◆高宗不欲沙汰僧道◇
高宗御制詩雲︰“有以沙汰僧道為請者，朕謂沙汰何難，即盡去之，不過一紙之頒，天下有不奉行者乎？但今之僧道，實不比昔日之橫恣，有賴于儒氏辭而闢之。蓋彼教已式微，且藉以養民。分田授井之制，既不可行，將此數千百萬無衣無食、游手好閑之人，置之何處？故為詩以見意雲。頹波日下豈能回，二氏于今亦可哀，何必闢邪猶泥古，留資畫景與詩材。”
◆大冶為宗門獅象◇
虎邱禪師大冶，四川富順人。受法于墊江龍蟠寺敏樹，敏樹受法于破山。順治乙酉，大冶避亂至遵義，初住禹門側石頭山，旋受郡南西坪人所請。有丈雪者，與之書雲︰“石頭山中，柴水方便，而又折蘆他往，開門破戶，恐難安頓，是所慮耶？”然竟往西坪，一住十有四年，茅就壞，四眾不听其去，乃開土創�x，即虎邱寺也。後終于寺。丈雪常稱大冶為宗門獅象，鐵脊道人謂其言如牆壁，默若雷霆，山立風飛，無禪和氣，無如來氣，無祖師氣，淵源自合， 異學人。
◆雪嶠不蓄一弟子◇
青獅翁者，法名圓信，字雪庭，更字雪嶠。年二十九，棄家，縛茅雙髻峰。自參龍池傳和尚，得法，後遷徑山千指庵，出居廬山開先，又移禾之東��，晚主越中雲門寺。于順治丁亥八月十九日染微疾，次日封鐘板，親書一紙示眾雲︰“小兒曹，生死路上須逍遙。皎月冰霜曉，吃杯茶，坐脫了。”二十六日酉時，果索茶飲，口唱“雪花飛”之句，奄然坐逝。
雪嶠造詣淵微，與天童悟禪師同為禹門法嗣。悟禪師以巾拂付弟子十二人，再傳登獅座者多至六百七十八人，而在家居士不與焉。雪嶠則不蓄一弟子。
◆尺木臨死留偈◇
尺木禪師，名性休，明宗室也。受戒于崆峒天鼓，得法于漢陽，居沁州永慶寺。順治癸巳正月二十三日，早齋罷，忽問院主曰︰“十王殿前那塊地，是我底，舍底麼？”院主曰︰“舍底。”遂趺坐而逝。夜半復醒，書偈雲︰“莫笑尺老，師風大行，不得回來轉金經，方入三摩地。”至二月二日出定，沐浴，削須發，持杖，侍者扶至塔前，化老比邱相，說偈雲︰“思不來，想不來，自己打墓自己漋。也奇哉，也怪哉，臨濟兒孫善活埋。咄者是什麼所在？說死說活。”擲杖而化。又嘗題《漁父圖》雲︰“東西南北任遨游，萬里長江一葉舟。夢里不知身是客，醒來天水一般秋。”所著有《銅 語錄》。
◆本月蒙世祖賜聯◇
松江僧本月曾受知于世祖，特書“天上無雙月，人間 一僧”十大字以賜之。
◆ 水蒙世祖賜紫◇
水，名超杲。主慈雲、廣濟，寂儀征千佛寺。其游京師時，世祖聞其名而召之，遂蒙顧問，賜紫衣。
◆木陳之機緣奏對◇
順治己亥九月十七日，世祖命備車馬，迎臨濟僧木陳字道号O呷刖 春昃豕 σ病 br />
二十二日，召見于萬善殿，免禮賜坐。慰勞畢，問以年臘得法元由，師詳敘始末。上曰︰“最初開堂何處？”師曰︰“繼席于浙江寧波之天童。”上曰︰“得法弟子幾人？”師曰︰“二十五人。”“得法隨侍幾人？”師曰︰“六人。”上旋曰︰“朕敦請老和尚遠來，本為宏揚佛法，況天氣嚴寒，且結冬制，俟春日還山何如？”師曰︰“遵旨。”上即諭以萬善、愍忠、廣濟三處結冬，仍諭上堂日，諸禪者皆進萬善殿听法。
二十三日辰時，世祖率當時之學士王文靖公熙、馮文毅公溥、曹本榮、狀元孫承恩、徐元文等至方丈，賜坐，命學士問︰“老和尚來自天童，如何是天童得力句？”師曰︰“奉皇上敕書，特特到此。”問︰“如何是正法眼藏？”師豎拳曰︰“突出難辨。”問︰“如何是觀自在？”師鼓掌曰︰“還聞麼？”問︰“大學之道在明明德，朱子雲︰‘明，明之也。’如何是明之底道理？”師曰︰“問取朱文公去。”學士無語，上笑．上曰︰“老和尚于何歲參見天童先和尚？”師曰︰“三十一歲。”上曰︰“初參何人？”師曰︰“自初行腳，曾見黃檗，無念和尚。”上曰︰“無念和尚，誰之法嗣？”師曰︰“念師于七尖峰大休和尚言句下起疑得悟，實未見休也。”上曰︰“是甚言句？”師曰︰“僧問如何是祖師西來意，休雲黃瓜茄子。”上曰︰“老和尚因甚機緣悟道？”師曰︰“長疑難產因緣，後來有個會處。”學士曰︰“大慧也從此打失布袋者公案，畢竟作麼生？”師曰︰“明破即不堪。”又問女子出定公案，請老和尚下一轉語。師曰︰“任從滄海變，終不為君通。”學士曰︰“婆子請趙州轉藏經，只轉得半藏，那半藏作麼生轉？”師曰︰“學士起身禮拜皇上。”又問︰“發心參禪即是善，如何又說不思善，不思惡。既善惡都不思，當何處著力？”師曰︰“善惡總從心生，心若不生，善惡何著？”師震威一喝，上曰︰“ 涉思惟，總成意識邊事。”師曰︰“大哉王言。”上問︰“如何是悟後底事？”師曰︰“待皇上悟後即知。”學士進雲︰“悟即不問。”師曰︰“問即不悟。”上首肯。又問︰“有禪師教人參念佛底，是誰作麼生參？”師曰︰“畢竟念佛底是誰，但恁麼看。”上提起案頭數珠雲︰“和尚喚者個作甚麼？”師曰︰“請陛下放下著。”上放下數珠，師曰︰“是甚麼？”上問︰“參禪悟後，人還有喜怒哀樂否？”師曰︰“逆之則怒，順之則歡。”上欣然，復曰︰“大都此事甚難。”師曰︰“也不難。不見龐公雲難難，千石油 樹上灘；龐婆雲易易，百草頭上祖師意。靈照雲︰‘也不難，也不易，饑來吃飯困來睡。’”上曰︰“卻是靈照超過龐公。”師曰︰“非父不生其子。”上問︰“壽昌無明和尚、雲門湛然和尚曾參見何人？果是真實悟道，善知識麼？”師曰︰“二老悟不由師，特印心于曹洞宗人，而真知行卓，無可遺議者。”即舉壽昌偈雲︰“冒雨沖風去，披星帶月歸。不知身是苦，惟慮行門虧。”“至若湛師，則雲流天空，事過即忘，尤稱無心道人。”上嘉羨不已，復諭學士不須更問公案，但請老和尚開示做工夫。學士問︰“做工夫只是多間斷。”師曰︰“間斷不間斷，總不要管。若是怕間斷，即加一番隔礙。但遇事來即應，事後即單提正念，如王臨宇秉靈鋒寶劍，凜凜神威，一切魔外誰敢近旁。做工夫須是恁麼始得。”學士問︰“做工夫還是看甚麼話頭。”師曰︰“話頭之說，無有定法，但是去不得處，便是話頭。古人于後學初機，無處著力，不得已，教他看一無意味話，如萬法歸一、一歸何處之類。著令 嚼不破，橫不得，豎不得，如一座鐵壁銀山，頓在面前，孜孜汲汲，廢寢忘餐。有朝一日，撞透銀山鐵壁，方是得力處。”學士曰︰“如何得到廢寢忘餐田地？”師曰︰“廢寢忘餐，非是勉強。如學士有一急切事在心，不知不覺廢寢忘餐，蓋欲罷自不能耳。”又問︰“世情濃厚，如何得輕去？”師曰︰“道念若重，則世念自輕。譬如秤物一般，頭重則尾輕，頭輕則尾重矣。”上笑曰︰“朕向亦曾如此過來，用心真切，則世緣不覺自輕。”學士曰︰“我輩措大家多學文字，未免涉理障，恐難悟入。”師曰︰“文字亦須有個悟頭，方是超卓。如東坡是五祖戒後身，故下筆清空靈妙，但轉過頭來，卻于己事生疏，然亦暫時歧路。”因舉溈山與寒山、拾得相見機緣，拾雲︰“休，休，他三生曾做國王來，一總忘卻了也。”“古人多有隔陰之迷，惟皇上果位中人，雖現身為生民主，而念念不忘此事，誠過古人遠矣。”上問︰“有個雪嶠和尚，聞渠真率不事事，末後示寂，甚超脫，老和尚可知其人及曾親近否？”師曰︰“先法叔住開先時，曾受西堂之職。及示寂雲門，遺命主其後事。”乃述雪嶠于丁亥年八月十九日示微疾，次日封鐘版，即親書一紙以示眾雲︰“小兒曹，生死路上須逍遙。皎月冰霜曉，吃杯茶，坐脫了。”至二十六日酉時，果索茶飲，口唱“雪華飛”之句，奄然坐逝。“然近代如林皋和尚之升堂告眾，箬庵和尚之預定逝期，其事詳載塔銘，皆𨘥@ 蠐植恢掛謊┼膠蛻幸病！鄙顯唬骸把У佬朧瓊ッ捶膠茫俊筆υ唬骸按酥幸嚶姓q 。如真點胸乃一代大知識，臨示寂，展轉痛苦。侍者雲︰‘和尚終日訶佛罵祖，而今卻恁般漏逗。’真雲︰‘你作者般見解。’遂起身趺坐而逝。古來尊宿如此不一，盡有人不識修行，不聞佛法，也能預知時至，無疾而終。所以此事貴在眼明，眼若不明，即坐脫立亡，未足多也。”上問︰“先天童和尚示滅如何？”師曰︰“示現微疾，臨期，按行工築，歸方丈，吉祥而逝。”問︰“有個熊開元曾見老和尚否？”師曰︰“曾見。”上曰︰“渠出家參禪，有悟處麼？”師曰︰“覺得胸次未能灑然，但人品極是高卓，數為靈岩分衛供眾。”上問︰“靈岩何人？”師曰︰“法佷宏儲，為漢月藏和尚之嗣。”是日，上自辰至午，坐談十余刻，始回宮。
庚子三月十五日，上駕至方丈。上曰︰“幾日在宮，多看語錄，見有上堂、晚參、小參、示眾之不同，何也？”師曰︰“先德叢林，凡遇為國開堂及聖節、元旦，皆升座拈香祝聖，其余三八朔望垂示，俱名上堂。所謂晚參者，古來學者，朝參暮請，善知識亦為之，暮而升堂，即上堂之異名也。小參者，所謂家教是也，與示眾均名，隨宜開導。雖立名不同，要皆時時刻刻以此事提撕學者耳。”上乃命王文靖問︰“有句無句，如藤倚樹，意旨如何？”師曰︰“有句無句且置，樹倒藤枯，畢竟句歸何處？”王曰︰“求老和尚分明開導。”師曰︰“事不如此，欲求老僧分明開導，即誤賺居士了也。”上問︰“向上一路，千聖不傳，如何是不傳底事？”師良久問上曰︰“陛下會麼？”上曰︰“不會。”師曰︰“只者不會底，是個甚麼？是何境界？作何體段？皇上但恁麼翻覆自看，看來看去，忽若桶子底脫，自然了辦。”上曰︰“老和尚更下一語看。”師曰︰“無毛鐵鷂過新羅。”上問︰“如何做工夫，始與此事相應？”旁侍之茆溪雲︰“皇上當謝絕諸緣，閉門靜坐，饑來吃飯，困來打眠，如大死人相似始得。”師曰︰“此話在我禪和家即得，皇上日應萬幾，若一日稍不勵精，則諸務叢脞矣。”上曰︰“畢竟如何用心即得？”師曰︰“先德有言，但能于心無事，于事無心，則虛而靈，寂而妙。皇上但遇大小事務，不妨隨時支應，事後返觀，向來酬應底，畢竟從甚麼處起，從甚麼處滅，刻刻提撕，念念不舍，自然打成一片，事事無礙。”上曰︰“恐有間斷時如何？”師曰︰“參禪無別訣， 要生死切。皇上果生死切時，如孝子喪卻父母，即欲不哀痛，不可得也。”上曰︰“生死心切，誠如老和尚所說。但見聞覺知，昔人所訶，今欲用心參禪，未免落他見聞覺知。”師曰︰“譬如大火，聚觸之，即燎人，然道火何曾燒卻口。不見古人道，即此見聞非見聞，無余聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分。”上曰︰“參禪悟道後，還入輪回麼？”師曰︰“惟悟明生死底人，正可入他輪回。譬如皇上尊居黃閣，觧e肴撼己斡傻猛 鞁猓炕噬餃├ 鵓捅埃 氳饒說霉蔡 錚 歐ㄒ Ｋ 園說仄腥 敝ふ嬤 螅 緱嗡咕 餃薹鸕攬沙桑 攣拗諫 啥齲 從 氚隳 獺Ｊ 街罘鶩 扒耄 頗凶櫻 渲ご朔 牛 歡 諫 輝謚羈啵 抑罘鸕炔灰災ご耍 鬮﹥烤梗 環潦救緇彌 牛 躒緱沃 諫 ４喲似鶇蠊π校 杴八 蓿 戰儐啾堆傘！鄙顯唬骸襖稀 虼Γ 敕 嫖虼Γ 穡俊筆υ唬骸按酥寫笥姓q 。佛祖明心見性，老、莊所說，未免心外有法，所以古人判他為無因，濫同外道。”上曰︰“孔、孟之學，又且如何？”師曰︰“《中庸》說心性，而歸之天命，與老、莊所見大段皆同。然佛祖隨機示現，或為外道，或為天人。遠公有言，諸王君子，不知為誰。如陛下身為帝王，干干留心此道，即不可以帝王定陛下品位也。非但帝王，即如來示現成佛，亦是脫珍御服，著敝垢衣，佛亦不住佛位也。”上歡然首肯。師曰︰“袵� 咧 輳 炕柚兀 槐慍Ｊ燙煆鍘＜嬤 兄詞律 猶焱 矗 隕街寫籩諭 氬換兀 閿猩⑷ブ 狻？執粵只姆希 蚧噬縴俅突股健！鄙顯唬骸扒鞣縟站茫 貿婿 穩體崍罾蝦蛻斜鶉ァ！庇銼箱 弧Ｊυ唬骸 朧芴於鰨 嬤 是榫熳 穩淘獨搿５ 八 嗲耄 醞蠆壞靡選！鄙顯唬骸襖蝦蛻械醬 ┤ 婪鴟 湃晃尬耪擼 儆杏嗄輳 氳美蝦蛻芯鎂貌 錚 加邢蟯 摺＠蝦蛻屑床瘓昧簦 嘈肴 輟！筆υ唬骸 氳賴鋁辜螅 履芨被噬現 模炕噬弦苑鸚奶熳櫻 魘樗某觶 笏暮Ｖ 叮 朔 濤盤煜攏 謖撞隕 恢 脅戊 У樂 隆；噬弦鹽 鋁稅閎糝腫櫻 床荒艿畢灤諧鄭 ┤繒煞蚴成 鷥找 寫├ざ 觶 靄閎粽 蠔 俊鄙顯唬骸半摶嗖桓儀苛簦 ダ蝦蛻幸猓 暇箍磣【甘保 靡允筆鼻胍嬋梢病！筆僑眨 獻暈韁劣希 薊毓 br />
