＜原文＞
特立獨行，士之大節，雖無文王，猶興豪杰。
不撓不屈，不仰不俯，壁立萬仞，中流砥柱。
炙手權門，君恐炭于朝而冰于昏；借援公侯，吾恐喜則親而怒則仇。
傅燮不從趙延殷勤之喻，韓 不隨竇憲萬歲之呼。袁淑不附于劉湛，僧虔不屈于細夫。王昕不就移床之役，李繪不供麋角之需。
窮通有時，得失有命。依人則邪，守道則正。修已而天不與者命，守道而人不知者性。
寧為松柏，勿為女蘿，女蘿失所托而萎恭，松柏傲霜雪而嵯峨。噫，可不忍歟！
＜解說＞
士人的節操表現在追求人格上的獨立自主，與眾不同。只要是真正的豪杰，並不需要周文王的時代，任何時候他們都能奮發發向上。
士人的特立獨行，在于他們不屈不撓追求理想的精神，在于他們不卑不亢的處世原則，他們猶如萬丈絕壁那樣雄偉，激流中的石柱一樣屹立不動。
權勢顯赫的人，早晨還具有炙可熱的勢力，到晚上失勢時已冷如冰；巴結討好公侯的人，公侯高興之時他們則親如朋友，公侯發怒時則恨如仇敵。此兩種人沒有骨氣，唯有奴顏。
東漢傅燮曾立下戰功，可是當趙延要他向權貴獻殷勤以封萬戶侯時，傅燮斷然拒絕；東漢韓 任尚書令，外戚竇憲打擊匈奴有功，封大將軍，權傾當時，當時有人對竇憲稱萬歲，韓嚴正地制止了。南朝宋袁淑拒絕依附表兄劉湛；南朝宋王僧虔拒不向中書舍人阮細夫獻金，因而罷官。北魏王昕不願做上級的僕役；北齊人李繪拒絕了權貴崔謀向他討要麋角鴿翎的過分要求。以上諸子捍衛自己的人格，絕不卑躬屈膝，以討好權貴。
困窘和顯達，這是機會造成的，獲得和失去，也自有它的規律。依附別人就容易走上邪路，恪守道德規範才能保持正直。自己在學問和品行上努力修煉，而上天卻不垂顧，這是命運；堅守道德法則卻無人理解，這是完成了人的本性。哪里能像女蘿一樣，靠攀援他物才能上升呢。
唐人李德裕說︰“正人如松柏，特立不倚。“孔子亦說︰“自省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。“松柏傲霜正是正直之士品質的寫照。
許公感嘆，噫，千萬要忍耐自己高攀權貴的邪惡行為，堅守獨立的人格啊！
