ ㄑ �。群梁玄黃號前鋒，祠泉恣蜃威天公。噔火律令翻穹窿，鞭擊妖魅驅蛇蟲。勾婁吉利炎赫縱，登僧澤頤悉听從。織女四歌心公忠，轉我救旱助勛隆。赤雞紫鵝飛無窮，攝虐縛崇送北豐。救紫虛元君降攝，急急如火鈴大師律令。”
◆曾忠襄祈雨◇
光緒丁丑春，曾忠襄公國荃撫山西，時大旱，八月至二月不雨。前督某懼生變，稱疾引去。忠襄之官，徒步祈雨，逾月不應。麥枯，豆不可種，民餓死者百萬計，忠襄憂甚。三月乙丑，下令城中，官自知縣以上，紳自廩生以上，皆集玉皇閣祈雨。旦日眾至，則闔門積薪草火藥于庭，忠襄為文告天曰︰“天地生人，使其立極，無人則天地亦虛。今山西之民將盡，而天不赦，誠吏不良，所由致譴。更三日不雨，事無可為，請皆自焚，以塞殃咎，庶回天怒，甦此殘黎。”祝已，與眾跪薪上，兩日夜不食飲不眠。戊辰旦初，日將出，油雲敷舒。眾方瞻候，見雲際神龍蜿蜒，鱗鬣隱現，灼若電光，龍尾黑雲如帶。方共驚愕，雲漸合，日漸�鈫p雨 隱遠空。須臾，大雨滂沱，至己巳乃止。民大歡，焚香鼓吹，迎忠襄歸。
◆月忌◇
月忌為初五、十四、二十三，世俗相沿久矣，有“初五、十四、二十三，太上老君不煉丹”之諺。術家謂為廉貞獨火，故以為忌。其說不經，實為洛書九宮數耳。宮數起于一，初一一宮，初二二宮，初三三宮初四四宮，初五則入中宮。中宮為星位之極，專制時代以為至尊之地，臣民所當避忌，故曰月忌。初六六宮，初七七宮，初八八宮，初九九宮，而宮數盡。至初十，復至一宮。循環數之，十四日又入中宮，二十三日又入中宮，是以初五、十四、二十三為月忌，非有所謂不祥者在也。
◆移居上任之忌◇
官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。蓋亦以專制時代，視此數月當至尊之位，人臣宜避耳，非有所謂不祥也。
◆都人忌罵◇
都人忌罵，輿夫走卒之酬對，亦絕少江南惡口吻。而于辱及祖宗父母之謾辭，尤深惡而痛嫉之苟有犯者，立攘臂與 ，甚且白刃相加，決諸生死。京東諸郡縣如之。
◆都人忌言 兔◇
京師忌諱，莫如“ ”“兔”二字。然其土著，亦以此類為多。嘗有人定梨園花榜，一須生以李 年相喻。翌日，須生覓定榜者而毆之。又有在鄉會場中，以試帖詩用“兔魄”二字，致遭擯棄者。
◆都門各衙署之禁忌◇
都門各衙署，舊有小禁忌。內閣大堂有泥硯一方，相傳為嚴嵩物，胥役人等搬弄無妨，惟官僚切忌入手。新到閣者，前輩輒申誡焉。翰林院衙門，大門外有壘培，高不 尋，環柵以衛之，置隸以守之。相傳中有土彈，形如卵，能自為增減，適符闔署史公之數。或損壞其一，則謂必有一史公赴天上修文之召者。又有井名劉井，新到館之庶常，或�a而照影，則謂必無留館之望。刑部衙門有“順天無縫，直隸不直”之說。順天司中門終年扃閉，司務廳日必以紙黏之，如稍漏縫，則謂印稿必獲處分。直隸司向不設公座，設則必興大獄。又刑部大堂為白雲亭，亭前影壁有一方孔，每早晚司務必躬自掃除之，則謂其中或留縴芥，必不利于堂官。又刑部當月司員，監 堂司各印，印各緘?，相戒不得啟視，否則謂必有監犯病斃。
◆忌門◇
寧古塔人有疾病，輒以草一束懸于門，曰忌門。雖戚友省視，僅于門外問安，不入門也。
◆鄉試忌出大學題◇
浙江鄉試，例不出《大學》題，謂其不利也。廣東亦然。或有犯者，非貢院被火，則主司有禍，而尤忌聖經一章。
◆蘭人忌食鴿◇
蘭州多鴿，盈城皆是也，常飛入糧食肆啄米麥，肆主輒听之。蓋蘭人不食鴿，謂食之必有災。
◆鱉為老爺◇
南昌人畏黿與鱉，呼之為老爺。南康府附近有老爺廟，所祀為黿老爺。相傳明太祖與陳友諒戰時，曾救御舟出險。贛人祀之甚虔，且相戒不食黿鱉，恐犯老爺之怒也。
◆新婦忌入人家◇
江寧之新嫁娘，非于一月以後不能入人家，如或誤犯，必責令齋百怪以祓除不祥。齋百怪者，須備香燭、紙馬、牲牢、酒醴以往，且必男著女衣，女著男衣，夫婦雙雙頂禮，齋畢偕歸。
◆鄂婦�𠿬牷�
湖北婦人�䣳l，避忌最甚。有所謂換胎者，言所見之物入其腹中，換去其本來之胎也。故婦人�䣳l，凡房中所有人物畫像，藏之棄之，或以針刺其目，雲其目破即不為患矣。有一婦臥室懸一美女像，及生子，厥狀肖焉。美女屈右臂，伸三指作指物狀，此子亦屈右臂伸三指，終身如此。又一婦偶觀優，及生子，頭上有肉隆起，如戴高冠，兩耳旁各有肉一片下垂，如以巾 之者然。因憶觀優時，有優人之冠如是，為其換胎矣。其地每有游僧擔荷衣裝，乞食村落，擔上有彌勒像，此尤為所忌，孕婦見之，謂生子必肖彌勒像矣。故此僧所至，村人輒噪而逐之。孕婦或不及避，猝與相遇，必坐于地，自解其履，以左履換至右足，右履換至左足。此僧亦必將所荷之擔，從右肩換至左肩，從左肩換至右肩，如此相持。及人眾咸集，逐此僧去，乃得無事。
◆驅賊神◇
鄞縣居民遇竊盜之後，必有驅賊神之舉。驅賊神者，乃扎一草人，置于被竊之室中，焚香化楮而祭之。祭畢，一人持竹板，一人持草人。持竹板者厲聲問曰︰“汝在此何為？”持草人者曰︰“無所事事，以迷途誤至此耳，姑恕我初犯乎？”持竹板者曰︰“姑饒汝，去否？”持草人者曰︰“去，惟不知道路，奈何？”持竹板者曰︰“既不知道路，待我送汝去。”遂迫持草人者前行，己則持竹板隨之，且行且問曰︰“出去否？”持草人者答如前。凡穿門過戶，必一一問答。既出大門，持草人者即放步狂奔，持竹板者尾之急追。追至廁所，持草人者急以草人拋廁中，始返室大呼曰︰“賊神去矣。”
◆目顫黏麥草◇
王氏婦偶于右目黏一麥草，或駭而問之，則曰︰“右目肉顫，則將得殃。我頃右目顫，故為此以厭勝也。”
◆泰山石敢當◇
石敢當，立石于里巷之口以禁壓不祥者也。此三字，始見于漢史游《急就篇》。顏師古曰︰“敢當，言所當無敵也。”顏謂《急就》之例，首陳諸姓，其名字或是新構義理，非實相配屬，真有其人。是石敢當雲者，亦虛構二字，與石姓相配成文耳。後人乃鐫諸石，為禁壓之用。宋慶歷中，張緯宰莆田，再新縣治，得一石銘，其文曰︰“石敢當，鎮百鬼，厭災殃。官吏福，百姓康。風教盛，禮樂張。唐大歷五年，縣令鄭押字記。”後有加“泰山”二字于上者，曰泰山石敢當。
◆姜太公在此◇
乾隆時，江浙間之烹豚魚也，皆和以醬。當三伏時，有自制之者，取其便也。制時，必書“姜太公在此”五字于門，為壓勝之具。或問袁子才曰︰“何義？”袁笑曰︰“此太公不善將兵而善將醬，蓋戲語耳。”然顏師古《急就章》雲︰“醬者，百味之將帥，醬領百味而行。”久之而門窗皆有此五字，且有加“百無禁忌”四字者，不專在制醬時矣。