四月初一日巳時，上率兩學士至方丈，命王文靖問︰“如何是三界唯心，萬法唯識？”師曰︰“一字兩頭垂。”上曰︰“三教歸一，一歸何處？”師曰︰“大家在者里。”學士問︰“善知識師是佛祖，兒孫因甚卻要殺佛殺祖？”師曰︰“有了你，沒了我；有了我，沒了你。”上以手指點而曰︰“《中庸》道天命之謂性，作麼生是性？”師曰︰“不離皇上舉手處。”復問︰“僧問雪峰古澗寒泉話，與趙州所答，為同為別？”師曰︰“二俱作家，二俱瞎漢。袵g背３齔笊杴埃 袢漳樵蜆 福 嗲牖噬舷掠鎩！蹦司倨拋由這忠蛟當希 煸疲骸吧璞Ф 噬顯疲 ッ詞比綰巫髏瓷 亂揮錚 獾悶拋憂 鏨杖粹幀！鄙顯唬骸半藪永床輝 糶模 篩以誒蝦蛻忻媲爸付 牢鰲！筆υ唬骸捌蚧噬媳暇瓜亂揮鎩！鄙嫌滯拼恰Ｊυ唬骸盎噬霞認虜壞茫 魴敕⑵鷯旅托模 攀擋尉浚 康轎蘅刪看Γ 鋈 地一聲，自然守通八達，得大自在。”上極稱善。是日，及暮回宮。漏下三鼓，猶命內臣傳語抄錄婆子機緣入宮，詳加體究。
五月某日，上曰︰“南泉斬貓，意旨如何？”師曰︰“直逼生蛇立化龍。”上曰︰“趙州當日頂草鞋出去，南泉許為救得貓兒，若問老和尚合作麼生下語？”師曰︰“老凍膿為他閑事，長無明作麼？”又一日，上手書“大學之道在明明德”，拈以示師曰︰“請老和尚下一轉語。”師曰︰“日輪正卓午。”又一日，上曰︰“梁武帝見達摩，問如何是聖諦第一義。摩雲，廓然無聖。意旨如何？”師曰︰“ 包特石。”上曰︰“帝雲，對朕者誰。摩雲，不識。又作麼生？”師曰︰“鐵裹泥團。”上曰︰“如何是聖諦第一義？”師曰︰“天無二日，民無二王。”上曰︰“對朕者誰 ？”師曰︰“即日恭惟皇上聖躬萬福。”又一日，世祖展 雪嶠和尚之自贊，有雲︰“者漢奇怪。”隨曰︰“請老和尚下轉語。”師曰︰“賣弄不少。”又一日，上慨嘆場屋中士子，多有學寡而成名，才高而淹抑者。如新狀元徐元文業師尤侗，極善作文字，僅以鄉貢選推官。在九王攝政時，復為按臣參黜，豈非時命大謬之故耶？師曰︰“号K胖 嗄茉 恐 脅牛 薊噬喜恢 Ｉ霞戎 櫻 尾賄 呶唬俊鄙顯唬骸耙嚶寫四睢！幣蠣 壇既Σ湮募 矗 謨小傲偃デ鋝 且蛔 筆鄙黾A上與師共讀之，至篇末雲︰“更請諸公下一轉語看。”上忽掩卷曰︰“請老和尚下。”師曰︰“不是山僧境界。”時升首座在席，世祖曰︰“天岸何如？”升曰︰“不風流處也風流。”上為之大笑。
◆世祖出亡為僧◇
玉琳禪師，與木陳上人齊名，皆順、康間具善知識者，二人均嘗承世祖召，談禪宮掖。順治庚子秋冬間，玉琳復奉詔入都，蓋世祖秋 熱河，馬上忽若有悟，因遣人馳驛召玉琳。玉琳趨行在，世祖見之甚歡，參悟之際，機鋒契合。一日，世祖忽謂玉琳曰︰“朕念釋迦、達摩皆以王子之尊出家求道，自時厥後，眎� 藜獺ｋ抻 芷穡 渡芮盎眨 σ暈 穩紓俊庇窳棧士佷栽唬骸笆灣取 錟Γ 還 譖鐶」 踝櫻 褡惚任夜 螅 虺酥 鰨Π冶菹亂荒鈧 幔 朗潰 煜氯酥鰨 こ址鴟 涔Φ攣蘗浚 炔輝誄煞 髯嫦亂病！筆雷騮ブ Ｒ金輳 諧鱟咧 攏 瞧浠 言綞 印 br />
或曰，峨嵋山高峰，明季有老僧，結茅庵居焉。終歲不下山，不食不飲，惟默坐蒲團，一小徒從之。徒日下山，買米作炊，如是者十余年。一日，僧謂徒曰︰“汝善居此，我明日行矣。”徒不忍師去，牽衣大哭。僧曰︰“汝勿然。”袖中出畫一軸，僧像也，口鼻耳目悉具，惟無眉，曰︰“我去後，越十二年，汝下山尋我，見人，輒出畫示之。有為汝畫眉者，我也。”遂去。既而張獻忠入川，殺戮殆盡，徒潛于山，得免。厥後世祖入關，徒乃下山，遍覓天下不得，展轉十余年，乞食都中。會世祖出獵郊外，徒不知為帝，遽言所以。侍衛欲執送有司，世祖止之，命出畫觀，詫曰︰“此人何無眉？”援筆添之。徒痛哭，伏地稱師，具道僧囑。世祖恍然悟，尋與徒遁之普陀深岩中雲。
或曰，聖祖六巡江南，蓋探訪世祖蹤跡也。
或曰，世祖有妃，為冒闢疆之姬人董小宛。世祖悼妃之薨，厭棄人世，誓入山學佛，因出亡至京西五十里之天台寺為僧，以吳梅村有清涼山贊佛詩，隱用雙成故事為證，[詩雲︰“我本西方一衲子，黃袍換卻紫袈裟。”]且憤太後之下嫁攝政王也。今寺有蠟制僧裝之世祖像，戴寶冠，披黃龍袍，大如人體，其面目骨格與大內所藏世祖畫像略同。像左有碑，鐫“天地不朽”四字。聖祖屢幸天台寺，或錫扁額，或錫金帛，可知此寺實為世祖 跡之所也。
或曰，杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃蓋黃袍者，即世祖像，為聖祖南巡時所塑。且世祖出家，王大臣亦皆知之。當初出宮時，曾謂鰲拜曰︰“他日新君踐祚，朕必歸而觀禮也。”
或曰，世祖出走之際，親書遺詔，以常御玉班指鎮于案。遺詔以十事自罪，謂不足以君臨天下也。
或曰，世祖以順治辛丑正月初一日出走，而忌辰遲至初七日者，以初一日出走後，仍密令四出尋覓，至初七，卒不可得，乃發喪。
或曰，某家藏有欽天監刊刻之順治二十五六年時憲書。殆以世祖出亡，頒布國中之時憲書雖用康熙年號，而宮中猶用順治年號者，示不忍改元之意也。
◆通琳心眼平等◇
釋通琳嘗雲︰“吾心眼頗平等，然因指見箕尾，甚喜；觀水中荇藻，亦喜；縱目空碧，亦喜；獨對清狂不慧人，刀刁魚魯，殊不耐。”
◆浮山一缽蕭然◇
平湖雲林寺僧聖潛，字師林，號浮山，其母見紫衣僧入室而生。幼即茹素，年十八，脫白。旋受靈隱寺碩公戒，歸住鹿苑，竹溪聲光，頓出諸老上。歷游雲門、天童諸名�x，繼參碧露和尚于金粟。一夕如廁，有得，即呈一偈，碧露笑頷之。歸而一缽蕭然，杜門養母。年七十余，示寂于德藏寺之妙嚴山房。
◆靜山宣經闡教◇
靜山，法名靜淵。脫白于嘉興之石佛寺，受息干禪師付法，為石車老人孫。初為應付，撐持常住，得置飯僧田數十畝。繼主楞嚴寺講席，宣經闡教，名振祗林。又住金粟祖亭，與天岸和尚問答，頗警捷。投老于海鹽之隱庵，粥魚茶版之余，惟日以吟詠為事。
◆顛和尚蹤跡詭異◇
顛和尚者，長安人，蹤跡詭異。蜀按察某迎之至成都，禮拜甚恭，然往往面斥之，無忌憚。嘗食犬肉，帽檐插花一枝，引群丐行于市。入昭覺寺，見丈雪禪師，詼嘲不已，禪師頗敬憚焉。一旦，騎馬出城數里，語廄吏曰︰“吾歸矣。”徑舍騎徒步去。按察追贐之，不受。往來秦、蜀棧中，所至輒畫達摩像以施人。及歸長安，數日即坐化。
◆髡殘少時自剪其發◇
髡殘，號石溪，又號白禿，亦自稱殘道者，武陵人。少時自剪其發，投龍三三家庵。旋游諸名山參悟。後往金陵，受衣缽于浪杖人。住牛首。
◆懸崖為牧雲和尚付法弟子◇
懸崖，法名行筏，嘉興人，俗姓陸，為牧雲和尚付法弟子。選地于古南西北百武，築精舍，三面臨流，最為幽勝，牧雲名之曰觀瀾。其後主古南院數年，退歸西溪之上，終焉。
◆羅漢僧雪中裸浴◇
王文簡嘗客海陵，曾見齄砥@ 蘚海 匝悅饔 謔蓖聊局 涫祭椿 苡詵繆┬新閭宥 Ｒ蝗眨 常 嫌瀉 遙 蘚閡猿菟櫓 彩 丁＞勺⊥ㄖ 劍 鄖 鹺＝紓 憔雍Ａ輟８哂誓聊持 媧 行∠褚恢幔 幸煥仙 蜃 約譴松 蘚海 陳 恕Ｒ蝗眨 廖啪 接 陳 囊杉雌淙耍 醞 耍 擻牖 現 窳宋薏畋穡 且言娜 潰 倌暌印 br />
◆法天與盤山終始五十年◇
法天師名雲恆，自號藏山，平谷人。九歲， 發于盤山萬松寺。年二十余，修白業于西甘澗，遂不出山，與盤相終始者五十年，彼之徒以為固，不顧也。貌枯貊，訥語言，其在山，木強而已。然而妙性內明，行之以真，天獨童師，而師乃童諸一切，無容心焉。性喜詩，無事即微吟， 成輒毀之，世無得而傳者。蓄琴一，明處士李孔昭之遺也。不甚工，嘗撫之以寄意。與廣座中言笑無間，默則睡相對，無一奇，而去輒令人思，以故無忤于物，而古處者樂與之接。人或問之曰︰“師何以益人？”曰︰“損之乎，夫何益！吁，《易》所謂弗損益之之謂乎？”澗東有石屏，師愛之，為生藏其下。同好者襄厥事，而漢軍李鐵君處士鍇為之銘曰︰“無身無患，損盡身全。藏真茲塔，享彼大年。物無成毀，草木在山。安所樂終，乃完其天。天不鑿師，師完自然。維屏之陽，日月其便。”
◆紫石說偈辭眾◇
紫石，不知何許人。康熙甲辰至遵義，不掛錫，不投舍，晝夜響板鳴聲，不息口，僅稱念佛二字，隨意趺坐于街。人以其所持丐飯缽若紫石然，因號之曰紫石。後入北門淨土庵。城市食齋者奇之，群議輪供食。近三載，忽告眾雲︰“明旦作別。”至次日，入一居士家，坐中堂，說偈辭眾。偈雲︰“三十六年作客，清風無枝無葉。了了分明歸去，一任東西南北。”遂逝。眾火葬之。後有人遇之于桐梓三坡，寄聲致謝諸姓焉。
◆遠峰走十日謁浮石◇
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◆半月為本色衲子◇
常涵，字半月，四川鄰水張氏子。居遵義禹門寺，為丈雪禪師法嗣。丈雪自順治庚子歸昭覺寺，棒喝寂然。康熙己酉，乃遣半月自昭覺來禹門，復整法幢，月浦汀聲，又振廣長矣。戎州宋肄樟序其語錄雲︰“半月主席時，惟作本色衲子，受用實地風光，一粒一粟，取之耕雲，行住坐臥，不染縴垢，則誠丈雪止禮三拜者也。”
