原文︰
君子戰雖有陳（1），而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交（2）；事無終始，無務多業；舉物而 ，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。
君子察邇而邇修者也（3）。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言（4），無入之耳；批𥕜之聲（5），無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民（6），無所依矣。故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者無以竭愛，動于身者無以竭恭，出于口者無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發隳顛（7），而猶弗舍者，其唯聖人乎！
志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必 。名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不听；多力而伐功（8），雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察。故彼智無察，在身而情，反其路者也。善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也（9），譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。
注釋︰
（1） 陳︰同“陣”，陣法。
（2） 外交︰與親戚以外的人交往。邇︰近。
（3） 譖慝︰惡意的誹謗。
（4） 批𥕜︰批駁。詆訐︰攻擊、誹謗。
（5） 隳顛︰禿頂。這里指年紀大。
（6） 伐功︰夸耀自己的功勞。
（7） 簡︰輕易。
譯文︰
君子率軍打仗雖有陣法，但勇敢卻是為根本。辦理喪葬講求禮儀，但哀痛是根本。士人雖有學問，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁葉茂。身邊的人就不親近，就不要期望招徠遠人。親戚都不歸附，就不要追求對外交往；辦事有始無終，就不要追求多種事業。一個事物都弄不明白，就沒有必要追求廣博多識。
所以賢明的君主治理天下，必定明察左右、招徠遠人。君子能夠明察遠近，提高自己的修身！君子看到左右之人非但不能修養品行，還要詆毀自己，就反躬自問，這樣他們的抱怨和詆毀之言減少，品行也得到修養提高。不听讒害他人的話，不說惡毒的話，不存心害人。這樣，即使有諂諛之人，也無法施展其伎倆。
所以君子做事能力日益加強。志願日益廣大，修養更加提高。君子處事的原則是，貧窮時要表現他的廉潔，富足時要顯示他的義氣，生時被人愛戴，死時為人哀悼，這四個方面不可虛假，而且要反身自問是否有虛偽之處。存在心底的是無盡的愛；自身的舉止行為是無限的謙恭；出口之言無限的善良。能夠使存在于內心之愛體現于外表行為，一直到年老，還堅持不懈修身的，大概只有聖人了吧！
意志不堅強的人，他的智慧就不能充分發揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢；擁有財富而不能與別人分享，不值得與他交朋友。不信守原則，不遵守正道，不明辨是非，不值得與他交游。內在品質不能牢固確立，結局必定危險；有雄心而不能持久，以後一定懶惰。水源渾濁則流水不清，行為不可信則名譽必損。名聲不會憑空而生，名譽也不會自我長成。功成名就，名譽不可以虛假，這都要反問自身。只說不做，總是能言善辯，也沒人听；努力工作卻夸其功，即使勞苦也無人接受。聰明的人心里明白而不多說。努力做事而不夸大功勞，這樣就名揚天下了。言語不求多，但求所得機智，不求文采華麗，但求說得明確。沒有智慧又不能明察，自己又懶惰，那就事與願違了。善不發自內心就不能長久，德行不從自身辯明的，就不能堅定貫徹。名聲不會輕易得到，樹立名聲不能取巧。君子的言行是一致的。那種只是想著牟利，不顧名譽，這樣可以為天下賢士的，是從來沒有的。