◆一善◇
某家有門，適對鄰樹，術者謂為不祥，議伐之，而鄰不允。有人教以用紅柬書“一善”二字，冬至日于門上對樹貼之者，謂樹可自此而萎也。
◆懸鏡◇
人家之門有與鄰樹或其它之高建築物相對者，輒懸鏡以壓之。
◆排衙大吉◇
地方衙門通例，凡遇不吉之事，如驗尸、監斬等類，官回衙時，必先行排衙之舉。臬司之排衙也，在大堂降輿，即升坐暖閣，執事者站立兩旁。維時正門掩閉，僅啟左右角門，堂上起鼓三通，差役手持水火棍，分作兩班，向左右角門魚貫而出，旋即疾趨而入。鼓聲愈急，差役益竭力奔馳，至堂上轉旋，復馳下堂去。再出角門，疾趨而入。如是者三，乃一律向案前半跪。差役首領口中朗誦“欽命某某等處提刑按察使司按察使為某事排衙大吉”。誦時，每二字作一小斷續，累累然如貫珠。復白雲︰“稟大人，公事已畢。”于是起鼓傳點退堂，官即返身入內，而爆竹聲大起。州縣各官亦復類是。且此舉自升堂以至退堂，官端坐不動，不發一言也。排衙，一曰排堂。
◆ 之賞罰◇
八旗各軍之出征也，必攜帶大小各 以隨，如龍子母、威遠、靖遠、紅衣等者，一一皆備。至駐軍之地，克日攻城，或擊陣，必于前一夕出各 于帳前，陳牲酹酒，軍主親詣三揖以釁之。明日獲勝，則披紅鼓吹迎之歸，隨拜折奏請賞給神威將軍、神威無敵大將軍、天佑助威將軍、天佑助威大將軍、武成永固大將軍諸封號。敗則牽之以回營，每 棍責一百或八十，多至八百一千。即諸 受封後，再出戰敗，杖責亦如前。
◆杖鐘◇
乾隆某年，車駕南巡至松江，辦差官吏欲運方塔下大鐘以至杭州行宮。行至石橋，不能過，乃命杖此鐘二百，棄之寺後。
◆易字宜雨◇
光緒時，高州大旱，民咎地方官吏姓名之不能致雨。蓋守高州者楊子晴太守霽，以為晴霽皆不雨之義也。鎮道縣諸官姓名，又多晴霽不雨之意。諸官以名不易更，相率易其字為宜雨之意，以冀甘霖立沛。楊性最倔強，顧以眾怒難犯，乃易子晴為子和。
◆娼家魘術◇
娼家魘術，在在有之。北方妓家必供白眉神，又名 神，朝夕禱之。至朔望，則用手帕蒙神首，刺神面，視子弟奸猾者，佯怒之，撒帕著子弟面，將墜于地，令拾之，則悅而無他意矣。
◆木匠厭勝◇
凡雇匠築室者，必厚遇之，禮貌必優厚，飲食必豐腆。否則將為所暗算，恐其有厭勝之術也。
◆吳錫孺衣冠拜火◇
宜興吳錫孺司李晉剡所居之巷失火，時已夜闌，將延燒其宅。吳起視從容，還內，取朝衣冠帶，整束而出，于光焰燭天中鞠躬四頓首焉。
◆塞某散晦氣◇
侍郎塞某性拘忌，每遇人談有死喪二字，必作噴嚏以啐散之。出行遇柩，即往戚友家解衣帽，撲散數次，以為將晦氣散于他人之家，與己無與矣。
◆大人高升◇
某將軍過盛京，副都統某為設燕，酒半，將上燒烤。依故事，管廚人帶大帽，手擎托盤，盛燒豬至將軍前，行半跪禮，已而置盤高呼曰︰“大人高升。”即持刀砍豬頭使落。將軍惡之，大怒，推翻筵席而起，酒饌碗碟一時迸碎，賓主盡失色，將軍遂拂衣登轎去。
◆撤城發科◇
曾文正駐軍祁門，議撤城之半為碉，以資守御，輿情不協，文正批其牘曰︰“撤盡東南城，永遠發科名。西北留一截，科名永不絕。”眾乃翕然。劉霞仙與人書，嘗譏曾伯涵[文正原字。]銳志功名，意氣自豪。文正為人作墓銘，亦喜道人家科第事。如科名賡續等語，常見之于文字中。為其子佷命名，亦以“甲科鼎盛”四字排列。而其弟忠襄公統領安慶全軍，猶稟請銷差回籍應試也。
◆繼祿求免天墜◇
光緒乙巳夏，有言六月十九日天將下墜者。語聞于內務府大臣繼祿，繼憂之。六月初，即分送傳單雲，屆時速念《高王經》，庶免斯厄，否則人類必絕。十六日，繼告誡家人，令悉茹素，更延僧道至邸，晝夜誦經，謂為眾生解免災難，已而叩首無算。及過期無恙，猶自謂善禱所致也。
◆諏吉登台◇
譚鑫培每歲新正演劇，必諏吉日登台，且必先演《定軍山》一劇。以他劇皆由左出場，[謂之上場門。]獨此劇由右出場，右為東方，主生氣者也。所飾戲中之黃忠，又著絳甲，色近紅，北方以紅為祥，故歲首必演此劇。
◆打天齋◇
萍鄉居民設偶有皮膚之病，如跌打，如損傷，如腫痛，如糜爛，以及種種之關于外科者，若至旬日不愈，即請親朋提一筐，背一袋，沿戶乞米粒，多者一升，少者一碟一甌不等，此外線香若干，視貧富以分多寡。如是者多日，積至米粒三四擔，以至十余擔，即以其半或三分之二磨粉，制成湯圓，置之鍋中，稍煮至半生半熟時，藏于竹具，擇壯有力者數人，立于屋上，向四面拋擲，附近之男女群來搶拾，謂之搶天齋。擲完，一哄而散，謂病者從此可慶再生矣。當搶拾時，如精神疲倦者，不敢插身人叢中，則所得甚少，其數不滿二五以上，必又存而拋棄之，謂得之反足以招病，稱之曰打天齋。
◆打菩薩◇
萍鄉居民如有感冒以至嘔吐、頭痛、頭暈、四肢畏寒、遍體發熱，以及口中譫語、面目紅腫經數日不愈者，即于寺觀迎楊四將軍像至家，置廳事。又請一道士，花衣紗帽，口念齊東集，跪而叩首。如是者半日。日暮，以壯有力者二人，肩負將軍左右簸動，任意播弄，口中作牛鳴，呼呼不已。此外雜以銅鑼聲，並攜一小水缸，徒步出門，至水畔有枯樹之處，道士對缸作法。當火光燭天時，凡見有飛蛾蟲蟻等來，即捕拿一二，置缸中，謂為病者之魂魄。既畢，仍喧嚷返家，但相戒同往之人不得回顧，謂回顧則魂魄來而復去也。稱之曰打菩薩。
◆雞蛋卜疾病◇
安徽太湖之人有疾病，則以雞蛋三枚問卜，以定吉凶，吉則醫之，凶則听之。
◆采藥招魂◇
采藥之風，盛行于懷寧之石碑。無論貧富之人，一經染病，不先延醫，但舁木偶至藥肆采藥。藥肆略詰病源，遂將藥名一一報告。木偶一動，即隱示需用此藥。歸而悉煎之，不問藥性。間有因此而戕身者，轉諉之于命數。如不效，則至夕又舁木偶于途，明火狂奔，鳴鑼高喊以招魂。
◆與將死之人換衣◇
京師習慣對于將死之人，每不待其氣絕，即為之換衣，左支右撐，使病者求生不得，求死不能。問其故，則曰︰“不如是，則不能衣，將裸體以見閻羅老子矣。”
◆草人◇
黑龍江之達呼爾人，家中父子兄弟有若干，其西壁草人亦若干，微具眉目，囊其半身，死則去之，生則增之，謂祖宗也。巴爾呼人亦然。最忌動搖，觸之則主人病。病則祭以肉，舉家分肥。故饞者恆陰撼壁上草人，冀以得食。
◆喊夜◇