◆退翁為浮屠中之逸民◇
南岳和尚退翁者，名宏緒，字繼起，興化人，俗姓李氏。早歲出家，師事三峰，為其高弟。其後，十坐道場，而于甦之靈岩最久。
其父嘉兆，志士也。明亡，寓書退翁曰︰“吾始祖咎繇為理官，子孫固氏理。其後以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而賊乃李氏，吾忍與賊同姓乎，吾子孫尚復姓理氏。”先是，中州李鬯和寒石恥與賊同姓，請改理氏，嘉兆未之知也，而適與之合，天下傳為二理。退翁雖出家，然感嘉兆之大節，時時思所以繼之。順治丙戌以後，東南之士，濡首沒項于焦原者，相尋無已，而吳中為最沖，退翁皆與相結納，從之者如市。
退翁才厚重不泄，其為人，排大難最多，世不盡知也。辛卯，竟被連染，諸義士爭救之。久而得脫，好事如故。或以前事戒之，則曰︰“吾苟自返無愧，即有意外風波，久當自定。”又曰︰“道人得力，正于不如意中求之。”又曰︰“使憂患得其宜，湯火亦樂國矣。”吳中高士徐枋嘆曰︰“彼真以忠孝作佛事者也。”枋所居草堂，適當靈岩之麓，生平少所可，寧耐饑寒，不肯納人一絲一粟之饋，顧獨于退翁有深契，自稱白衣弟子。退翁時其急而周之，無不受，嘗曰︰“退翁是竺國中所謂大人者也。”故儀部周之 ，亦吳之良也，臨終脫然，談笑而逝。退翁獨沈吟曰︰“是恐非故國遺臣所宜。”聞者瞿然。禾人吳 雅有大志，一見退翁，嘆曰︰“軍持中有此老，吾輩寧不愧死！”一日，登堂說法，忽發問曰︰“今日山河大地，又是一度否？”眾莫敢對，退翁乃𨬬y歡 隆 br />
退翁既久居于吳，明發之慕，老而不衰，乃築報慈堂于堯峰，以祀嘉兆。同人為上私謚曰孝敏。晚以南岳之請，主講福岩寺。吳人惟恐失之，復迎之以歸。康熙壬子卒，年六十九，其僧臘為四十。所著有《靈岩樹泉集》、《孝經箋說》。
退翁之在沙門也，宏暢宗風，篤好人物，大類三峰，海內皆能道之。而枋曰︰“是非退翁之精微，但觀其每年三月十九日，素服焚香，北面揮涕，二十八年如一日，是何為者？”退翁本明未亡以前之浮屠，而耿耿別有至性，遂為浮屠中之逸民，以收拾殘山剩水之局，奇矣。
◆赤松常趺坐誦經◇
赤松，名道領，潼川人，貴陽黔靈山宏福寺開山第一祖也。深于淨業，能文章，四方名士多與之游。常趺坐誦經，有白鹿馴于榻側，花曉亭詩所謂“白鹿已隨僧老去”者是也。
◆元志圓機慧辨◇
元志為鹽城孫氏子，字碩揆，號借巢。其父升，任俠，為惡少所害。手利劍數年，卒刃其仇。既祭告父墓，遂出家。依具德禮，參究禪理，有省，圓機慧辨，孤行側出，歷主禪智、寶輪、三峰、徑山、靈隱、祖庭。聖祖駕幸靈隱，賜雲林寺額。既歿，賜謚淨慧。
◆了幻闡提宗旨◇
休休老人者，字了幻，一字師岩，綏陽周氏子。自少 發，能詩，善畫山水。常攜杖缽游楚、蜀間，遍參名宿。四十年始歸，結庵綏陽之西山絕頂，榜曰親雲禪院，闡提宗旨，從者甚盛。後自刻一木像，造一塔成，入其中，趺坐而逝。陳中榮之尊人素與善，一日，夢休休來，入內室。往視之，已死，競言中榮為其後身焉。
◆喻子更為顛僧◇
喻全易，字子更，世聚族南昌。早歲失怙恃，倀倀無所依，因皈依干竺，從之 發，稱弟子焉。然雖受具持戒，而獨磊落榟\椋 豢芍啤Ｓ鋈朔啄眩 ε漚庵 脅黃劍 錈跡 閹 路腳郟 雲瀋澩 鶻牽 私院粑 呱 br />
◆蛤庵為小湖廣◇
蛤庵禪師名本圜，自言無姓。年十六，謁戒行僧明然，削發空門。久之，參報恩禪師。會報恩應朝廷召，攜之入京，從侍萬善殿。每問答，師微言承應，輒合帝意，日見親幸。時報恩之侍者多湖廣人，師年最少，世祖以小湖廣呼之，出入宮禁。康熙乙丑，聖祖幸柘潭，召見于玉泉，賜茶飯，並撤所薦含桃食之。及卒，命侍臣奠茶酒。臨終偈雲︰“屙了吃，吃了屙，百萬人天嗅不多。香臭十分原有價，莫教後代有淆訛。”
◆于宋卓錫盤山◇
明文文肅公有冢曾孫曰于宋者，名本光，生即茹齋。五歲，搦管作大士像。年二十，皈依靈岩繼起和尚。後游京師，卓錫盤山禪院，前後起建精舍數十楹。
◆雪悟蒙聖祖賜金◇
泰州僧上思，字雨山，號雪悟，嘗主天寧寺。聖祖南巡，駐蹕本山，從殿堂以至後苑，直入臥內，惟敝幃布被而已，大悅，乃御書“蕭閑”二字扁其閣，復賜以金。
◆借山晚節頹放◇
元 ，字借山，號紅椒，又號晚香，平湖人，棲心寺僧。本農家子，性椎魯，乏記功，每稽首慈雲，默祈智慧。一日，坐蒲團，假寐，夢大士以楊枝水灌其頂，遂覺五內空靈，一覽成誦。康熙癸未，聖祖南巡，詣吳門接駕，跪獻迎鑾詩十章，有旨來京供奉。及入都，詩名大噪，公卿皆與訂交。性故驕傲，為一鄉貴所扼，留滯蕭寺，逾年始得召見。敕賜棲心寺額，及砥石硯一方。晚節頹放，同里俞榟\樾悴乓攀楣嬤 貌皇 br />
◆石庭蒙聖祖賜經◇
元弘，字石庭，會稽人，姓姚氏。孝子曰崇明者，弘六世祖也。母嚴氏，夢服金伽衣僧而娠。十七，祝發大善寺，為盟石息法嗣。越七年，遍參諸方，熟精內典，若為則範寒泉畫諸耆臘，皆自謂弗及也。康熙庚辰，孝子墓為勢家所佔，弘杖錫上京師，力謀復之。安郡王及弟紅蘭主人延之主彌陀寺席。霽侖永法師薦入內廷，召對暢春園，賦《初春瑞雪應制》詩稱旨。丁亥，掛瓢天津之海光，與湘南衡鍵關結夏，箋疏《楞嚴》全部。乙酉，聖祖南巡，召對杭州之西湖行宮，賜御書《心經》。
◆成衡蒙聖祖賜紫◇
成衡，字湘南，嘉興錢氏子。幼耽禪悅， 染後，力參上乘。康熙丙戌，天津總兵藍理建普陀寺于城南，延之為主席。己亥，謁聖祖于西澱，御書海光寺額給之，尋賜紫衣。
◆王克章為僧◇
康熙時，有大盜王克章者，𡛓迅有神力，往來荊楚，劫行客，而徒眾絕伙，縱橫出伏無定所，故官府亦無從防範之。克章有膽略，善口辯，其行劫也，有三不取，一不取辛苦財，二不取獨身客，三不取婦孺。故其所劫，半皆不義之財，且取亦不盡，必略余財物，俾得為生。克章復不忌人，常至人家，流連終日，終不加害，人莫不識之，亦不能得其蹤跡，如是者有年矣。
一日，有某大府過，囊銀累累，輜重十數車。懼克章之盜之也，特以兵百人為衛。宿某站，曉起，則百人者皆昏迷，行裝失泰半。大驚，知遇盜，偵騎四出，嚴檄地方官，務獲贓盜。數日，無所得。忽有人報近山某庵無故火燼。庵固荒廢，一月前，忽聞人聲，樵者往窺，則有老僧坐蒲團諷經。既大火，鄉人爭集觀，均竊竊為是僧危，顧終不見其出。比熄，撥灰尋視，亦無尸，始驚異報官，以為僧必與劫案有連，因懸賞募能得僧者。不久，僧忽來，求見大府，自雲︰“老僧非行劫者，以弟子王克章怙惡不悛，特來伏之。老朽世外人，塵事都非所問。今克章已悔過，吾事畢，今且永不與世人接矣。尊物在某谷中，可往取也。”言已而去，人亦莫敢留之。乃使人往某谷探視，則深潭萬丈，下隱隱似有物，終莫得取之。大府知無可為，乃怏怏去。然自是克章遂寂然無聞，人亦漸忘之矣。
越數十年，黃䐥往息e 春 幸獲模 婺虧蠛冢 誑 Π芤渡希 謊圓皇場Ｈ誦 諍蛻兄 褚 Ｊ 眨 酃壅呶奘 敵彰 淮穡 枋常 皇常 窖巰麓梗 臉寥弧Ｓ卸襠倌扯繞淇善郟 鄣靜荽唐潯牽 穌拍吭唬骸拔閎弧Ｎ幔 蹩甦亂玻 袂胰ァ！毖砸眩 幢掌淠浚 蠐窠釧 梗 言布乓印Ｅ雜欣險嚀駒唬骸笆僑粢 俊幣蜓雲涫攏 ⑽劍骸澳炒蟾 齙潦保 崮⻌絞 嘍 裎嵋尋聳 啵 甦麓 偎暌印！幣蚰季瑁 竦囟 帷Ｃ魅脹 櫻 蚴 巡患 諫洗笫橐弧叭ァ弊鄭 艘暈 庖病 br />
◆八喇嘛為年羹堯所殺◇
撫遠大將軍年羹堯之平青海也，嘗駐軍于西寧塔爾寺，查首逆應戮者，有大喇嘛十人，臨刑，問之曰︰“爾等號稱活佛，自與凡骨不同。聞佛教能知過去未來，信乎？”喇嘛同聲應曰︰“然。”年乃先問其一曰︰“然則汝知今日死乎？”曰︰“不知。”年笑，命殺之。又問其一，觳觫對曰︰“不死。”年曰︰“吾即今日死汝。”又殺之。其一大呼曰︰“今日必死。”意以為彼言不死而見殺，我言必死或可生。年笑曰︰“即送汝至西方。”又殺之。其一曰︰“死則佛法不靈，不死則王法不行。”年叱曰︰“鼠子，佛法安敢與王法並論！”叱左右速殺之。其一曰︰“死亦數，不死亦數。”年笑曰︰“汝之信佛必不誠，尚可僧可俗者也。”又二人惟稽首乞恩，無言可答，命駢戮之，其言數之一人亦與焉。已戮至七矣，其下之一忽仰視曰︰“今日可以死，可以不死。”年推案而起曰︰“汝真首鼠兩端者也。當羅卜藏丹津弄兵時，爾輩私議向背，汝必倡議，視大軍進止，大軍至則內附，大軍未至則從匪。眾人以汝之兩可而先降，致罹今日斷頭之禍。”訊之旁僧，果不謬，曰︰“負國為不忠，負同族為不義，罪惡之尤，當寸磔。”拔劍手刃之。指下所余二人曰︰“逆種難留，速殺速殺！”二人惟引頸就刃，不敢置喙。年忽問曰︰“汝等亦應有一言而死，汝意雲何？”其一對曰︰“今日可以死，可以不死。”所語與第八人正同。年愈怒曰︰“彼以是死，而汝猶是，賊徒不畏死耶？”曰︰“死為將軍之法，不死為將軍之恩。”年大笑，擲劍，命停刑，其後一人遂置不問，因是而亦釋焉。迄今塔爾寺前有八塔屹然，即八僧之藏骨處也。而青海東科寺前亦有之，意者所戮八人之中，亦有東科寺之祖歟？
◆了凡為世宗所誅◇
康熙末，諸阿哥蓄謀爭位，各養死士，樹黨援，以智術材力相角逐，而以世宗藩邸得人為最盛。相傳當時攀鱗附翼之豪杰以千數，其中首領凡十三人，而以陝僧了凡為巨擘。了凡少時卓錫天童，其寺之主僧曰大化者，為密雲派下法藏宏忍之一支，稱三峰宗派，徒黨甚眾。了凡思取而代之，以參研大乘奧義為名，設壇講演，互相辨駁。不能勝，改與角力。大化本非了凡敵，乃為其徒黨陰謀所中，乘醉中�]其一目，逃而免。世宗即位，了凡以翊戴功稱最，�逯 雷冢 賾 ┘珊蕖Ｄ宋﹦第停 罡魘《礁Р槊鞔蠡 冢 魅ブ 桑 啦恍碭慈胱嬙ァ br />
了凡後居嵩山，世宗一日以密旨寄田文鏡，中無一語，僅畫一幀，上畫高山一座，古寺踞其巔，不得其解。幕客某進曰︰“帝意所在，殆為此間嵩山某寺老僧乎？僧為著名大俠，非可以力致者，如屈節求之，或有濟。”文鏡如其言，單騎往，匍匐階下。了凡張目曰︰“子來何故？”曰︰“皇帝命文鏡為師起居。”了凡吁氣曰︰“吾知其如此也。子在外廂稍待，吾為子了之。”文鏡久候不得報，比入視，則了凡已自剄，留函于幾，謂“可持吾首及後院鐵柱中物還報皇帝”。文鏡發之，中皆帝手諭，類隱秘不可究詰之事也。文鏡悚然，亟奏報訖。不久，某幕客亦飾辭乞退矣。