湘中有喊夜之俗，喊夜者每言某夜見何鬼，以何法制之；某夜見何怪，以何法制之。于是迷信者，咸願出資求其驅除鬼怪。某鄉此風尤盛，需索甚苛，而某甲思有以試之。某夜，于路旁竹叢中扎一草人，以長數丈之繩，一端系草人上，一端立而自持之。候喊夜者過，將繩猛拉之，喊夜者聞竹叢振振作聲，又隱一物，似人非人，似鬼非鬼，乃大聲叱曰︰“何物妖魔，還不速去，行將使翦刀法矣。”某拉如故。喊夜者曰︰“爾豈真不畏耶？行將使飛刀法矣。”某拉之仍如故。喊夜者懼而急奔。某知其無術也，乃作鬼聲狂逐之。喊夜者大號，狂奔數里，某乃止。翌日，遇喊夜者，某故問其夜來何所見，喊夜者曰︰“見一竹子鬼，已下翦刀法制之矣。”某甲笑曰︰“此鬼卻未死，然汝已將跑死矣。”喊夜者知受其愚，乃哀求勿聲張。某甲狂笑，遍告鄉鄰，自是喊夜者不敢如前需索矣。
◆京諺◇
京諺︰“雨木架，達官怕。”蓋謂雪積林木，結冰如架也。相傳順治甲申春，曾有此異，明社以屋。光緒庚子春亦然，遂兆拳匪之亂。宣統庚戌冬，雪深數尺，都中居人又見此異。辛亥春，即患鼠疫，而滿洲、蒙古、雲南又有強敵進兵，官民惶駭。《漢書．五行志》︰“長老名木冰為木介。介者甲，甲，兵之象也。”諺之木架，實木介之誤也。
◆湘中童謠◇
湘有童謠，傳自明季，其辭曰︰“張打鐵，李打鐵，打把翦刀送姊姊。姊姊留我歇，我不歇，我要回去學打鐵。打鐵一，甦州羊毛好做筆。打鐵兩，兩個娃娃拍巴掌。打鐵三，三兩銀子換布衫。打鐵四，四口花針好挑刺。打鐵五，五個棕子過端午。打鐵六，六月不見早禾熟。打鐵七，七個果子甜蜜蜜。打鐵八，八個娃娃砌寶塔。打鐵九，後花園里好飲酒。打鐵十，十個癩子戴斗笠。打鐵十一年，拾個破銅錢。娘要打酒吃，仔要還船錢。”仔，小兒也，或曰，張、李者，即獻忠、自成之讖。其打鐵一以下，均暗兆順治以後年號，然乎？
◆江寧童謠◇
道、咸間，江寧童謠有“蝴蝶飛過牆，江南作戰場”之語。又曰︰“太平天子朝元日，南北分疆作戰場。”至咸、同間粵寇之亂，而語悉驗。
◆駱文忠平石達開之童謠◇
粵寇石達開之擾四川也，朝命兩湖總督駱文忠公秉章督師援剿。穆宗登極，調文忠督四川。時方攜湘兵隨征，而以記名道黃忠壯公醇熙、記名按察使蕭壯果公啟江分統之。忠壯、壯果先後陣亡。文忠率所部以同治壬戌四月擒達開于紫打，蜀亂始平。先是，蜀中謠雲︰“四川地土薄，硝磺用不著。若要太平時，除非馬生角。”“蕭”俗書作“肖”，蕭、黃同剿石逆，猶加二字于“石”旁也。治賊無效，故曰用不著。“角”“各”音近，馬生角，“馬”旁“各”字，指文忠之姓也。
◆京師多童謠◇
光緒乙酉、丙戌間，京師多童謠。時侍郎王文錦密陳于兩宮，謂將有西狩之兆。文錦固夙精天文家言也，且請移蹕西苑以禳之，遂詔修儀鸞殿而遷居焉。然庚子之變，文錦已前死，不及見矣。
◆石碑回文詩◇
寶山石甕者，東莞八景之一也。在東莞常平鄉，距寶山三里，有地名胡口澗。宣統朝，築廣九鐵路，道此，鑿山，發見石碑。碑有文，每行十字。文雲︰“道本無涯際人愈好愈奇，人思維系入扣算要知除，有邊日期口急須莫佛金，處半堤木金水合改子丹，據字垂大願人火人還九，憑會柳誓嘻笑八也西轉，證赴楊洪嘻笑九把方為，引華著劫齊同九刀八立，少中趙歸璧完乃提面妙，移來濟船免巽離眼著玄，不點半字上會同合丁機。”
掘地者以碑送邑署，有研究之者得其讀法，蓋螺旋文之六字詩也。每句末一字，與下句連成，讀末一字之半。茲譯其語如下︰
大道本無涯際，示人愈好愈奇。可知金丹九轉，專為五妙玄機。幾個合同會上，一字半點不移。多少引證憑據，處處有人思維。絲絲入除扣算，莫要佛子還西。四方八面著根，艮離巽兌船濟。齊來中華赴會，二字半邊日期。其口急急莫改，文人也把刀提。是乃完璧歸趙，甫著楊柳垂堤。是木金水合火，八八九九同齊。齊�o洪誓大願，原人笑笑嘻嘻。
其語似謠似讖，可解而不可解。然有釋之者曰︰“五妙，謂漢、滿、蒙、回、藏五族也。合同會，謂三合會、同盟會也。中華，謂改帝國為中華民國。革命志士初在海外，至是乃相率而歸也。文人提刀，謂宣統辛亥革命，從軍者多文人也。完璧歸趙，謂隆裕後率宣統帝以政權還之漢族也。”
◆古讖應今事◇
古讖雲“天羅地網”，上有電線，下有鐵道也。“一條路上來，一條路上去”，電車也，鐵道也。“只听見說話，勿看見人”，電話、留聲機器也。“日行千里，夜走八百”，捷駛快車也。“自說自話”，演說家也。“讓你著天飛”，飛艇也。“順風耳朵”，無線電也。“高帽子”，朝冠也。“千里眼”，望遠鏡也。“放吸相”，放大照相也。“人舉人”，選舉也。“像煞是個人”，蠟人也。
◆天安門之讖◇
京師天安門，即明之承天門。李闖入京時，拔箭射“天”字不中，投弓大 。左右慰之曰︰“有天命者任自為。”李大怒，欲殺之。蓋其時本朝在滿洲，國號後金，年號天命，闖誤以為指本朝也。後果成讖語，故易“承天”為“天安”焉。
◆王�暒碻p讖◇
順、康間，甦妓有卿憐者，以色藝著稱。及笄，為浙撫王�暒璈珣o，嬖之甚。繡闥中懸一聯曰︰“色即是空空即色，卿須憐我我憐卿。”王後以貪敗，或謂為色空空色之讖也。
◆吹簫不用竹之讖◇
大兵入關，張獻忠為肅武親王豪格所殪。相傳獻忠曾于塔中拆出一碑，文曰︰“造者余化龍，拆者張獻忠。吹蕭不用竹，一箭貫當胸。”獻忠睹之，恆不悅。一日，乘馬巡行，王望見之，援弧一發，獻忠應聲而落，其徒亟奔救，死矣。人始悟所謂“吹簫不用竹者”，蓋肅武親王之“肅”也。
◆廿厘錢之讖◇
康熙時鑄錢，輪廓最闊，質純而肉好。時沿用順治圜法，其背右刊滿文，左刊漢文。文為地名，錢為某地所鑄，即刊某地名一字于背。如江甦為甦字，省名也；宣化為宣字，府名也。雍正以後，始全用滿文。其後，民間有集其錢以為廿厘錢者。蓋錢背有漢文地名，而其數最多者，厥惟康熙時，都凡二十種。復次其文，綴為五言四句，以音韻諧之，曰︰“同福臨東江，宣原甦薊昌，寧河南廣浙，台桂陝雲漳。”有以第一句之“福臨”，謂指開國而言者，蓋此二字為世祖御名也。第二句首以“宣”字，隱指國運至宣統而終。第三句有“河南”二字，第四句終以“漳”字，為隆裕後率宣統帝退位以組織政府，全權授與袁世凱，為其興于河南漳水之兆也。
◆王用和字讖◇
王鼎，字用和，丹麓子。器度端重，聰慧性成。喜讀書，師與講習，便了了，行文亦時露新穎。八歲學吟詩，有“無情風雨過，花落不成春”之句。客有談及紅顏薄命者，則舉《大學》集注中“夭夭，少好貌”一語為證，以為“夭”字讀作上聲，即𡯂義也。十二歲即殤，識者謂為讖焉。
◆丁飛濤詩讖◇
少年詩必避蕭瑟語，丁飛濤儀部澎嘗詠蝶雲︰“愛爾飄揚意，依人冉冉飛。高低惜芳草，浩蕩弄春暉。有夢長為客，無家尚憶歸。故園風物變，楊柳未應稀。”五六二句，群嘆其有神采。柴紹炳見之，愀然曰︰“飛濤少年登第，風雲路闊，忽作此酸楚語，當非佳祥。”已而果被謫出塞。久之歸里，故宅已售之他人，百物更變，惟垂柳數株，翳綠如昔，人謂為詩讖也。
◆田玉娥詩讖◇
童筠，山陰人。游毛西河之門，工詩文。幼聘姑女田玉娥，未婚，而童以事北上。田送之，詩曰︰“錢塘相送遠，過此是杭州。月杵舂鄉夢，霜砧搗客愁。渡頭千樹老，江上一帆秋。無限臨歧意，東西水自流。”後童竟不歸，田亦夭亡。
◆賀希白語讖◇
獲嘉賀希白孝廉行素，于康熙甲辰下第歸，乃搜家藏廿一史、十三經暨諸子百氏之書，羅列幾案，寢饋其中，嘗累數日不出。乙巳夏，避暑城東亦在園，偶感風露，急入城，遂歿。月前，忽書于壁曰︰“出生平所讀書，再一披閱，與之作別。”不謂遂成語讖也。生平嗜讀，卒用以老。嘗自言人當多識古賢豪行事，稍知趨向，庶不汨沒流俗。
◆尚之信字讖◇
康熙丙辰二月，尚之信約眾謀逆，送偽印于吳三桂，自稱暫管輔德將軍。丁巳五月，反正歸朝，自稱暫管平南親王。識者謂其前後兩餃，俱以“暫”字冠首，于義為斬頭，禍形已兆矣。
◆高宗詩讖◇
乾隆庚辰，高宗親制《歲朝圖》，御題詩有“𣻹木初輝少海紅”句。又識雲︰“庚辰元旦試筆，得長律二首，書之幀端，以迓新韶嘉慶。”是年十月，仁宗誕生，于是“少海初輝”句已成佳讖。迨乙卯正位青宮，丙辰內禪受璽，兩字紀元，適名嘉慶，可謂巧矣。
◆痴和尚語讖◇
痴和尚，不知所從來，或雲沈姓，或雲孫姓。冬夏一衲，與人言，無莊語，間且謾罵，然事後多奇驗。不飲酒，惟好食肉，無多寡皆盡。張大木耽禪悅，多方外交，樂與晉接。時聖祖春秋高，理密親王再廢，主鬯未卜，意和尚前知，作禪語探之曰︰“佛將成道，誰能受衣 者？”瞪目曰︰“何問為！衣 久已付汝。”未幾，世宗登極，計其時，御名已藏正大光明殿扁後矣。
王少宰母蔣太君尤重之，供養宅中。一日忽曰︰“今夕我欲臥太夫人床上。”告之，太夫人曰︰“和尚放顛，必有所為。”即遷別室，讓榻與之。夜半，棟折榱崩，舉室驚起。太夫人曰︰“吾有壓厄，和尚感我恩，故以身代。”方搶攘間，和尚從瓦礫堆中闖然出曰︰“誰作惡劇，妒我臥此，竟拆屋去矣。我夢未醒，無已，當另覓一覺耳。”
和尚旋居松江西林寺之萬佛閣，衲外無他物，惟挾一竹笥，緘之甚固，每出，必告常住曰︰“慎視我篋，勿私啟。”後有一游方僧來，聞其語，竊發之，僅一敝袱，包一小狗，目尚未瞬，似初出腹，急緘之。和尚歸，即怒罵曰︰“戒若等勿啟，今違之，此地不可居矣。”即躍秀野橋湍流中。視之，死矣。三日不流，亦不僕，第四日不知所在。復啟笥審之，並小狗亦渺。群謂狗乃畜生道中得悟者也。
◆黃仲則詩讖◇
武進黃仲則少尹景仁，風儀俊爽，秀冠江東，客死安邑。人傳其過平遙絕句雲︰“疑是晉卿靈未泯，九原風雨逐人來。”詞雖警絕，信為詩讖。
◆董耕雲畫讖◇
董耕雲，名椿，為青浦五峰太史之子。工畫山水，及入都，又受其宗人文恭公誥之指，授藝益進。纂修四庫館書成，議敘，得縣尉，分發陝西。旋署某縣事，卒于官。生平酷愛三秦風景，楮墨間時及之，不意竟終于陝，人謂為畫讖也。
◆洪稚存字讖◇
洪稚存太史亮吉遣戍時，一日，自巴里坤赴伊犁，行至一地，馬忽掣韁奔逸，從削崖陡下，雙輪齊覆，轅馬壓身幾死。歷一小時許，始遇救得甦。及抵前汛，問失事處地名，則甦吉也。嘆曰︰“落鳳、柏人，類皆前定，乃竟不爽如此。”
◆趙雲崧口頭讖◇
趙雲崧觀察翼與洪稚存生同里，長同官京師，晚年同致仕。歸陽湖，居密邇，朝夕過從，固極相得也。趙嘗戲語洪曰︰“君他日當為吾志墓。”洪曰︰“如此，則君當早逝，待吾下筆。”趙笑曰︰“遲余死，正以延君壽，反相促耶？”後洪果先卒。趙深悔失言，常舉以告人，謂為口頭讖。
◆江秋史碑讖◇
揚州江秋史侍御為安慶守恂子，乾隆庚子進士，博雅能詩，嗜古碑帖，凡周、秦、兩漢、魏、晉、六朝、唐、宋、元、明之金石文字，搜羅殆遍。乾隆壬子，金匱錢梅溪在京師，與之過從。時秋史方奉父諱，一日，以高二三寸許之青田石一塊，琢為漢碑式，極古雅，上刻雲︰“君諱德量，字量殊，江都人，太守君之元子也。舉進士，官御史。世精古文，金石竹素，靡不甄綜。乃于乾隆五十七年霜月之靈，刊茲嘉石，以傳億載”雲雲。其明年癸丑，秋史將服闋，卒于京師，知之者咸以為碑讖也。
◆失隆慶之讖◇
嘉慶丙辰，秦蓉莊都轉購得族人舊宅，曰寶仁堂。土中掘得一小碣，上有六字，曰︰“得隆慶，失隆慶。”此屋蓋建于明隆慶初，至乾隆乙卯冬，始有成議，至嘉慶丙辰交價，故曰“失隆慶”也。
◆畢秋帆語讖◇
畢秋帆為兩湖總督八年，忽以事降山東巡撫，心轉喜之。未幾，復任兩湖，乃愀然不樂，謂人曰︰“吾將終老于斯乎？”已而苗匪起事，領兵堵御，歿于當陽。
◆紅羊�o讖◇
粵西某邑令賈某，在粵寇洪秀全家，搜獲邪教書二本，入教人名冊十九本，命書一張。洪生于嘉慶辛未八月十六日未時，未屬羊，正應紅羊�o之讖。
◆包裕詩讖◇
臨桂陳繼昌，初字哲臣，嘉慶癸酉以第一人舉于鄉，名守醌� 古文“�薄弊幀 迨庚辰春，以夢更名繼昌，字蓮史。是科捷會狀，蓋三試皆元也。邑故因山為城，東北曰伏波門，有山曰伏波，山下有洞，瀕江，曰還珠。明正德丁卯，雲南按察司副使包裕有石刻詩雲︰“岩中石合狀元征，此語分明自昔聞。巢鳳山鍾王世則，飛鸞峰毓趙觀文。應知奎聚開昌運，會見臚傳現慶雲。天子聖神賢哲出，廟廊繼步策華勛。”後注雲︰“伏波岩[即還珠洞。]有石如柱，向離石二尺許，讖雲︰岩石連，出狀元。”陳大魁之歲，石果將連，蓋滴乳積漸黏屬也。陳名與字之四字，見于包詩後四句者凡三，亦奇。其初應童子試，縣府院試亦皆第一，時謂之大小三元。
◆道光宇宙之讖◇
陳蓮史應嘉慶庚辰科會狀時，其廷試策首頌揚處，有“道光宇宙”字，逾年而宣宗登極，紀元曰道光。
◆蔡二梅賦讖◇
蔡二梅上舍壽昌甫成童，以《白桃花賦》得名。旋貢太學，即往粵東尋親。比歸，而喬梓相繼殂。有一子，亦𡯂。二梅嘗自謂出牆枝開最先，其受風霜也早，花亦易隕。此言竟成讖語。