◆某僧一絲不掛◇
世宗在潛邸時，與某寺僧有隙。既登極，令捕主僧及徒眾十余人入大內，軟禁于一室。如是者年余，僧固屢思遁，以徒眾多，度必不能脫，不忍舍去，遂亦留。一日，語徒曰︰“吾今得一法，可逃矣。”眾問故，僧令諸徒各脫盡上下衣，赤體臥于地，隨地作滾。徒如其言，于是眾僧皆滾。內監急報世宗，世宗曰︰“可听其去。”僧等遂脫。徒眾詢其故，僧曰︰“我一絲不掛，五蘊皆空，表示吾等無礙之行動耳。”眾乃悟。
◆老僧臨死留偈◇
益都顏神鎮善慶庵，孫文定公嘉淦之香火院也。有住持老僧，年八十余，一日晨起沐浴，既畢事，呼侍者曰︰“好語主人，吾生矣。”遂升座而寂。壁間留偈雲︰“者個臭皮囊，撇下無 礙。洪爐烈焰中，明月清風在。”
◆緇流為高宗所禁敕◇
高宗諭旨嘗雲︰“朕崇敬佛法，秉信夙深，參悟實功，仰蒙皇考嘉獎，許以當今法會中契超無上者，朕為第一。”然高宗自登極後，即禁敕緇流，凡有偶見天顏，借端夸耀，或造作言辭，招搖不法，在國典為匪類，在佛教為罪人，必按國法佛法加倍治罪。又以披剃太眾，品類混淆，仍復給發度牒方準出家之例。
◆去息憑幾獨坐◇
明甦州王伯谷之孫有為僧者，法名居溟，字去息，出家�𠻸L，參靈岩儲禪師，主祥符摩碣、保安寶華庵。後斷靈岩祖席，退居錫山，塔于梁溪開原之青山，嘗語學者曰︰“參禪要知靜坐。”又曰︰“空卻此心，譬諸器用，中空則能受物。”居常憑幾獨坐，亦不閉目跏趺，人莫測其所為也。
◆山茨為四眾所歸◇
通際，字山茨，號鈍叟，通州人，俗姓李。受戒于密祖，得法于天童，後結茅于煙霞峰嶺，曰繼隱。熟精內典，為四眾所歸，著有《禪燈會刻》、《正法眼藏書》。全謝山嘗曰︰“明亡後，有人問其俗姓者，答曰姓季，蓋自恨與李自成同姓也。”
◆蒼雪貫穿教典◇
蒼雪，名讀徹，呈貢趙氏子，長洲中峰僧。初從雞足水月道人為沙彌，年十九，受戒雲棲，參雪浪于望亭，復依一雨潤于鐵山，與明河皆為入室弟子。嘗夜誦《楞嚴》，月明如水，忽語侍者曰︰“庭心有明萬歷大錢一枚，可往檢取。”視之，果然。平日貫穿教典，尤以詩名。
◆古音精佛典◇
古音，名祖琴，安東僧也。精佛典，兼通風雅。住山數十年，雲影江聲，與為晨夕，論者以為在遠公、皎然之間。汪扶蒼與之最契。
◆石泉蒙高宗賜紫◇
雍正乙卯，無錫惠山听松庵之僧成瑩，嘗應詔，選入覺生寺參禪。乾隆辛未春，高宗南巡，迎鑾召對稱旨，賜紫袈裟。成瑩，字寶林，號石泉，梅基顧氏子也。
◆嘯岩蒙高宗賜紫◇
杭州西湖淨慈寺有僧曰明中號嘯岩者，俗姓施，桐鄉人。幼 染于嘉興之楞嚴寺。雍正甲寅，就京師法源寺進具，詔入大內，了明本分，出住聖因寺。尋攝越中之干峰，移上天竺，轉主淨慈寺。乾隆丁丑，高宗南巡，幸寺，蒙賜紫衣。
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明中字大恆，號𤥣𣾴吽@ 湃恕Ｆ咚暉獨閶縴隆３⑹淌雷誚察 В 赫 頤 嘔埂＞米☉鎦藎 砭雍賈菥淮人隆Ｇ ∫矣希 咦諛涎玻 妥洗褪 br />
◆普照寺僧為張鑒所窘◇
張鑒，字明遠，華亭人。性迂怪。高宗南巡，以其為文敏公照之孫，得召見。詢出身，以監生對，高宗御制詩賜之，題為欽賜監生張鑒，蓋欽賜與監生張鑒也。人以上四字連讀，例以欽賜舉人，以為欽賜監生也，輒呼之曰大頭監生。
普照寺為茸城古�x，主僧玉林精通內典，高宗敬禮之，時召入都談禪，寺僧數百人頗倚勢驕橫，鑒嫉之。某年夏，家有冥壽，特延僧諷經。僧衣夏布袈裟，無襯衣，膚肉隱隱可見。鑒詰以僧宜知禮，何褻體乃爾？僧言今誦《羅漢經》，例宜單衣。鑒大笑稱善，一一詢其法號，筆之于冊，且厚給懺資。及冬，風雪嚴寒，鑒又招僧諷經，蓋皆按前此所記法號以求之者，仍請誦《羅漢經》，並謂宜衣夏布單袈裟。誦七晝夜，僧大窘，叩首求免始已，自是諸僧亦稍稍斂跡。
◆御飛從其父為僧◇
平湖獅吼庵僧宗龍，字御飛，以其父茂滋晚年 發于邑之獅吼庵，遂以父為師，亦脫白焉。尋依雪川老人印證為嗣，興天台教觀第八世，開法于禾之白蓮寺。次移漏澤寺，晚居皋亭之崇光終焉。
◆雪樵勞苦其身◇
嘉興白蓮寺主僧際一，號雪樵，又號田衣生，海鹽人，俗姓印。初生時，其母就蓐，見老僧入戶，乃產。三歲，即能隨母誦藥師佛號。年十六，從南院大山師剃度。十九，詣杭州西湖之聖因寺𤥣�楹蛻校 芷腥 洹６ 靼琢 ┬蟆 尥ぁ 骯庵釧隆Ｓ殖 漢＃ 寺遒なゼ＃灰栲絝s，瞻拜佛舍利；上天童，掃密祖塔，以勞苦其身，傷氣患咳，及歸而卒。
◆白藏老人究心章疏◇
白藏老人者，法名一訥，字西能，號琴嘯頭陀。性恬淡，能詩詞，卓然名家。平生承事台宗，究心章疏。嘗擔簦螱� 罘健；嶙縴伸 Τ 烙譖跎現 炷 攏 爻乒戮 影撞胤腫 Ｊ咨 洳豢梢月瀆渥 魍 斬 鏌玻 爬褚病 br />
白藏久依東麓老人授天台教觀，開法于杭州之崇光。晚歲興漏澤寺，禾人目為願庵和尚再來，蓋以其能嗣和尚之振舉也。
◆雪廬 然自遠◇
乾隆壬辰，蔣心余太史士銓至揚州，聞建隆寺僧雪廬名，偕其同年生金棕亭教授兆燕訪之。鐘魚佛語，吟聲滿林。雪廬方伏幾，手披口授，以訓兩僧雛，讀書臨帖，�⻆偃繆Ь浚 撓嗲砸 Ｗ贗ぴ唬骸按肆檣蕉 誘擼 瘓蕹 壞擂瘢 淥鐨幸病４勢 冉櫻 逖漚 鰨 允佣 縈讜墜俑蝗甦擼 𠘑M遠矣。”雪廬俗家為桐鄉張氏，名復顯，字夢因。
◆納些有楊歧風穴之目◇
一超，號納些。性孤僻，有楊歧風穴之目。為紫松章禪師法嗣，尋受天台宗崇光龍法師屬付，開法于邗江之天寧寺。以事引去，走京師，欲結茅匡廬，未果。晚歸，退居嘉興新篁里之太平寺，示寂焉。
◆東悟長而祝發◇
明修，字可尚，號東悟，常熟高氏子。其生時，母夢神語，雲有夙根。長而祝發維摩寺，得戒于吳門超源中興五泉寺。歷游峨嵋、普陀、五台諸山。所著書為《鑒雲留跡》。
◆練塘為懶僧◇
達瑛，字慧超，號練塘。初主席棲霞，後習靜于萸灣精舍，罕與人接，洪稚存太史亮吉呼之為懶僧。
◆語峰有語錄◇
自禪門有不立語言文字之說，盲師邪種，得以飾其昏愚固陋，一切掃除。孰知佛祖之闡教也，以文字說法。慈氏之演瑜珈，龍樹之釋般若，其最初者。及大道東流，遁、遠浚發于南，什、肇弘演于北。隋、唐以來，天台清涼永明之文，如日麗天，如水行地。有宋之世，教廣而文字愈繁，不能悉數。其最著者，三家鐔津以孤亢崇教，其文裁而辨；石門以通敏扶宗，其文奧而麗；徑山以弘廣應機，其文明而肆，是皆所謂語言文字者也。然則不立語言文字之說，非乎？曰，唯唯，否否。慨自剽竊之惡習流行，庸妄狂禪，剿襲數十則公案，開堂頌古，棒喝交馳，鋪張于眉目唇吻之間，號善知識，此鳩摩羅什所雲嚼飯與人，非徒失味，又令嘔噦者也。如是而語言文字之不足立，固其宜矣。黎平南泉寺語峰禪師負穎慧之質，幼從空門，受付囑，有感于盲禪固陋之習，遍參尊宿，歸而讀書賦詩，沈潛探索。如是者十余年，人士欽崇，俾主南泉法席。胡奉衡曾閱其所刻《語峰語錄》，謂其幽閑恬淡，氣暢筆老也。
◆小顛無些子蔬筍氣◇
杭州西湖淨慈寺有著稱于時之主僧曰小顛者，名禪一，字心舟，桐鄉人。其出家處為杭州靈隱寺之萬峰房。喜飲酒，工偈 ，嘻嘻旭旭，遇人傲弄，無所屈。嘗言吾日游杭城，惟糞擔與官，不能不避。一日，遇梁山舟，退語人曰︰“梁公何矜貴乃爾！伊恃能書耶？我亦能書，惟不若彼工耳。”又嘗與客共飲，逢縣尉來，方剝蟹，忘起立，尉作蛙怒，遽呼隸。幸吳旃園嘉照肘躡之使去，得免挫辱。識者皆謂其瀟灑無些子蔬筍氣也。
◆��冰行腳名山◇
嘉善幽瀾禪院僧本白，字楚蘅，號漱冰。幼祝發于幽瀾禪院，稍長，行腳名山，揁y未韻 砉橛睦健Ｔ布攀保 羝渫揭苑派 罘鷂 瘛Ｆ羝瀦媯 虜 猓 齟媸 逡徊帷 br />
◆蓮筏解禪理◇
京師萬壽寺僧蓮筏，長洲人。為住持十數年，白發清 ，頗解禪理。與章嘉國師論經典，每至竟日，國師深服其博。蓮謂人曰︰“章嘉經典雖諳熟，然未解阿羅漢道下乘學也。”詩饒有別趣，與韓旭亭、法時帆唱和，有虎溪三笑之風。其圓寂前數日，至鄭王邸盤桓，曰︰“七寶池邊已促吾行，此後不復參謁王矣。”
◆某氏子訪坐棚和尚◇
浙之名山，率有枯坐之僧，以把茅蓋之，謂之坐柵。某氏子幼而孤，有厭世想，無昆季，母為聘名家女，以婚期將屆而遁。行一日夜，至一山，見有坐棚者，藤棘穿其身，瞑目不語，氣若絕。曰︰“是吾師也。”跪而求為弟子。日將脯矣，坐棚者忽語曰︰“汝當速歸，否則雨且至。”訝其能言，益喜，跪求如故，且曰︰“某重繭至此，幸遇真師，安肯歸。”日已夕，果大雨如注。雨止，又語曰︰“汝當早去，否則虎且至。”某仍跪其旁不去。至夜半，忽聞大風起，兩虎咆哮至，拜舞畢，搖尾去。頃之，諸獼猻絡繹來拜。既盡，天且明，坐棚者語曰︰“汝求出世，心頗誠，但仙佛要從忠孝做起。以世法論，不孝有三，無後為大。汝當速歸，完婚生子，以繼宗祧，再尋師未晚也。否則雖遇師，亦不能有所得。”某乃拜受命，曰︰“汝饑乎？”曰︰“饑。”曰︰“棚後幾磚下有麥飯，汝以壑中水吞之，可不饑。”某食畢，告辭下山。復行二日，乃抵家，腹猶果然，不思食者數日。既婚而生子，後葬其母，仍去，不知所之。
◆闞和尚洗甕◇
妙常寺闞和尚，一日，偶于寺前水次洗甕。鄰人某素相狎，戲之曰︰“師大辛苦，何不反而洗之？”闞笑應曰︰“諾。”隨手舉之，如反布囊然。甫及半，某大驚詫，鄰人咸集。闞遽起入內，趺坐示寂。時有從嘉善歸者，遇闞于途，謂之曰︰“天將雨，可速歸。煩寄語弟子，余有敝鞋曝于屋檐，亟收之。”曰︰“師何往？”曰︰“不遠耳。”其人抵家，果雨，急詣寺，而闞已先一時化去矣。
◆僧以書畫博贐儀◇
道光時，甦州宋某在湖口，遇一僧，持顯者書，周行各郡縣。僧善書，書學黃山谷，工繪事，而好詼諧。泛扁舟，圖書滿載。然不蓄經卷，不茹素，且無隨行之侍者，惟攜俊童四人，明眸皓齒，發委地，趨蹌左右，雖善飾俊僕者不能及也。與人交，不作佛家募化語，但以書畫博贐儀而已。有詩集曰《口頭禪》。
◆大空日參禪理◇
大空之法名為隱覺，青縣人，卓錫于楊柳青之白衣庵。性明慧，髫年即落發，日讀百行。通儒書，遍閱梵典，學為吟詠。自以文翰為僧家余事，不肯炫飾。日參禪理，貧無妄求，人欽重之。
◆聞法空出世心◇
在內地之滿洲人，頗有披剃為僧者，道光時之聞法，其一也，卓錫于天津城南之大悲庵。其未出家時，曰文捷，為翻譯舉人。工詩詞，有《庵中早秋》詩雲︰“自隱招提絕訪尋，松榆漸漸種成林。敢雲已破浮生夢，暫覺能空出世心。古竹種秋添嫩翠，曉鐘過雨發清音。蒲團坐听無余事，花落蒼苔任淺深。”