◆耆英字讖◇
耆英性豪侈，家有園，曰成趣。其廳事悉以奇石嵌壁，引水自屋角出，散注四隅，四時作瀑布聲。承塵皆名人詩畫，縱橫點綴。園有巨石，高可三丈，上鐫“介于石不終日”六字，為耆所自書，曰︰“此石得之西城某王府，鐫資且數千金。”未旬日，耆即以《江寧條約》被譴。
◆咸豐年號之讖◇
粵寇洪秀全起事于廣西桂平縣之金田村，時道光庚戌之六月也。其後蔓延十六省，陷六百余城，為禍甚烈。至同治朝始平，蓋歷十五年之久矣。當文宗即位改元咸豐之時，有童謠雲︰“一人一口起干戈，二主爭山打破頭。”
◆粵寇僭號之讖◇
咸豐壬子，江南鄉試題為“道之以政”一章。有某生于是科中式，其文收束處作頌揚體雲︰“行見德禮之化，聲教四訖。東西南北，來享來王；俊秀造選，汝為汝翼，稽首而上太平天子之頌也。”是時粵寇之難初萌，而彼中之國號、王號等字樣，均已一一見于文中。
◆同治年號之讖◇
穆宗登極，改元同治，雖僅御宇十三年，卒成中興之盛。當改元時，有紀其事之詩，中有雲︰“一國干戈淨，三台氣象新。”蓋上句指“同”字，下句指“治”也。
◆女字之讖◇
同治朝，太監安得海之至德州也，呵斥官吏，索供張無厭。其在舟中，品竹傳歌，連宵達旦，且敢陳設龍衣，招搖震炫，兩岸觀者如堵。及自泰安逮捕至省，有候補令何某伴送之，在逆旅中，按牙譜曲，燕飲甚歡，並言回京後當令超遷不次。又言曾求帝御書，帝書“女”字與之。“女”乃“安”字無頭，意者非佳讖耶，而不知即應于目前也。果不久而為丁文誠公寶楨奏請就地正法矣。
◆王濤賦讖◇
寶應王濤，幼聰慧，為文恆不起草。同治甲子中秋夕，挈奴掉舟游射湖，月鏡當空，湖光如雪，酌酒臨流，興致閑適，婆娑月中，口哦所賦詩。奴忽見其行水上，如履平地，漸遠，不知所之，蓋已隨屈大夫游矣。其兄泓哭之慟。一日，檢遺篋，得《歸濤賦》一篇，中有曰︰“喜溢流之茫洋，悲康衢之陂陀。追伍公于胥江，招屈子于汨羅。署陽侯而擊鼓，導洛女以放歌。路漫漫兮浩淼，天不旦兮奈何！”蓋早為之讖矣。
◆館會閑雲之讖◇
京師有松江會館，在前門外大蔣家胡同，初名雲閑會館。道、咸以來之僦居其中者，自鄉會試士子外，類皆閑曹旅宦、寄居眷屬。或曰︰“雲閑會館四字，逆讀之，則為館會閑雲，殆皆無心出岫之閑雲乎？”因改“雲閑”為“松江”。自是不十載，即稍稍有致身通顯著矣。
◆楊叔嶠聯語詩鐘之讖◇
楊叔嶠京卿銳為光緒戊戌被難六君子之一。初以其兄病歿京師，北上運�Y，因與康廣仁等五人審，後遂及于難。其所居大門有聯曰︰“月中漸見山河影，天上新承雨露恩。”上句為宋甦東坡《八月十三玩月》詩，“漸”字乃三點水加一“斬”字，而楊竟于八月十三日棄市。
叔嶠初官內閣侍讀，嘗與同僚結社，為詩鐘。一日，以鶴膝格詠“來”“霸”二字。叔嶠得句雲︰“抽刃我思來叔壯，拔山人笑霸王愚。”其後戊戌之難，上下兩句皆應，殆語讖也。
◆林暾谷詩讖◇
侯官林暾谷京卿旭為光緒戊戌被難六君子之一。初頗事冶游，歡場中時有身世之感，有《與陳石遺丈大興里飲罷過宿有嘆》詩雲︰“往日矜夸一任謾，遠來共醉事殊難。高樓罷酒天初雨，短榻挑燈夜向闌。流落傾城同一嘆，忖量終歲得多歡。此懷恐逐晨鐘盡，留遣回腸報答看。”是夜座中所述，矜奇�m詭，足淒斷也。又有《戊戌元日江亭即事》雲︰“倚闌雲起亂鴉呼，黯黯西山望未無。乍入 虛催夕景，還連風色落平蕪。主憂避殿當元日，臣職操兵見嗇夫。如我閑官神所笑，何祥欲問自疑迂。”此以是年元旦日蝕，偕友詣江亭觀音大士問簽而作。相傳簽詩中有“巴蜀湘閩”等字，含有四章京被禍語意，當時固不覺。而詩中“主憂避殿”、“臣職操兵”各語，詩讖分明，已見圍攻頤和園、孝欽後訓政、德宗禁處瀛台諸兆矣。又《直夜》雲︰“鳳城六月微涼夜，省宿無眠思欲殫。月轉觚稜成曙色，風搖燭影作清寒。依違難述平生好，寂寞差欣咎眚寬。身鎖千門心萬里，清輝為照倚闌干。”呈《太姨丈》雲︰“聞命書思既竭才，池亭起早獨徘徊。寒生曉夢知方雨，雷轉秋陰喜漸開。救偽未妨行督責，乘時自合仗雄才。先生平日吾師事，試問如何區畫來？”此二詩，為參與新政時所作，去被逮不及十日，暾谷為章京 十日而難作也。詩意清淒，似《雲棲謁蓮池大師塔》之作，而 不寧處過之，曰“無眠”，曰“思欲殫”，曰“依違”，曰“差欣咎眚寬”，曰“既竭力”，曰“猶徘徊”，曰“如何區畫”，其自知力小任重，自憂自危者至，而終不得脫也。“身鎖”二句思其婦，“寒生”二句尚望事機可轉。言為心聲，哀哉！
◆李連櫻之讖◇
京師某園有李樹一，與櫻樹相隔尋丈，忽枝干交插，兩樹合抱。都人呼之曰李連櫻，咸謂若不斬此，國無太平之日。未幾，而遂有權閹李蓮英用事矣。
◆王上有白之讖◇
醇賢親王墓近萬壽山，山勢環抱，墓如坐椅中，泉水繞前，後有銀杏樹兩株，高矗如蓋。俗謂銀杏為白果，或造讖語曰︰“王上有白，乃皇字也，當數世為天子。”時光緒戊戌，孝欽後正以圍頤和園事惡德宗，聆此言，思有以破壞之，遣人督木工鋸銀杏，其中多蛇，悉被傷毀。旋有一蛇出，長尺許，金色紅頭，又有一稍大，亦紅頭，均昂然不動。焚香祝之，始去。至庚子，拳亂作，其人固頭戴紅巾，而口誦符咒者也。
◆紅燈照之讖◇
自光緒甲午中日之役後，某邑北鄉浚河獲殘碑一，字漫漶不可辨，惟二十字可讀，文曰︰“這苦不算苦，二四加一五。紅燈照滿街，那時 算苦。”至庚子，拳匪作亂，其徒黨有女子曰紅燈照者出，乃始悟為讖也。
◆徐小雲語讖◇
光緒庚子春，海鹽徐小雲尚書與錢塘汪柳門侍郎鳴鑾同在朝。侍郎一日與尚書宴飲，談及時事，輟箸太息，謂將決意告退，當避暑于西湖。並述且過“子游子”“棄甲曳兵而”二句，蓋謂過夏即走也。洎八月，拳匪難作，尚書被誅，而讖應矣。
◆劉可毅名讖◇
武進劉葆楨檢討可毅，光緒戊子會元，于會試前自更此名，同人莫之知也。及榜發首捷，報錄至青廠武陽會館，館人曰︰“吾武陽無此劉可殺也。”由是人輒以可殺戲呼之，劉每忽忽不樂，常攬鏡自照曰︰“吾名詎真成讖耶？”庚子拳匪亂作，葆楨先已出京，俄復折回，亂後，蹤跡杳如，傳聞于通州遇害矣。
◆張文襄語讖◇
張文襄枋政時，一日以尚未叫起，在退值室閑坐。某親王曰︰“我今日手甚冷。”文襄曰︰“王爺手冷，即應烘。”[“烘”與“薨”同音。]王猶不知其為戲語也。一章京適以白事入內，聞而微笑，王頓悟曰︰“我命值班甦拉取一火盆來，大家烘，可好？”文襄曰︰“我不烘。”王笑曰︰“中堂年高，自然讓中堂先烘。”文襄果于是年薨，成讖語矣。
◆陋室銘之讖◇
唐劉禹錫任和州刺史，作《陋室銘》。光緒季年，德馨[此與撫江西之德馨為二人。]牧和州，其名與《陋室銘》中語恰合。
◆馬薦葵詩讖◇
馬照臨，字薦葵，性倜儻，嗜吟詠。某年冬，應郡試，居淝城甚久。一夕，詣包孝肅祠坐月，得句雲︰“浩氣空隨流水去，娟娟寒月照何人？”次日，攜稿呈其師。師見之，驚曰︰“子其欲騎長鯨以追青蓮乎？何敗興乃爾！”立命筆，易“空隨”為“不隨”。薦葵猶作豪語以應之曰︰“信如是，某之願也。”未幾，試畢歸，渡巢湖，中流遇風，舟覆，果落水死，此詩讖也。
◆金川門碑讖◇
江寧金川門歷久閉塞，粵寇未亂時，將軍某曾一開之，旋閉塞如故。光緒戊申，端忠愍開府兩江，倡築寧省鐵路，由此門以達督署。闢門後，在門外開溝築路，浚泥至七尺許，發現石碑，四旁剝蝕，長可六尺，闊四尺。諦視之，石有二，上下對合。匠人以鐵 劈開，下方石面刊有隸字雲︰“此路變成鐵，大清江山滅。”旁有“諸葛武侯書”五字。時南匯黃芷安在旁親睹之，同觀者皆愕然。或以省垣龐雜之地，易起謠言，遂舁入督署秘其事。
◆宣統年號之讖◇
宣統帝嗣位，年號既定，有引以為憂者，曰︰“日宣三德，歷算三統，皆暗含‘三’字。日月星為三光，‘光’字下似‘九’字，三三為九。且‘統’字偏旁之‘充’，遠視之幾與‘色’字相類。今之天下，危機四伏，窺竊神器者所在皆有，統治全國之期，恐至三年而將不臘也。”
◆城門名讖◇
京師于元為上都，明與國朝因之。或于正東西三門之命名，作一解雲︰“曰正陽，曰崇文，曰宣武，皆昔時舊稱。而元之亡也，年號至正，則為正門之佔驗焉。明社之亡，年在崇禎。今者國祚之移，號曰宣統。蓋崇禎時以文臣庸 而亡，宣統時以發難于武人而亡也。”
◆端忠愍詩讖◇
長白鍾子英郎中靈嘗客端忠愍幕，嘗為人言忠愍督兩江時，一日晝寢，夢中得句雲︰“天津橋上杜鵑� 侔章ネ啡找鹽鰲Ｇг夭幌 齬 蓿 位瓿と剖襠節欏！幣皇輩喚饉 劍 翼 嘧鑰制洳幌欏＜靶 承梁デ鍤裰新沂縷穡 翼 蠲 朧瘢 冶 蓿 順哨摺Ｗ佑 質鮒翼 暇洌 紜氨濤嘁堵涮烊縵矗 憑棧 醒閌脊欏保 熬 娜 斃潞 紓 厥捉 暇擅畏恰保 耙盎 寐 喝 攏 疾 訪 岩磺瘛保 疤煲獠悅Ｆ酒 陌г怪疚氯帷保 迪羯 簦 煥囁 孥噠咧 諉�。言為心聲，宜不得其死也。
◆陸文烈文讖◇
陸韜廠為陸文烈公鍾琦之子，光緒某年，蹈海死，文烈自為文以祭之，中有雲︰“汝與汝弟光熙書，謂汝處前日之苦境則生，處今日之樂境則死。汝真以我今日之境為樂境乎，抑恐汝父他日之死于樂境而故為是說乎？”宣統辛亥，革命事起，文烈果殉義于山西巡撫任所。
◆並頭花之兆◇
宮中所蒔之花，凡開並頭者，宮人群以為瑞，相戒不折，以為得幸之兆。
◆尚書大學士之兆◇
進士釋褐，有授翰林院庶吉士者，必入庶常館肄習。到館日，人各持《尚書》一部、《大學》一部以進，由教習庶吉士以朱筆標月日于簡端，俾各挾以歸，若蒙童入塾受書狀，為將來得以尚書晉大學士之吉兆也。
◆王文簡詩兆◇
順治己亥，王文簡客京師，听劉體仁吏部操琴，贈以詩雲︰“與君更作他年約，黃鵠山中訪戴行。”及壬寅，竟相遇于宋戴 故居之京口黃鵠山，始悟前詩之兆。
◆旗竿被焚之兆◇
康熙甲寅二月，兩廣總督轅門前之旗竿，白晝飛火，忽焚其右，焦灼過半。是年孫延齡叛，竊踞桂林，大軍攻之，屢為所挫。
◆梅著花之兆◇
康熙己未，施愚山侍講家寄雲樓下之老梅，忽著花四枝，兩枝指城南，一枝指南鄰，一枝向宅中。是年，愚山以少參政改侍講，同薦者，高詠則為其南鄰，孫編修卓、茅編修薦馨則皆居城中也。詠，字阮懷。
◆苞谷李樹蟾蜍之兆◇
西藏及苗匪邪教未起事之前，川中所種苞谷，根下宛如人首，眉目畢具，李樹忽生刀豆。一日早起，成都北門忽閉不得開，視之，有大蟾蜍百萬填塞，日高始散。
◆潮過唯亭之兆◇
甦州城東三十里，有唯亭鎮，海潮過此，預卜大魁，諺雲︰“潮過唯亭出狀元。”彭尚書芝庭居唯亭，門臨葑溪。雍正丁未，有人于溪頭罾上得一石首魚，魚為海產，蓋乘潮而至也。是年，彭果大魁天下。
◆蟲荒之兆◇
乾隆乙亥，江以南蟲荒，四府不登。其冬，甦州葑門、盤門外紅燈四集，有人馬之聲。次年春，瘟疫大作，死者枕藉。
◆槐樹鵲巢之兆◇
每會試年，內閣大堂西槐樹，鵲結一巢，則中書得鼎甲一人。乾隆乙未，結數巢，狀元吳錫齡，榜眼汪鏞，探花沈清藻，會元嚴福，果皆由中書通籍。
◆福文襄死兆◇
福文襄王康安將薨前一日，發兵之際，大霧迷漫。王怒，命以槍 轟之，頃刻霧開天朗，無縴雲點綴，空中震雷忽起，擊營前大石如粉。王不懌，次日遂薨。駐兵之地，名背子坡，前為打狗河。“背子”與“貝子”同音，王本命又屬戌也。
◆齊息園死兆◇
天台齊息園宗伯召南主講杭州敷文書院時，每當山雨欲來，雲氣𤧐�穡 厥鍍浯Α＜蚌 官淄 靡皇 嫌泄拋 霸啤弊鄭 彌劣 妗Ｗ詈蟺靡皇 嫌小疤焯ㄕ扇恕彼淖鄭 慈艫窨獺Ｗ源慫觳桓醇 胍嗖瘓霉櫚郎揭印Ｆ 笊匠ぢ砬鏌├奶┘問浚 栽破鶚 猓 鈑狡涫隆 br />
◆蔣礪堂重至會經堂之兆◇
蔣礪堂相國以乾隆戊戌入泮，時方十齡。後入翰林，道光乙酉大拜。偶于舊簏檢得童試卷之浮簽，有“蔣攸 ，年十歲，廂藍旗金文淵佐領下，身小，面白無須，習《易經》，坐東文場余字第二號”三十三字。此號在聚奎堂後會經堂席舍中也。次年丙戌，典試禮闈，復至會經堂。此紙之出，若為之先兆。相國因令順天學官將是年滿洲、蒙古、漢軍入泮諸生姓名注明旗籍，匯為一冊，裝池而什襲之，而乞曹盧英諸相題以詩。
◆雪中榴開之兆◇
寶應卞頌臣制軍寶第，幼年讀書于南門城樓，早出暮歸，率以為常。城樓有寺曰觀音樓。老僧湛圖憐其貧，時啖以 粥。太夫人貰屋城隅，紡績以佐中饋，又為人𧢝鰶岷裀效X惺 褚恢輳 貌蛔嘔 悄甓 蝦 ┬ 眨 鯀 杖耍 蚴 窕ㄍ卵摶病＠鍶舜蠛В 暈 幌椋 憑 嗲鄖雜侵 Ｌ 蛉斯碩 υ唬骸拔峒宜ヂ洌 寥甌捕 鴨 縈脅幌椋 抻脅幌槿緗袢照摺Ｎ崳磐鐐 蚰咀倘 庹呷杲 獯竺陪毯 俊貝文輳 憑 儆諳紜＜骯螅 蛉頌孛 誒 誚ㄒ惶 趙渙袢 茫 允靜煌 br />
◆早立登基之兆◇