◆一朗以詭言惑縣令◇
粵寇未起事前，洪秀全黨曾被捕，下桂平縣獄。有僧一朗者，于夜間潛謁賈令某，詭言此被捕六人中，其衣青襖者，後必王天下，余亦大貴，宜縱之為異日結恩地。賈初聞而色詫，翌晨，入報桂撫鄭夢白中丞祖琛，鄭躊躇不能決，尋以人命至重為念，竟出之。
◆鐵杵返初服◇
寶山諸生蔣敦復，字劍人，嘗以事披剃為僧，法名曰鐵杵。然晨鐘梵唄之暇，時出冶游，頗多綺跡。故善詩詞，集中有“綠酒獻花”一聯，蓋紀實也。其友憐其才，惜其遇，僉曰隱于禪，非計也，乃從其勸，返初服。
◆超恆戴鑊以行◇
鐵鑊僧行腳遍天下，法號超恆，以首戴鐵鑊，得名。鐵鑊，其炊具也。所經蘭若，一言不合，即負氣出走，雖已食香積廚中飯，亦必哇而出之，然後已。饑時，即于樹下支兩磚作灶，拾枯枝作柴，下鑊于首，解背上所負囊中米，汲水煮之。飽食後，就石塊作枕，酣眠竟日。或從旁窺之，遽 目叱曰︰“咄，汝鼠子何不縮頭去，其亟歸家，汝妻方伴和尚宿。”或怒，奮拳毆之，如擊敗絮。僧亦暴吼，旋起與 ，無不闢易者。夕或宿金剛腳下，寺僧有見而誚之者，曰︰“此非我寺中地耶？”則不答，徑趨出，僵臥風雪中，弗顧。嘗詣杭州之西湖，螱� 淮取 橐 ⑻祗謾 破埽 摶簧 脛 ⑻浮Ｈ展 紓 穌扔嗡鍘 琢降碳洌 懈枳源稹Ｓ辛腳 庸 埃 媸中欣瘢 岵僬然髕湟輝唬骸叭曇易雜釁腥 尾環罹矗 死創說厴障鬩 拷 坑肴昴缸髏瓷 孔錒 錒 備橋 杵淠福 檔┐節付 病 br />
時粵寇擾浙，有鐵眷生者，自富陽聞警，倉皇回杭。行倦，休樹下，僧見之，曰︰“唉，汝何時又長此煩惱絲耶？今何不歸，左抱虎而右擁豹，與藥叉相對，乃來此作楚囚泣耶？速去，猶可脫也。”且行且笑曰︰“恐張騫天外飛槎，來盜支機靈石矣。”時出隱語，申申詈人，惟其人自知之，輒不敢言，隱忍而已，人以是呼為異僧。後于途中遇寇，指為奸，搜其身，得一紙，大書曰︰“上元甲子，發逆盡死。”棰楚之，無一語，乃投之火，烈焰騰空，毛發無損，久而忽曰︰“快哉！汝眾看一朵青蓮花升天矣。”
◆了元和尚不言不語◇
丁涇擁翠庵住持了元，茅氏子也。母柴氏，夢有持念珠狀如釋迦佛者，入寢室，驚而寤，遂產。了元少穎異，父母亡，投延祥寺，求出家。年十九， 度受衣缽，誦持《法華》，習天台正觀。寺後故多樹，群鴉棲止其上。一日，早起誦經，聞鴉聲，豁然有悟，因賦偈曰︰“二十年前紙上尋，尋來尋去轉沈吟。忽然听得慈鴉叫，始信從前錯用心。”遂廢經不誦，終日趺坐蒲團，不言不語，見人，則微啟其目。
◆鐵羅漢渾渾噩噩◇
章水之西，有一峰曰羅漢，多奇松怪石。中有廢寺，相傳有一僧住持于寺數十年，目不識字，常日勞于耕樵。游人至寺，輒奉茶一杯，即攜 出門。游人止之曰︰“和尚何妨少坐一談。”答雲︰“不得閑，不得閑。”如是者有年。忽一日，以指畫石成四字，曰︰“今日方閑。”寫畢，石為之開，遂于石中入定。少頃，石復合。居民咸敬是僧，名之曰鐵羅漢，號其石曰定石。古所謂至誠所感，金石為開者，固如是耶？
僧渾渾噩噩，人或百計欺之，亦坦然，不以為忤。久之，居民輒私相謂曰︰“和尚一味渾厚，我輩不宜再有所戲。”其後獵者驅虎過羅漢峰，虎見定石為之流涕再拜。獵者繼至，亦再拜。已而虎徑西去，不為物害。獵者歸有悟，遂改而力田，終身不復獵。
◆修行四大皆空◇
長沙地藏庵有一僧，名修行，年將四旬，不誦經，不參禪，不焚香禮佛。人詢之，答曰︰“我修行。”性愛浮雲流水，與觀花玩月，尤喜觀劇。人問曰︰“和尚何以喜觀劇？”亦答曰︰“我修行。”授以職事，辭不受，惟各處游覽，時或與山門左右之兒童嬉戲。不著鞋襪，不畏寒暑，冬時雖滿天風雪，夏時雖烈日當空，獨能自在游行，毫無所苦。及暮年，或勸以何不收納弟子，仍答雲︰“我自修行。”後年至八旬，一日，臥室門久不啟，眾知有異，開門視之，已端坐圓寂矣。留一偈于紙雲︰“既雲做和尚，四大皆空相。一物一事不能空，此心依舊多魔障。”
◆闊禪言椽子先爛◇
光緒初，有闊禪和尚者，卓錫于揚州青蓮巷某庵，百余歲矣，望之如六十許人。平時一意坐禪。自言昔居終南山，山之峭壁有寺，不知何時所建，頹廢久矣，佛像猶存。每晨往，輒見有香一枚插石爐中，訝之。一夕，乘月明，攀葛而往。夜半，有草衣葛屨者攜燈來，就爐燃香禮佛訖，因起與問訊，時攜壺茗，即以一杯奉之，草衣人亦舉手為禮，復挈燈自西山叢樹間去。明日再往，又遇之，乃以壺茗相報，飲之，甚清芳。與之語，不甚酬答，顧舉止似有道者，燈影明滅，又從榛莽中沒，其行甚速，後不復見。又數年，闊禪居高郵某寺，人問以事，答曰︰“出頭椽子先爛。”三問三答，皆如是，人不詳其𧪾也。
◆珠明寺和尚之痴◇
光緒時，甦州珠明寺有痴和尚者，蓬頭垢面，嬉笑無度，其狀類痴，人因以號之。常數日不食，或一日而食數日之食。冬夏衣一短布衲，不易亦不敝。畜一黑犬，跬步不離。晨必出城，登楓橋，向西方呼吸，良久而返。市中果餌鮭菜，任意攫食。食畢，納其余于袖。凡經其攫食者，是日利市三倍，故人皆樂之，不責直，和尚亦從不予直也。若強之食，則必如直而償。或卻之，則投其錢而去。好與兒童嬉，袖中物輒分給之，亦有索之而不與者，莫測其意也。
一日，至日昃不起，寺僧異之，窺其戶，異香滿室，入視，則圓寂矣。舁之，輕如蟬翼。其所畜黑犬尋亦死。
◆慧辨為老法師◇
天台僧慧辨者，人皆呼為老法師，相傳生于元末，五六百歲人也。終日面壁臥，不食不飲，冬夏一單布襖，不易亦不垢。有客至，願見者，有僧為之通報，老法師謂可見，則引入。客揖之，老法師亦和南，無多談，但示一二隱語，初不解所謂，至後始驗。貌如六七十歲，問其壽，亦不答，但雲門前柏樹，為幼年所植。樹奇古，龍鱗斑駁，兩人圍之不能盡，則其年可想矣。
粵寇擾浙後，東南幾無完土，而天台山獨無恙，各廟及茅篷僧眾，約有五百余人，漸至乏食，眾議若下山募化，恐攖鋒刃，否則餓且死，不知所從，謀請老法師度之。于是眾跪 下問計，老法師起立曰︰“勿急，汝等尚有三日糧，至四日，自有施主至，可靜待之。”眾知其能前知也，皆大歡喜，各散。某鄉巨室張某之太夫人素好佛，夜夢金身羅漢向化糧米，問在何處，曰︰“天台山。”驚醒，開目猶見金光一閃。因念山僧甚眾，今四野有烽煙，必大困乏，亟輦運米三百石濟之。適糧盡，眾大悅，知其能化身為菩薩也。有疾病者問吉凶，仍掉首不答。光緒戊寅秋，忽飲水數斗，端坐合掌，玉柱下垂，示寂而去。
◆寺僧為浪蕩子所窘◇
杭有浪蕩子二人，一日，約諸友游三潭印月。其地故有一寺，沙彌進茶、藕粉、果盒。眾啖畢，擲錢桌上去。沙彌收盒碗，嫌錢少，亟出索增，乃隨意與若干。沙彌曰︰“照例，茶每碗當若干，藕粉每碗應若干，果盒又須若干，須照付。”諸人不與。沙彌乃邀數僧出，爭索再四，且曰︰“寺鄰有彭大人與吾方丈至好，不愁汝等狡賴。”彭大人者，彭剛直也，居退省庵，與寺鄰。眾聞言，不答徑去。逾數日，忽有二人衣飾華麗，棹小舟至，便入客座。其一人踞坐炕床，若貴介狀，其一若僕人，侍側裝水煙。寺僧等覘知其狀，亟出珍食為獻，客忽睨僕言曰︰“鳳林寺，大寺也，吾捐銀四百圓，似太寒儉。”僧聞言，潛去。頃之，主僧來，修禮甚恭，因持緣簿前曰︰“請大檀越發婆心施舍。”客睨僕曰︰“亦四百圓，何如？”僕微頷之。客乃大書于簿，謂僧曰︰“吾頃以小舟來，大船艤湖心亭，能隨我往取乎？”僧欣然隨往，至則不見大船。客請與同登岸，忽出不意，按其首納置便桶中，大聲問曰︰“彭宮保與汝至好，汝何不請其來救？”語畢，急棹舟去。僧頭面盡溺，立湖心亭旁，狂呼久之，始有一瓜皮艇過，呼載回寺。詰僧眾，始知此二人即前浪蕩子也。
◆寺僧為屠某所愚◇
有士人屠某者，嘗寄居武昌某寺，其齋窗俯臨山下。嘗以小故恨僧。一日，武昌守之眷屬游寺，僧出迎如儀。不意官眷怒，揮令去，僧罔測所以。翌日，守即囑江夏縣逐僧，僧踉蹌出。後乃知實屠瞰知官眷將至，乃戴僧帽探首窗外，作諸般佻達狀，將近則去，官眷疑即僧所為，故怒，歸�逯 兀 鹵恢鷚病Ｍ籃笪﹦ 髦 亍 br />
◆西蜀國添一如來◇
長沙東安寺有僧死，眾僧倩某名士為一挽聯，某提筆書之曰︰“東安寺死個和尚。”眾僧嘩曰︰“死一和尚，誰不知，而煩君呶呶耶？”某曰︰“何必急急，且看下聯便知。”因續書曰︰“西蜀國添一如來。”眾僧始欣呼而退。
◆專西為赤腳活佛◇
專西，名授心，俗姓毛氏，浙東人。生而茹素，不食葷乳。長而厭惡塵勞，立志出家。年十八，投其邑之城西小靈山戒庵德祖座下披 ，未及受具，德祖疾篤。專西思佛教鴻闡，端賴斯人，我生如朝露，命何足惜。是夜，以檀湯澡浴于三寶龍天前，焚香哀禱，旋至寢室，剖腹割肝，將以調藥而救德祖。痛眩僕地，移時始甦，匍匐至床，東方已白矣。時長慶靜安和尚為小師，專西命之調藥，即驚告德祖，遂不果服。德祖乃召之前而撫慰曰︰“子雖勇于孝慈，終非比丘正行。況余自知時至，觀念無生，生本無生，何有諸滅，斯皆子妄想之所為。惟念子之誠，且為子留數月耳。”及專西至小明因永智發祖座下受具歸，甫一月，德祖已告寂矣。
專西誠孝出于天性，悲慟逾恆。既為德祖經理喪葬而畢事，未幾，即以院事交其法弟蓮塘，而自出外參學，行頭陀行。冬夏一衲，赤足露頂，堅持戒行，專心淨土。其于禪淨不二之奧，洞徹玄妙，故海內諸善知識無不接許，世所稱為赤腳活佛者是也。
光緒辛巳秋，專西罷參，歸小靈山。時值亢旱，四鄉之民方皇皇求雨，縣令孫某憂之，朝夕祈禱而未有效。專西以慈悲內燻，直謁孫，慰令毋憂，以祈雨自任。翌日，攜缽至寒坑求雨，取得一物，狀如守宮，較長數寸，反小靈山，立壇持咒，禮拜六時，第三日寅刻即雨，頃刻復霽。孫遣李肖岩諸人往，求其再禱，專西曰︰“不勞諸公憂念，衲以明日為限，當大致甘霖。”是夜，專西苦切懇求，終宵頂禮，翌日午後，果大雨若注，郊原水足。孫及諸縉紳上山謝雨，執弟子禮甚恭，並手書“缽龍降澤”四字以頌之，專西亦默默無笑容。孫嘆曰︰“今而後知僧德淵玄，不可思議及之也。”忻然而歸。自後，無論士夫男女，咸以參謁慈顏，聞一善語為幸。專西亦以斯為導善化惡之因緣，有求皆說，咸使歡喜。