咸豐癸丑三月，粵寇破揚州，將北窺淮海，東竄里下河一帶。淮安、山陽、鹽城之民倡以棗、栗、燈籠、雞子犒寇，蓋寓“早立登基”之意以諛之也。
◆烽煙太平之兆◇
江寧城中火星廟有鐵爐一座，上有“烽煙太平”四字。粵寇洪秀全據江寧時，侈為祥瑞，令數百人舁之，虬l諧侵校 緩筧∫勻 br />
◆伐椒之兆◇
寶應城東門有屋一區，故劉氏產也。王文勤公凱泰幼時讀書其家，偶食椒，見其青蔥可愛，因以一枝插地上曰︰“若吾他年讀書有成，則此枝當活。”閱三十余年，高過屋檐。文勤以道光丙午登賢書，庚戌成進士，同治時由編修擢浙臬，俄移粵藩，遂遷閩撫，而此屋亦為其所有，其樹更盛。久之，或言椒不留子，苞一啟，子即墮落，恐不利于子孫，乃議伐之。其次媳為俞曲園之長女，力阻之，不可。未及二年，文勤自台灣歸，卒于福州，妻劉夫人則先文勤二月而卒。
◆豬頭落地之兆◇
富陽宋紹唐，乾隆時富人也，僕從以百計。至光緒初，其宅附近屠肆之架，所懸豬頭忽落地，跳而行。市人逐之，亦不顧，直入徐門而止。于是徐姓衰落，今且饔飧不繼矣。
◆留辮之兆◇
吳興有廖北江者，曾游學日本。瀕行，翦發辮以與妻，謂可作紀念。既二年，以肺疾死于醫院。院中人懼傳染，火葬之。其友揣其遺篋及臨終之函以歸。妻痛甚，取衣冠與遺發，招魂葬之，人稱之為發冢。廖喜讀鄞人周齊曾囊雲《發冢銘》，其文為乾隆時鈔本，鄞志中亦載之，第起訖不完，廖嘗就皇父鵬九架上所藏舊本鈔之。死後，或檢其遺篋，則此文尚存，且有文書後，中有雲︰“斬除煩惱絲，笑我亦髡頂。”是語竟成讖也。
◆秦聲之兆◇
內廷向演昆曲，光緒時則尚秦聲，即梆子腔也，說者知有六飛西幸之事矣。
◆帝王樹之兆◇
京西有潭柘寺，中有銀杏一株，數百年物也，俗以帝王樹呼之。每易一朝，則生一干。咸豐時所生者，為旁檐所礙，止而不長。同治時所生者，忽為大風吹折其梢。旋于折梢之一干旁，復生一枝一干，兩歧並出，適符光緒、宣統兩朝入繼大統之兆。
◆失街亭洪羊洞踫碑之兆◇
宣統辛亥八月十九日武昌兵變，翌日，都人始知之。而西安市場某戲園，適于二十、二十一、二十二三日，邀譚鑫培至園奏技，觀客雲集，後至者不得座，雜立人叢中，闐咽無容足地。其所演劇目為《失街亭》《洪羊洞》《踫碑》。或曰︰“此非佳兆也。”
◆李肯堂生平逢九數◇
李繩武，字肯堂，廣東韶州人。本窶人子，以居積起家，至暮年而素封矣。生平所值，多是九數。蓋其父于四十九歲生繩武，至六十九歲而卒。繩武十九歲始出學賈。五十九歲歸老于家。生九子九女。六十九歲時，其繼室年三十九，又生一子。未幾，其第四子卒，仍為九子。子各娶一婦，無娶妾者，女之夫亦無娶妾者。九子九婦，九女九婿，有孫十九人，外孫男女二十九人。光緒乙亥正月初九日，其九十生日也。
◆吉夢惡夢◇
睡時依身體內外之刺激，感覺中惹起半意識之狀態，曰夢。古代東西各國，多視為不可思議之神權。近依哲學及生理學之條件推測，謂夢之成立，由感覺中樞之神經細胞因睡停止作用，蓄積勢力，故腦髓之一部分興奮甚強，影響于血管，使血液集于其處，而成幻象及錯覺也。
《周禮．佔夢》“季冬聘王夢，獻吉夢于王，王拜而受之。”鄭注︰“聘，問也。”俞曲園謂聘猶《月令》聘名士之聘，曰禮來之也。下文雲︰“乃舍萌于四方以贈惡夢。”注曰︰“贈，送也。”惡夢可以贈之使去，則吉夢亦可聘之使來。
◆太宗翔鳳樓之夢◇
崇德丙子六月，太宗御翔鳳樓，偶假寐，夢人請曰︰“和碩穎親王薩哈 乞賜一牛。”如是者再。寤，以問希福等，皆奏曰︰“此皇上悼念所致。”上曰︰“不然，當別有故。”于是希福檢會典，凡親王薨，初祭，例賜一牛，穎親王初祭未用牛也。上乃命致祭如禮。薩，為太祖孫，禮烈親王代善第三子也。
◆俞望屺母夢魁光◇
余杭俞望屺大令生時，其母夢有魁光繞屋，因名魁，後改名 。宰長沙，有吏才。一日，指空中曰︰“有魁光引我，吾逝矣。”未幾卒。
◆趙函乙夢兜鍪神人◇
趙函乙，合肥人，順治丁亥進士。督學江西，一日，行洪州道上，夢有冠兜鍪之神人，引至一敗廟，指黃幕中而語曰︰“此君前身也。”次日，至追賢坪，見道側有古廟，已頹落，入視之，宛如夢中。土人雲︰“是宋時密都統廟。都統名佑，合肥人，與元將血戰死，廟食三百年矣。”趙嗟異，因重新其廟，自為之記。
◆陸麗京因夢尋太和山◇
陸麗京嘗游嶺南，時前進士知臨清州事金堡 跡浮屠，南雄陸太守世楷為闢丹崖精舍， 鐵鎖以上，麗京依之。一夕，夢至琳宮，丹梯碧瓦中，有神建 蛇之䈑冈禨銦@運律 宰礎Ｉ 玻 嗽唬骸按頌 蛻揭病！崩鼉┤煲椎朗懇攏 茫 共恢 鍘 br />
◆陸次山詩夢◇
仁和陸次山刺史璣嘗仕蜀，及歸之前夕，夢一麗人搴帷入，曰︰“仰君名久矣，今將南旋，有詩，請續之。”誦雲︰“空山期故人，花落滿 雨。”次山曰︰“此不可續者也，敢謝不敏。”固請，應聲曰︰“我將渡巴江，歸心一春苦。”其人曰︰“可矣。”問其姓氏，俯首不答，微頷而去。次山寤，乃語人曰︰“明朝盧刺史爾𠴱@ 賬 笏娓稈痴畔字夷眩 裼 俏鰨 衿淙艘 俊 br />
◆笪重光夢其父◇
順治朝，句容笪重光將應鄉試，夢其父告曰︰“汝科名在朝天宮羽士某筆頭也，盍訂交焉。”及醒，不解所謂。逾日，夢如前。異之，乃詣宮投刺。一見，歡若平生，棋酒琴詩，往還無虛日。及九月寫榜，執筆者即朝天宮羽士也。唱名至笪重光，羽士應聲落筆。監臨蹙額，怪其姓之音與“韃”同，觸本朝忌，請易之，使者亦以為然。羽士曰︰“其名已繕榜矣。”監臨叱曰︰“汝知笪字作何寫？”曰︰“竹旦耳。”眾曰︰“命也！”逾年，成進士，後官侍御。
◆鄧肯堂夢神示字◇
鄧林梓，字肯堂，常熟人。順治丁酉，將赴省試，祈夢于韋甦州廟。夢示以“中式力田”四字。肯堂竊意是科可中，但當從此知止，歸老田間，無望甲科矣。迨榜發，邑中中陳溯潢。溯潢父名式，“力田”者，合之為“男”字，言中者式男，鄧無分也。
◆喬夢蛟童試前之夢◇
喬進士夢蛟年十四五時，將應童試，忽夢一人如俗畫張仙像者，謂之曰︰“汝欲登第，須與董含同榜。”驚寤，遂識于簡端。喬長董一紀，時董雖生，尚未命名也。後每試，必檢董名，不可得。及董入泮，喜曰︰“果有是名，有是人矣。”順治辛卯，喬中式，戊戌成進士，董于甲午鄉薦，疑夢不足據。及辛丑，喬補殿試，董適于是科捷禮闈，遂與之同赴殿試焉。
◆管世俊夢中狀元◇