專西以少年苦行過度，早見衰頹，因于壬午冬閉關一室，謝絕眾緣，二時功課外，日策彌陀聖號十萬，《大悲心咒》百八遍，觀音、勢至二菩薩名各千聲，本師教主及西方三聖各三十拜，晝夜行道，寒暑無間。並于關中飼養貓犬各一，日為皈依說戒，貓不捕鼠，犬不穢食。迨三周而功圓，遂于乙酉秋九月十九大士成道日出關，四眾歡迎，蹌蹌濟濟，道德榮譽，斯為極矣。惟電光易逝，月不常圓，十一月初，即示疾。薄痢數日而愈，惟肢體疲頹，反覺沉重。諸僧侍護，不之許，曰︰“出家人各有功課，切勿彼此相�働C若果時至，自當喚汝。”迄月之二十六日戌時，喚徒孫等近榻，曰︰“吾今宵西方去也，速備香湯來。”沐浴已，淨發更衣，跏趺一榻，自舉贊禮西方贊，囑諸僧和之，金石之聲，不減常日。贊畢，諷偈念佛，至百十句，聲漸低下，忽舉首曰︰“吾去矣，汝等珍重。”昂然稱佛一聲，聲振窗屋，泊然而逝。其關中所畜之貓犬，入夜亦化去，人皆謂其隨之往矣。當時合邑緇風為之一變。專西德臘五十有八，戒夏三十有九，塔于龍山石人峰下。
◆三喇嘛通俄◇
三喇嘛者，在東蒙諸旗極驕貴，東郭羅斯王為其義兄弟，王子為其義子。王之立，不以正，三喇嘛有力焉，遂干預其事。時俄人初營東清鐵路，三喇嘛與周冕通，先以地押與俄人，已而遂為俄人得，故三喇嘛甚富。偶游俄妓家，輒以人挾俄帖往。時程德全方為黑撫，欲殺之。三喇嘛與京朝貴人多往來，程無如何。後檄令赴質哈爾濱，中俄官會審，三喇嘛雖不通漢文，而漢語甚善，辯論滔滔，問官竟不能屈之。
◆海月寬裕願持之漁色◇
江甦通州治之南，有紫瑯山焉。山僧世奉泗洲大聖，靈著江淮間，春秋佳日，士女之入山頂禮者，實繁有徒，歲獲香火錢殆逾萬金，為眾頭陀所朋分，其寺之富，遂冠絕一時矣。山僧舊有七房，房各十數人。僧平時既不理經誦佛，惟更番供奉香火，往來近村人家，或構香巢，或設煙窟，村婦以僧富，亦多方媚之。
僧之艷福最著者，首為海月，又名之為百煉金剛。次為寬裕，近山村婦與之結識者，凡十二人。再次為願持。皆以漁色聞于光緒時。
願持有山田一方，在舊蒲塘。田為尹某承佃，願持歲往征租。尹有女一，貌頗可人。願持涎之甚，因乘收租之便，而與之暗結不解緣。女亦鐘情人，每于夏日，托名禮佛，必登山問訊一次，亦視以為例。一日，女至山，願持他往。寬裕見之，強曳至佛 ，效海和尚與潘巧雲故事。迨願持歸，見女鬢釵亂蓬，心知有異，質之女，女堅不承。願持乃以西瓜進，女食之，腹陡痛，歸未數日，香魂一縷，果作九天仙女去矣。願持悔無以報，乃倩寬裕往蒲料理，允女母以歲免租金，更益以香火錢，以為母贍養費，女母不得已而允之。
◆越岸自淨為僧◇
甦州閶門外社壇之東，有寶蓮寺，古�x也。光緒某年，有越岸者，止其地，寺遂大興。越岸，名靜海，浙江太平人，俗姓朱。父子榮，母氏盧，生二子，越岸其次也。少孤，伯父某為 中人，稍有資，無子，欲以越岸為嗣，命理其業。居肆，郁郁不樂，一日，讀《三國志演義》忽大感悟，以為人才如諸葛、關、張，可謂第一輩流矣，然皆功未成而身先死。吾輩仰希古人，千萬不及一，而欲于世立功名，不亦難哉。一念之頃，悟出世因，遂欲投身浮屠。母不之許，乃私禱于佛曰︰“沈淪五濁，非智也；逃母出家，非孝也。以是二難，計將安出？”虔禱累月，夜夢老人手刳外腎，現象相示，頓悟。詰朝欲試之，手戰而止。次夜，復夢如初，意遂決，持縴刀試之，砉然自解，殊無痛楚。逾月，創合，白母。母大駭，曰︰“初止汝者，將望汝成人也，今既自淨，安用汝！行矣，勉之！”
于是越岸往禮天台濟舟大師，披 為沙彌，其年十有八也。越三年，受戒于國清寺，遂住禪堂，參究性理。又得蓮舟大師指示，其道益明。年三十三，聞甦州靈鷲寺講經，杖錫以往。寶蓮寺住持能詮遇之，與語，相洽，欲延入己寺，不允，徑至木瀆鎮，閉關山居，足不入市者三載。無何，能詮西逝，訃書敦促，諸�x尊宿復強之行，乃遂主寶蓮丈席焉。
初，寺遭兵燹，僅存遺址。能詮興建地藏、觀音二殿，越岸繼其後，勤修佛事，內明理觀，苦行過人，檀那信悅，隨喜布施。癸巳，入閩采木，螱� 已 貌奈匏悖 亓航誚冢 甘薌枳琛Ｄ飼走倒囟劍 呵竺饉埃 弁蜃矗 們氳眯恚 熬弈荊 亓鞫 攏 承形拮琛Ｒ災臉系梅鵒Γ 史鷲 釕幔 蔚諑涑桑 嬤瞥玢齲 瘓 x。兩興戒壇，高德來會，禪規戒律，為吳中首。道果成就，竟于壬寅六月之望圓寂。
越岸嘗于先數月，夢一世界，淨如琉璃，身處其中，光明無量。自知不久人世，嘗舉以語其弟子。示寂之頃，趺坐禪 ，集著四眾，為說涅盤，復與眾訣曰︰“一超直入，決定往生，勉旃同學，努力精進！”言訖，誦佛而逝。距生于道光庚子正月十日，世壽六十有三，僧臘四十有五，其戒年，其法紀，則皆未之悉。
越岸狀貌奇偉，聲出丹田，日誦《法華經》七卷，歷三十年不稍懈，並能研求宋儒語錄。嘗曰︰“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，見之者，蓋見性也；不知者，蓋不知復性也。”又曰︰“《中庸》首章言道極深，首言戒慎恐懼，次言喜怒哀樂之未發，竿頭日上，進益加密，惜今世讀者不知體驗耳。”其言粹然，深入至理，蓋以釋而通儒也。
◆僧有不壞肉身◇
不壞肉身者，凡佛教中菩薩、羅漢、聲聞以及高僧皆有之。乃由禪定之功，或戒行之力，自然不壞，不藉他力而為之。此無價值之可言，乃無上之珍，國家之寶也。
河南祥符、中牟間，有水月庵高衲淡如者，俗姓平，年八十五而示寂。先一日，囑其徒曰︰“吾死，當歸骨于庵，俟三歲後發之，如體已敗，焚之可也，否則必有為吾更衣者至，汝識之。”其徒孫寂鳳，亦浮屠之有行者，奉其遺教，如期發龕，則淡如端坐于內，衣化塵飛，撫其體，堅過鐵石，扣之，鏗鏗有聲。遠近觀者雲集，中牟令韓某亦至，愕然曰︰“師昨入吾夢，乞吾銀五兩有奇，為一衲，其將欲飾金以示不壞之身乎？”隨召匠來，問其所需，果符夢中所乞之數。後金像即奉于龕，士女焚禮不絕。有一營卒心疑其偽，潛以刃刺其臂，血縷縷涌出。營卒大懼，投地懺服，急以金涂所刺處，刃口終不可合。庵僧因加扃鍵，遇心意虔誠者，始為之啟觀。
江甦興化縣南門外圓通庵，有濟生和尚肉身在焉。濟生于明末，出家京都萬壽賢良寺，賜紫沙門弘量廣禪師為之剃度。而天性純厚，露頂赤足，日念阿彌陀佛號十萬聲無間斷。康熙某年，示寂于草屋，三年之久，人無知者。其徒雲峰大師雲游歸來，始覓得，見其趺坐如生，遂與其地信士集資裝金以供奉之。
安徽銅陵縣大通和悅洲蓮花寺，有德風和尚肉身。德風為穎州某氏子，以朝禮九華，經和悅洲，為眾士紳留居于洲上之財神廟。德風以其地為朝九華必經之地，因改為蓮花寺，接眾掛單，自此道風遠播。于光緒壬午圓寂。十年，開缸視之，爪長發生，面貌如故，洲人乃為裝金供奉于寺。
浙江普陀山獅子洞，有仁光上人肉身在焉。仁光為建德李氏子，早喪父母，自幼茹素念佛，舍家作觀音堂。晚年，忽悟人生之若夢，至普陀山獅子洞落發，虔修梵行，科頭赤腳，發結如角，二十年未出洞門。每仰天禱曰︰“願速成菩提，永遠護持觀世音菩薩道場。”光緒戊申八月十五日示寂，世壽八十九歲，僧臘二十余年。死時，諭其徒曰︰“吾當禪坐缸中，三年後可開視，無煩汝等募化，吾自裝金。”又言如何創造，如何布置之法。囑畢，合掌瞑目，念佛而逝。
他如九華山地藏菩薩肉身，尚在塔內。又九華有百歲宮者，以有百歲老僧肉身坐化，故名。其肉身之一手，高舉齊眉者，則以某年化城寺起火時，此手忽舉起作遙望之狀，而火即旋滅，手則年久如故矣。
◆六安歷參知識◇
傳臨濟正宗之第四十三世江天堂上者，名密傳，字常浮，號六安，鄂人。生于道光丁未三月八日，英姿奇偉，初懷大志。時值粵寇難作，轉徙邗溝，投臥佛寺 染。既于海陵光孝受具足戒，遂袵侀� 劍 沃 叮 稻肯蟶洗笫隆Ｒ鹽蛐目眨 醇 檔兀 漚鶘焦酃 稻 鰨 笤拼櫻 焱 姥傘 br />
一日，六安侍立次，忽有僧問︰“十方無壁落，四百亦無門時，如何？”觀公即震聲大喝，六安因而契證，群疑盡釋，遂授記為法王子。厥後，大定和尚以疾退居，即推六安主講席。上堂拈香畢，曰︰“三藏教典，八千煩惱，諸佛常談，眾生妙用，猶未是楞伽心印在。”如何是楞伽心印？良久雲︰“妙高台上月，圓照寺藏山，第一中泠水，源通末後關，台上月且置。”又如何是中泠水源通末後關？乃以杖畫一圓相曰︰“請諸上座隨山僧歸丈室，飲普茶去。”時大徹堂年久朽漏，每風雨，濕侵禪榻，乃矢願募建，六載功成，因勞致疾，遂退養于五峰。
◆朗然有焚身救世之念◇
朗然，名常慧，霍山人，出家于青陽九華山淨度寺。光緒乙亥冬，在本山甘露寺受戒。辛卯四月初九日，至常州天寧寺，進念佛堂，歸心淨土，刻苦精勤，十五年如一日。後因年高不能隨眾入堂，遷居寺後之普同塔院，仍一意苦行。寺中時有閉關精修之僧，朗然發願為護關僧者，亦多期，日誦《法華經》。知藥王有焚身之事，遂時以焚身救世語人。
◆寄禪作偈示僧眾◇
寄禪上人，法名敬安，自號八指頭陀，唐貫休之流。鄭甦堪方伯詩所謂“雄據天童勝”，以詩作佛事者也。宣統己酉結冬日，嘗作偈示僧眾一首雲︰“空山寂歷孰相尋，枯木龍吟絕賞音。[自注︰枯木里龍吟，禪語也。]開盡寒花飛盡葉，孤峰迥迥是吾心。”
◆白菩薩◇
哲布尊丹巴胡圖克圖之女弟子，俗稱為白菩薩。
◆德隱以破家為尼◇
德隱，姓趙，原名昭，字子慧，吳縣隱士宦光女，平湖馬班室。精墨翰，能詩文，好葛衫椎髻，不屑世俗裝。會馬氏丁難破家，遂更名入空門為尼。
◆無垢焚修于鴻寶堂◇
通州孫安石家本饒裕，以不善持籌，遂中落。妻陳潔，字石香，能詩。安石以其無子，不相得，遂挈妾婢異居。潔乃歸母家，久之落發，改名無垢，即居于其祖舊業之所謂鴻寶堂者以事焚修，然不廢吟詠。晚年益貧病，輒數月不起。一日起，覆水窗前，墜樓而死。
◆自悟大師為尚可喜女◇
羊城天井岡有檀度庵，尼所居，平南王尚可喜為其第十三女所建也。女生而明慧，稍知書，識人事，即病其父之降本朝，日夕披袈裟，茹素禮佛，不語人間事。可喜不能奪，為選民間女子數人充侍者，建庵居之。奏諸朝，賜號自悟大師，粵人群稱之曰王姑。乾隆時，樊上舍封謁庵，以詩吊之雲︰“一串牟尼出火坑，庸中佼佼鐵錚錚。蒲團不墮紅羊劫，笑彼飄霖孔四貞。”四貞，為定南王孔有德女，于姑為甥舅行，適孫延齡。康熙初，延齡為吳三桂所殺，由滇遁歸京師者也。
◆宋荔裳女少寡為尼◇
查慎行《敬業堂集》詩有《中山尼》一首，為萊陽宋荔裳按察琬之女而作。女以滇亂，與父相失，由少寡而為尼，由為尼而被掠，由被掠而漂流，遂無底止。其為尼在滇亂之時，被掠在滇平以後也。
◆王二祝發為尼◇
王二，本女子，順天東安人。年十八，父母攜之入京，易男子衣冠，蠰于廂白旗德住家為奴。康熙甲寅，黔、滇亂，德住南征，挈之往，盡瘁服勞，周旋戎馬之間，凡七載，德住愛其勤。辛酉，滇南平，凱旋，次江黃，而王二病，延醫弗瘳。一夕，氣垂絕，主人為市棺，易其衣，乃知為處子也。眾皆色駭然，相與嗟泣。比雞鳴復甦，治之，病愈。王知跡已露，請為尼，主人許之。滿兵在楚者數萬，聞之，皆傳為美談，為醵金作佛事。祝發之日，送者如雲。
◆吸鴉片煙始于尼◇
鴉片之入我國也，殆百余年，流毒𧗠芢L Ｆ湮 持 跡 蛘囟擻誶 痹煉 桓盡８灸晟偕シ潁 虺黽椅 幔 淠訃椅 忠躍又 Ｓ粲羰 輳 サ錳被局 玻 酵饒廄浚 荒芷 Ｄ訃頤跗涔驢啵 碩嚳揭雜櫓 ＜夜適雷澹 捉歡 欄唬 備饕乓哉渫妗Ｓ心痴擼 懈簧討 唬 暈魅聳種粗裰樸凸饕恢Γ 端 黃浚 杌崴 玫埔瘓擼 盅黃 嘁黃鰨 吮聳庇靡暈 ┬摺Ｄ嵋暈奘鹿剩 Ｈ嫉普手小Ｅ及昔⑻粞黃 啵 玫隻鶘希 ⑴萆醮蟆Ｄ峒 淇上玻 虺Ｈ賈 暈 妗Ｒ蝗眨 既Σ抗魍媾 鑫蠼 髂┌迤恐校 垂魈羝懇 暈 貳２灰餛看ツ荊 蝕┬豢祝 蟶昭黃 嗤看┐Γ 鑫畔閆 癱恰Ｏ肪偷疲 暈 笛譚ㄎ 蜓倘 怪校 斐Ｊ嫣 Ｎ 梗 宰 啵 蛄酵群鋈緋＃ 燠僑黃 盎既魅蝗羰А４穩詹∪綣剩 質暈 蛄⑹蹦芷穡 慫烊杖瘴 Ｇ頁 杵堇錚 萄繞洳∮ 媯 涔剩 允刀裕 斯種 Ｆ堇鎦杏脅Σ 擼 紋 擼 鴿渫湊擼 苑路 薏渙 謔僑酥 黃 饕┬ 樾В 逃諤煜亂印；蛟唬 跏毖討 孕宰鈧兀 窠ゼ 夜 災終 蠐燃酢Ｎ夜 災種 諄ㄕ擼 嫉妹孕園俜種釁叻鄭 由 ㄔ蚴 宸鄭 《燃壩 卻ρ蹋 酥煉 宸幀 br />
◆智參率婢為尼◇
鳳凰廳太平庵尼智參，黔人，俗姓鍾氏，贈中丞傅鼐家之女侍也。中丞有女，適長州徐止峰，鍾媵焉。傅孺人無子，止峰因納鍾為 室。翁姥孺人先後卒，鍾侍疾持喪，盡力盡禮。止峰以候補縣丞隨中丞平苗疆，勞績甚著，授陽崖門丞，兼管屯務。嘉慶丁丑，積勞至疾，疾亟，語鍾曰︰“吾無子，汝少而孀，能死，死之，否則以 頭金為歸籍資。”鍾大慟，諾以身殉。及止峰卒，出殯日，鍾盛妝就縊。有趙雨甸者，傅之戚也，破扉入，探之，氣絕矣。繞項帶深入分許，結甚牢。趙操刃斷之，帶斷，膚為之裂。俄而氣大喘，良久始甦，瞠目長號，顧趙曰︰“公誤我矣。”趙屬婢嫗嚴伺之。鍾乘間截約指金吞之，不死；又碎二玉環，吞之亦不死。計窮，泣曰︰“不能踐諾，事主人卞地下，天厄之也。然終不可以苟生。”遂 然有出家念。逾三年，制奩具，嫁孺人所出女，曰︰“吾事畢矣。”族子某為止峰後，不以庶母事鍾。鍾度不能相容，一日，集止峰戚友，哭拜靈座前，操剪髡其發，雲髻委地，簪飾宛然。形既毀，念益決。
太平庵有老尼，鍾素識也，即日詣庵，師事之。為披剃，具戒律，名之曰智參。智參既為尼，所後子畏人言，至庵，強之歸。智參曰︰“我非汝家人矣。”峻絕之。長齋奉佛，誦經梵數千言，出橐金新其庵，並置香火產，像設之 剝者，重塑焉。止峰有惠于鳳人，鳳人思之，為 主于中丞祠。值春秋祀，智參必具麥飯、楮鏹親奠之。黃虎痴廣文本驥與止峰舊好，客鳳時，聞智參名，造庵訪之。未及遇，留詩于壁。智參感焉，屬趙代謝。趙因述詩所未及事，並出止峰所遺冷金箋，屬為補書，藏之法林，以傳久遠。
初，智參入庵，挾婢以自隨。婢感其義烈，願終身事之，亦披剃為弟子，曰心道。
◆張蠻子妻為尼◇
張蠻子，清水人也，以力聞，武斷鄉曲，行于道，人皆望而避之，故呼曰蠻子。邑有富人，建樓當通衢，蠻子醉而與人 ，數人不能解也。富人有女新寡，見而悅之，以告父母，願嫁焉。其父母不可，女懟不食，乃使人往通辭。蠻子以為侮己也，奪拳欲毆之。力白非誑，則笑曰︰“為我報翁，誤矣。天下安有婿我者？翁異日悔之，將無及。”媒以言報命，女曰︰“彼為斯言，此其所以豪也，必嫁之。”翁不能止，遂成婚，夫婦甚相浹也。女奩資贏千金，奩田亦數百畝，張則貨之蠰之，一歲去其半，女無怨言，翁家皆怪之。三年而赤貧，翁家皆咎女，莫肯助，女亦不恨。一日，女歸寧，聞張殺人于野，握其元，自首于令。死者縣令子也，令大痛憤，方欲嚴訊之，則張已仰藥而來，至案前，��元于案，咆哮大罵，有若狂易，數十人不能制。須臾，撲地流血死。
先是，女前夫為諸生，有文名。嘗眷一妓，令子爭之不得，乃佯交歡而陰毒焉。生故坦率，不之疑，夜飲歸，覺有物格閡胸次者，遂成病，年余浸劇。臨沒，以告其妻。時令方為省中大吏所器重，度不能訟其子，乃囑為陰圖之，勿聲張也。女歸，見父母皆懦無能為，隱不復言，乃委身于張以求逞。張至死不肯言。女殯殮張訖，始作書以顛末告父母，遂削發于南山尼庵，曰︰“孽障懺除未盡，不敢死。”乃�懊婊偃藎 丈聿患 恕Ｆ 攀 慫潰 橇 嗄耆繅蝗找病 br />
◆月桂棄妓為尼◇
月桂者，欒城妓也。家貧，父母強使為之，而非其志。燕趙妓多奔走逆旅，媚過客，桂獨否。蜀人劉斗山明經曾詣之，欣然延接，為竟夕談，如文士，如山人，斗山甚異之。一日，有老尼踵其門，施以錢米，俱不受，願一見。既入，無寒暄語，輒大笑，而桂對之痛哭不已。尼曰︰“無過悲。若不忘本來，某日吾遲汝于某所。”桂唯唯。屆期，如尼言，至其處，果得一庵，桂入庵拜佛及尼。已而出剪刀自斷其發，從之往者驚阻不及，勸之歸，不可，乃還告其父母。越日復往，則庵中闃然，桂與尼俱杳矣。
◆小芬棄伶為尼◇
潮州普濟庵有尼曰妙姑，色相為南州百八十庵之冠。客之訪妙姑者無虛日，至則輒費數十金，顧其對客殊落落。一日，某紳作功德于庵，夫人愛其艷慧，饋以玄絹，令時至其家，自是遂相往還。紳涎其美，強夫人女之，妙不可，而已為惡少所偵知，稍稍語曾至普濟庵者。妙聞之，蹙然曰︰“生人竟無足與語情字者耶？人生何水與花之不若，而乃必以肌膚之欲為情耶？”遂不復應客。紳疑妙語為己設，迫夫人日過庵。時潮守為湘人某，聆妙名，授意某令，使載之入署，謂果抗違者，將以秘密賣淫罪致之法。令受命往，妙語之曰︰“夙慕太守，倘得入署作簽書婢，自當竭力供職。但冀微服一顧，為庵留一佳話，則惟命是听耳。”令告守，守欣然至，則紳已先在，相顧愕眙。妙命設齋，殷殷勸酌，又以雙玉砞~ 唬骸骯 染〈 校 孿滓謊浴！倍 艘 齲 金似鴝 栽唬骸澳呈敵鄱 未普摺！筆劂等還松穡 疣苦樵唬骸骯 壞靡眩 鸕幣嗔氯輟！泵鈐唬骸澳騁嘀 潯嗇芤病！毖源危 源餐煩魷穸 喚躋掠翊 比菪薅齲 曄 模灰簧 濾羋模 捕睢Ｃ鈧附躋掄 唬骸熬 塹筆貝浞鋨嚶行》移淙甦吆 俊庇種干 掄 唬骸骯廡韝 櫻 熳佑斜貶髦 眩 嬡誦巧 》宜 趁忠印！奔逃衷唬骸吧 慫 幻猓 裎 擼 醞晡岵俁 ２蝗戰 槲猓 蟺靡簧教良訝宋 榛 亂印Ｋ 願婀 日擼 麓聳鋁韃ト思洌 釤煜潞笫廊耍 藪ξ奚 紓 藪ξ耷樘歟 嗉次藪ξ薹 乓病！筆賾 疸 歡 稹Ｒ釗眨 次琶鉅栽纜闖 餃ヒ印 br />
◆泰山有姑子◇
泰山姑子，著稱于同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶游者爭趨之。頂禮泰山之人，下山時亦必一往，謂之開葷。蓋朝山時皆持齋，至此，則享山珍海錯之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍，酒闌，亦可擇一以下榻。光緒末葉，泰安令某飭役查禁，逐其人，使他徙，封其廬為橫舍。久之，學校亦廢，僅有一老尼蕭然獨處矣。
◆圓明寺尼有佛種子◇
圓明寺，女尼修行所也。有尼曰解無者，讀《楞嚴經》，見摩登伽以幻術攝阿難，曰︰“彼娼妓者流，日日以皮肉作生涯，視金錢之有無為轉移，不論人格之高下，是謂之淫。否則從一而終，究無減于夫婦之道。”遂與某方丈大和尚相拚識，恆自稱為摩登伽，而以阿難呼和尚。日久，明珠暗孕，竟產一子，人戲稱之曰真佛種子。
◆江浙之尼◇
光、宣間，冶游好奇之士，輒嘖嘖稱江、浙尼庵，蓋于山東泰山尼庵之外，別樹一幟者也。
吳江震澤之女僧，妝束與甦杭異，略如嘉興。雖亦號稱 度，惟于頂心 發一團，而前後有發覆于四周。其在後者，適與頸齊，自垂髫時至三十許，莫不如此。衣裙襟，固猶俗家裝束，緣飾甚華，惟襟領非圓而為直耳。至若葷素肴饌，亦有烹飪至精者，頗類吳中之船菜，一席之費，約四五金。以素餐言之。有以豆豉，面筋幻成魚肉雞鴨形者，惟妙惟肖，味亦絕佳，香積風味，固著稱于世也。
盛澤一鎮以產綢著，介于江、浙之間，風俗淫靡。比邱尼著稱于時，名流宴會，輒假座禪宇，一席之費，恆數十金。蓋素饌甚精，其制素燕菜、素魚翅、素海參、素鴿蛋也，輒以嫩雞、火腿熬取清汁，而以形似之物投入其中，浸淫既久，肥膿鮮美，味遠勝于真者。蓋尼庵教育，梵唄而外，烹飪實為專科，固非五侯鯖中所得有此雋品也。
太湖廳所轄之洞庭山，亦屬吳縣。山分東西，皆有尼庵，東山尤伙。庵尼纏足梳髻，不御道服。
昆山風氣淳樸，無聲色之樂，而頗多尼庵。有一種不 發而裹足著裙者，亦有 發而善自修飾者，大都皆青年妙齡，豐姿楚楚，伊蒲之饌，無不精美。游人亦能設酌其中，但不及亂而已。光緒時，城中某庵之尼卻塵，神清骨秀，風雅宜人，某贈之以詩雲︰“閑叩禪關訪素娥，醮壇藥院覆松蘿。一庭 卜迎人落，滿壁圖書獻佛多。作賦我應慚宋玉，拈花卿合伴維摩。塵心到此都消盡，細味前緣總是魔。”某乃次其韻雲︰“舊傳奔月數嫦娥，今叩雲房鎖綠蘿。才調玄機應不讓，風懷孫綽覺偏多。誰參半分優婆塞，待悟三乘阿笈摩。何日伊蒲同設饌，清涼世界遣詩魔。”某和之雲︰“群花榜上笑痕多，梓里雲房此日過。君自憐才留好句，我曾擊節听高歌。清陰遠托伽山竹，冷艷低牽茅屋蘿。點綴秋光籬下菊，盡將游思付禪魔。”卻塵善書，藏名人字畫甚富，有楊玉環手書金經一部，最珍重。後為匪騙去，遂致憤郁以死。
無錫惠泉山風景絕佳，山麓多尼庵，庵舍精雅，其門題 ，或有或無，間有以某某山莊數字揭櫫于門楹者。庵尼多俗家裝束，無異句欄，舞衫歌扇，且亦纏足，肴饌精美，海陸紛陳，亦略似船菜也。惟至光緒末而盡矣。
杭州女尼，惟城外者率披 。城中有木庵，屋宇宏深，結構精雅，洞房曲室，有類迷樓。
嘉興女尼，自昔著稱，效摩登伽攝阿難故事者不少。元之慧秀，明之娟娘、惠容，皆以能詩善畫聞。五百年來，流風未沫。鴛鴦湖畔，禪宇頗多，禾俗七夕，煙雨樓游人，挾妓之外，有挈尼而游者。其著稱于城中者，曰觀音堂，曰送子庵。
烏程縣治之南潯鎮，多富室，有九牛、十二虎、百二十閹狗之諺，喻富人之多也。其致富者，或以貿絲，或以業鹺，有擁資逾千萬者。紈 子弟，所恣為嬉游之地者，尼庵亦其一也。尼庵院宇深邃，陳設華麗。幼尼梳攏，須數千金，費亦巨矣。名流雅集，飲博皆宜。善治饌，餅餌尤精美適口。若其酬應周至，即上海房老亦不及也。