遂寧李如石，名實。令長洲時，有賢聲。明亡，隱于上清江，子靜從之，教授生徒，躬耕自給。村人管世俊方弱冠，往受業焉。一日，世俊對靜大笑，實問之，世俊曰︰“我夜夢大哥中榜眼，我中狀元，故笑。”實勸勉之。未幾，世俊死，以為前夢不驗。順治辛卯，靜舉于鄉，又十年辛丑，成進士，廷試果第二。是科狀元乃溧陽馬世俊。既而世俊之父來賀，實言及前夢，則曰︰“亡子原為馬姓，隨母來者。”實益異之。然不三四年，而溧陽馬世俊亦死。
◆周計百夢金聖嘆◇
周計百司李某郡，讀才子書，慕金聖嘆之為人，遣使 舟車費往迎之。聖嘆適為唐詩選，未赴也，然已心許之。至明年，計百夢一人，披發跣足，聳身案上，蒙面而泣曰︰“我聖嘆也。”晨起，謂客曰︰“聖嘆休矣。”遣使再至吳門，始知夢中之夕，即聖嘆絕命之晨，時為順治辛丑也。獄具，聖嘆與十七人俱傅會逆案坐斬，家產籍沒入官。
◆蔣伊兩夢◇
順治進士蔣伊求嗣于甦州之雲岩，夢有僧指執錫杖之二童為之子，因舉長子，名之曰陳錫。後為雲貴總督。晚年嘗曰︰“吾命中尚應得一子。”久之，夢其中堂曝錦被，有龍蟠于中。適佃戶曹某送租，並攜其女至，甫十余歲，裹舊錦衣而嬉笑。見之大驚，遂留納之，生文肅公。
◆毛癱子夢中足直◇
天長有養濟院，留養群丐，毛癱子實主之。毛有妻有妾，某歲除夕，妻妾置酒飲之。毛夜半睡熟，夢一金甲者攫其衣領起曰︰“上帝直汝矣。憐爾一廢人，能脫三人死。”乃又以一手曳其足，曰︰“直。”毛大驚，循牆走。妻驚起，以火視，曰︰“誰耶？”曰︰“我。”曰︰“何為走也？”乃告之夢。曰︰“走猶夢乎？”曰︰“醒也。”曰︰“何時活三人者？”曰︰“昨也。”
先是，毛于除日乞市例錢而歸，大雨雪，而負之行者凍且憊。路過一鋪遞所，稍休，乃坐毛于幾而拂雪。毛忽訝曰︰“此中何有呵呵聲，鬼嘯耶？”命一� 朧又 ３觶 唬骸把 皇遙 腥 恕Ｒ煥險擼 ┤韻 灰晃 緩嗆欽擼 蛔痴咭病！痹唬骸昂撾 俊痹唬骸耙孕 露 希 匾鬯髑 �于此。”于是毛命� 唬骸凹燦刖啤！ 友 疲 鈧 唬骸白痴呦紉 ！庇至鈐唬骸白痴呤常 咭小！倍 艘芯破鷚印Ｓ至鈐唬骸岸 鷲 叨 ！鼻曛 怯猩 嗥鴝 Ｓ謔 好 怨椋 唬骸拔匆病！庇治嗜 甦 唬骸笆夷艽逗 俊痹唬骸拔⺬健！泵 殖鏊 蛑 子肭 蛐絞 捎諮 欏９槎 忻沃 Ｊ泵 接錈斡諂蓿 醇付 焓錚 矯牛 喙舜缶 得 朧小６ 蜓鋂鋝匠隼鏘錈牛 銹埽 皇寫缶 蠐錈斡謔小 br />
◆王丹麓試夢◇
王丹麓一日檢書，得同夢方。時念張廣平處京師，特千里致書，相期試夢。聞者笑之。
◆吳子雲夢誦文◇
康熙初，桐城秀才吳子雲方于春夜玩月，夢空中有人聲曰︰“今年鄉試，吳子雲當中四十九名。”誦其文，瑯瑯然，題為“君子之于天下也”一章。吳雖不甚記憶，而覺其文甚佳，因預作此題文以備試。乃入場，果此題，因書宿構。發榜，果中如其數。旋中進士，入翰林。
◆張文端夢竹竿◇
桐城張文端公英得子遲，祈夢于京師前門之關帝廟。夢關帝以竹竿與之，旁無枝葉，頗不喜。有解者賀曰︰“公得二子矣。”問何故，曰︰“孤竹君二子，此傳記也。破‘竹’字為兩‘個’字，此字法也。”已而果然。
◆陳香泉夢游園◇
康熙時，陳香泉太守奕禧時夢游園林，水竹山石，極幽雅之致，牆外有寺有塔，心甚樂之，如是者有年。比守南安，則衙齋正如夢境，遂卒于官。
◆陳香泉夢至一樓◇
陳香泉頗以書名，其幼時夢至一樓，滿貯 糜，一神人謂之曰︰“供爾一生揮灑。”自是書學大進。
◆佟國相夢關羽◇
佟國相撫甘肅，以事出巡，按站行。至伏羌縣，夢神呼雲︰“速走，速去！”佟不以為意。次晚，夢如初，且雲︰“欲報我恩，但記‘荊波宛在’四字可耳。”佟驚起，亟走，三日而伏羌縣沉為湖，卒不解救者為何神。後至建昌，野渡，有關羽廟，上書“荊波宛在”四字。佟入拜謁，為修葺之。
◆汪山樵夢楊貴妃◇
康熙時，甦州有汪山樵者，名俊，選授陝西興平縣。宿馬嵬驛，夢一女子容貌絕世，明 翠羽，投牒而言曰︰“妾有墓地為人所侵，幸明府哀而察之。”汪驚醒，詢土人，則曰︰“此間惟有楊娘娘墓道，唐時改葬後，基址原有數十畝，宋、明以來為樵牧所侵，漸無余地。”汪為清理之，果有舊碑記，存墓側土中，題“大唐貴祀楊氏墓”。乃為別置界石，並買樹百株植其上，春秋設二祭焉。
◆張芹𢲈屢夢其妾◇
萊蕪張四教，字芹𢲈，順治丙戌進士。以部郎居京師，買一婢，年十四，姿首甚麗。詢家世，曰︰“東鄉艾氏女也。”適簡山西提學，因納為妾，攜之行。至一驛，晚步驛圃中，有雉起草間，感之而孕。到官十月，張以試事將按他郡，妾泣告曰︰“弱質托體君子，今將娩矣。君事畢，當速歸，冀可相見。”張慰之而去。去數日，妾生一子而歿。預留書，與張為訣，詞極哀艷，多非人世語。又自畫小像一幀，留奩箱中。張歸，見之，惋嘆而已。
自是，夜必見夢于張，休咎必以告。又時時來，自乳其子。張懸像別室，食必親薦。一日，羹污其上，夜夢妾怒，詰曰︰“奈何污我？”旦視之，畫已失，張悵怏彌日。致畫師數輩，為言姿態曲折，彷佛追寫，卒不肖。偶謁中丞，見屏風畫美人絕肖，屢目之。中丞曰︰“頗愛此乎？”張因自言其故，中丞即贈焉。攜歸，食奠如常，見夢亦如昔矣。常語張曰︰“君不利宦途，稍遷，即宜為退休計。”及秩滿，遷榆林道參議，遂乞歸。
◆陳雲起夢其弟◇
杭州陳雲起，名之檉，與弟丹雨同學。而丹雨才更優，文名噪甚，雲起不及也。丹雨早死。康熙癸卯，雲起入棘闈，文思艱澀，比午，不能成一藝。忽昏睡，夢丹雨進席舍，促之曰︰“速起，吾為兄構此七藝。”雲起強執筆，不假思索，俄頃完卷。謄真時猶覺丹雨在側，忘其死也。是秋得售。甲辰會試，丹雨復至如前，遂得聯捷。雲起每為人言之，不諱也。
◆顏敏夢乘官舫◇
康熙丁巳，寧藩缺出，或勸裁缺布政司顏敏夤緣。顏曰︰“吾十年前在西秦時，元旦假寐，夢乘官舫，舫有‘月臨波作案，雲倚樹為屏’一聯。出觀兩岸，紳士稠雜，皆雲迎方伯公者，行已至廣西界矣。時當補粵藩，他非所望也。”閱二載，以舊例引見，果開藩粵西，尋沒于任。
◆張光豸夢白帽子◇
康熙戊午，南宮張光豸赴鄉試，初以父病不欲往，強之乃行。至旅店，夢有人贈以白帽子，心惡之，決歸計。未行而父書至，病良已，猶以為慰己，乃勉終場，遂不及榜出而徑歸，父果大愈。已而捷報至，則領鄉解矣。明晨，賀客 至，一客忽雲︰“邑中自明兵部尚書白圭領解後，久無繼者。君能繼之，故見之夢兆。”光豸始恍然。