◆雪水真人作諜◇
國初，南昌有雪水真人者，道士也，常弄玄虛惑人。大兵圍南昌日，明新建大學士姜曰廣守城，信雪水言，以為有天兵來助，禁城中飲酒殺生，而日久不出戰。及大兵增壘，攻益急，城中人始察知雪水為某官，偽托黃冠以偵諜軍情者，怒而尸裂之。然是時城已早破，曰廣亦已殉節，雖悔無及矣。
◆朱沖陽得詹真人法◇
道士朱太倥，字沖陽，昆山人。嘗主江都之瓊花觀，讀書好古，得詹真人法。笪在辛、諸干乙樂與之游，事之如師。問飛升、黃白之術，即叱曰︰“外道也。”
◆張斗庵得異人授大法◇
清陽子者，太倉道士張燦，字斗垣，又字斗庵。年甫十六，多病，感呂仙飛鸞顯化，授頤生術，遂霍然。因創太微仙院，蟚憒瓕渳揣棺浱L聳詿蠓 鸕さ潰 ば男蘗叮 富臃璉 咭凵窠 督 嬤 br />
◆賀月軒澹泊寧靜◇
海鹽東岳廟道士賀炳，字松庵，號月軒。本世家子弟，性超潔，隱于黃冠，能默相天下士，不屑與俗人交。居恆坐一小樓，日讀八大家古文數篇，手摹《黃庭》一二百字，澹泊寧靜，不求人知。客至，則淪茗焚香，以彈琴賦詩為樂。
◆郭去勝拂袖白雲◇
郭長彬，字去勝，平湖松麈山房道士也。母夢呂祖授桃，食之而生。年十三，從邑廟許自修為道士。及長，受穹窿施諒生正法，游句曲、龍虎山，得五雷法，歷著奇驗。訪道名山，蹤跡𧗤S煜隆Ｖ輛┤Γ 馨綴椎澇海 何 ご翰跬芍 Ｈナて鸕萊∮讜褐校 氖 噯戰 仔亂陸恚 逶》儐悖 俗 擰０菡囈吁啵 デ淄跚字琳襖瘢 枰栽嶂 庠弧胺饜滸自啤保 盼惱旯 袷檠趙弧俺ご航庸 保 醇福 淶蘢鈾 子 枘瞎椋 糝 丈 縞 嗽嶂 謁慎嬪椒恐 蟆 br />
◆婁道人為真學道者◇
婁道人，名近垣，江西人。世宗召入京師，以光明殿居之。有妖人賈某為患，道人為設醮祈禱，祟立除。又于世宗前結幡招鶴，頗有左驗，特封為妙應真人。
道人不喜言煉𠿬P拚嬤 醬私醞 私枰閱鄙 捎姓嫦煽舷蠔斐局卸仁酪 ９ 淄躚又鱗。 笛 廊嗽唬骸巴踅躋掠袷常 湊嬪襝芍腥恕！筆畢 嫌猩罩恚 廊艘蛐υ唬骸敖袢帳成罩恚 淳 醚 洲殺贗 笤眨 蓖跎罘 溲裕 唬骸奧 嫜У勒擼 寄薌 按恕！焙蟺廊四昃攀 嗍際擰 br />
◆李不器狂妄不法◇
康、雍間，陝西有道士李不器者，狂妄不法。至雍正戊申十二月初十日，遂奉世宗嚴詔逮捕，諭雲︰“據將軍常色禮奏，道士李不器揭報岳鍾琪謀反，甚為荒謬。李不器向因隆科多薦，在內廷行走。仁皇帝廣大包涵，如喇嘛、西洋人及僧道等類，畜養甚多，其中不肖之人，借供奉名色，在外招搖，而李不器尤為狂妄。至仁皇帝賓天，朕以李本籍陝西，發回原籍，交年羹堯拘管。詎年將伊送往終南山內，厚加供養。李不器怙惡不悛，肆為大言，且捏造朕旨，有‘只要他在，不要他壞’之語。今春朕問岳鍾琪，鍾琪奏稱李在陝，每年供給，在通省存公銀兩內支給。朕批諭此事當日外結，甚為錯誤。李為有罪之人，留其性命，已屬寬典，烏可厚待。隨令岳鍾琪將伊看守。詎李因此懷恨，造為無根之語，深可痛恨。常色禮容此奉旨拘禁之人，逃入將軍署內，並令乘轎轅門，駭人觀听。常色禮甚屬無知，著巡撫西琳將李不器嚴加刑訊。”
◆金丹書受五雷正法◇
海鹽三元廟道士金鼎，字丹書。工詩善畫，兼精八法，力持戒行。嘗與其邑清風涇之婁真人同游龍虎山上清宮，受五雷正法。
◆陸濟蒼受五雷正法◇
自號松間道人之平湖松麈山房道士，為陸微，字濟蒼。少受五雷正法，精符 ，善治鬼魅。邑宰延禱晴雨，無不立應。性好靜，鶴涇晝閑，洞門夜閉，焚香步虛之暇，時撫瑤琴，鼓一曲，聞之者，令人作天際真人想。
◆張太虛、王定干為高宗所逐◇
世宗慈悲覺世，喜召見僧衲。復因久聞外間有爐火修煉之說，欲觀其術，乃召張太虛、王定干等數人，使居西苑。及高宗踐阼，始驅逐回籍。
◆沈雙橋有出塵志◇
乾隆時，杭州吳山文昌廟有道士沈仁安者，字紉一，號雙橋，石門人。幼而聰明，超然有出塵之想，遂至吳山清秀房，受業于王克新。讀書穎悟，間為韻語，輒工，尤善鼓琴。歲壬午，翠華幸浙，仁安跪迎于嘉禾水次，因倩朱笠亭為之圖，沈文愨公德潛，錢文端公陳群，齊次風侍郎召南，傅玉氐，皆題詩紀之。
◆王野鶴所居幽潔◇
王聰，字王笈，號野鶴，結茅于天津三汊河之香林院。所居幽潔，老樹古藤，奇花異石，錯置庭戶。與張帆齋、龍東溟、周月東諸名士相過從，廊廡戶壁，所粘詩箋無隙地。
◆喬道人言兵家事◇
乾隆庚戌、辛亥間，有喬道人者，自陝至京師。貌 ，身如鶴立，面微紅，自雲數百歲，曾經明末鼎革事。與孫百谷、周忠武交，言皆妄誕，而談兵家事，歷歷如繪。或言其為年羹堯潰卒，曾經青海戰事，故所言了了，然無左證也。漕督李奕疇崇奉之。喬居一小庵，飲啖如常，毫無他異。嘉慶壬戌五月，卒于旅邸。
◆道士論自度法◇
粵東有巨商，喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖，皆曰沖舉可坐致，所費不資，然亦時時有小驗，故信之益篤。一日，有道士來訪，敝衣破笠，而神意落落，如獨鶴孤松。與之言，微妙玄遠，多出意表。試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸台菌，吳橙閩荔，如取攜也；星娥琴竽，玉女歌舞，如僕隸也。握其符，十洲三島可以夢游。出粟顆之丹，點瓦石為黃金，百煉不耗，商大駭服。
諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子，求傳道。道士曰︰“然，擇日設壇，當一一授汝。”至期，道士登座，眾拜訖。道士問︰“爾輩何求？”曰︰“求仙。”問︰“何以求諸我？”曰︰“如是靈異，非真仙而何？”道士軒渠良久，曰︰“此術也，非道也。夫道者，沖漠自然，與元氣為一，烏有如是種種哉！蓋三教之放失久矣，儒之本旨，明體達用而已，文章記誦，非也，談天說性，亦非也。佛之本旨，無生無滅而已，布施供養，非也；機鋒語錄，亦非也。道之本旨，清�舫逍槎 眩 輪浞 �，非也；爐火服餌，亦非也。爾所見種種，是皆章咒符 事，去爐火服餌，尚隔幾塵，況長生乎！然無所征驗，遽斥其非，爾必謂譽其所能而毀其所不能，徒大言耳。今示以種種能為，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎？儒家、釋家大偽日增，門徑各別，可勿與辯也。吾疾夫道家之滋偽，故因汝好道，姑一正之。”因指諸方士曰︰“爾之不食，闢谷丸也；爾之前知，桃偶人也；爾之燒丹，房中藥也；爾之點金，縮銀法也；爾之入冥，茉莉根也；爾之召仙，攝靈鬼也；爾之返魂，役狐魅也；爾之搬運，五鬼術也；爾之闢兵，鐵布衫也；爾之飛躍，鹿轤 也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。”振衣欲起。眾牽衣叩額曰︰“下士沈迷，已知其罪，幸逢仙駕，是亦前緣，忍不一度脫乎？”道士卻坐，乃顧商曰︰“爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛升者乎？”顧諸方士曰︰“爾曾聞炫術蠰財之輩，有一人脫屣羽化者乎？夫修道者，須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死而後可不死，使此氣 不停而後可長停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙緣。骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。必積功累德而後列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊。此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎！”因索紙大書十六字曰︰“內絕世緣，外積陰騭。無怪無奇，是真秘密。”投筆于案，聲如霹靂，則已失所在矣。
◆高雲溪交通宮禁◇
京華僧道多交接王公，出入宮掖，以故聲價至高。白雲觀方丈高雲溪，名峒元，名動公卿，勢傾一時。有識其身世者，謂為山左之任城人，幼綦貧，為商店佣，以失金宵遁，入城西呂仙廟為道士。店主追之急，乃東奔至某邑白雲岩，棲止數年，乃入京師白雲觀，未久而為方丈矣。
雲溪嘗交通宮禁，與總管太監李蓮英結異姓兄弟，進神仙之術于孝欽後。孝欽信之，命為總道教司，賣官蠰爵之事，時介紹之。于是達官貴人之妻妾子女，皆寄名為義女。
◆謝寶勝嘗為道士◇
謝寶勝，安徽人。以武生從征關隴，為左文襄公所識拔，積功至偏裨，隸宋慶、馬玉昆部下。光緒甲午中日之役，轉戰遼瀋，屢瀕于危。事平，以撤勇事，致所部嘩噪，玉昆譴責之。寶勝謂咎不在己，恚怒，盡焚其衣冠及所得獎札，入某寺，投身為道士，人咸稱之曰謝老道。既而復出督軍，遂至河南，旋任巡防營分統，駐軍嵩、洛、陝、汝間。汴撫林紹年、吳重熹賞其廉勇，先後列保，遂于宣統己酉擢河北鎮總兵。
◆女冠廣真為朝士所師事母事◇
都門之三閘，雖在軟紅塵中，饒有水鄉風趣，每值春光明媚，游女如雲。其地有靈官廟，香火稱盛。道光時，住持女冠廣真者，姿首修𧚔@ 攆玷筮攏 鉸賣敕薄Ｆ渚郵以蛐 課囊穡 羆 蘩觥Ｍ 苟啻錒俟筧耍 跤氡醋尤菽徹 佑讓埽 鏌櫧淖獺Ｍ 薰 歟 朊砩障悖 翕老慊 蘗姓湫擼 襪刀 Ｓ繞嬲擼 渚埔鬃恚 ⻖賾忻巍Ｃ碇釁 擼 飾 醋鈾 幔 啻 虛矯 孟桑 榻荽 齬砉ぃ 蜃碚唔 桑 旅兀 タ傻枚 暌病９閼嬗紙煌ㄉ 囈崛ㄒ 咳戎懈山 擼 氈甲咂涿牛 較翟 巒ㄏ裕 蚴κ履甘輪 鸚粢病 br />
御史馮某久困烏台，亦竭蹶措資，屬廣真為之地道。某日通謁，適廣真以事它出，二徒留馮飯，意殊殷懇。酒數行，其一忽愀然言曰︰“以君清 令名，而顧為是齷齪行，詎倚吾師為泰山耶？幸不可長，恐冰山弗若耳。”馮愕眙，亟請其說，曰︰“君為言官，寧不能𤩊奸發伏，以直聲邀主知，致卿相耶？”遂舉廣真奸伏及賄賂各節，均有記錄，悉以付之，且曰︰“止此已足，君幸好自為之，毋瞻顧。幸得當，毋相忘。”馮果幡然變計，即促駕歸，炳燭屬稿，待旦封奏。事聞，宣宗震怒，有旨派九門提督、順天府尹��問廣真，情實，立正典刑。王褫爵，貝子圈禁高牆。馮以直言敢諫，不避親貴，得晉秩，躋九列，亟輾轉為此二徒者營脫，置少房焉。
