原文︰
自古受命帝王及繼體守文之君①，非獨內德茂也②，蓋亦有外戚之助焉③。夏之興也以涂山④，而桀之放也以末喜⑤。殷之興也以有𠜱篚間@ 幣叉棗Ъ孩摺Ｖ苤 艘慘越 按筧微啵 耐踔 菀慘 詘 Β帷９省兌住坊 肚 貳獨ぁ發猓 妒 肥肌豆倀隆 11)，《書》美 降(12)，《春秋》譏不親迎(13)。夫婦之際，人道之大倫
也(14)。禮之用，唯婚姻為兢兢(15)。夫樂調而四時和(16)，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？人能弘道(17)，無如命何。甚哉，妃匹之愛(18)，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣(19)，或不能成子姓(20)；能成子姓矣，或不能要終(21)︰豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明(22)，惡能識乎性命哉(23)？
注釋︰
①受命帝王︰受命于天的帝王，這里指開國創業的君主。繼體︰繼位。守文︰遵守成法。 ②茂︰美好。 ③外戚︰指皇帝之母及後妃的親族。 ④涂山︰古國（部落）名。這里指涂山氏女。傳說禹娶涂山氏之女炎妻，生啟，啟建立夏朝。 ⑤放︰放逐。夏桀暴虐，寵愛末喜，商湯滅夏，桀被流放于南方。 ⑥� ｓ ｎｇ，松)︰遠古氏族名。這里指有䠋茞{ 虻搖Ｉ窕按 埃 虻彝萄嗦延性校 痰氖甲妗 ⑦嬖︰寵愛。商紂王寵愛妲己，荒淫暴虐，周武王伐紂，商軍倒戈，紂自焚于鹿台。 ⑧姜原︰周始祖後稷之母。原，或作“�𠴱芋C大任︰周文王之母。大，同“太”。 ⑨禽︰同“擒”。西周幽王寵愛褒姒，荒淫昏亂，申侯聯合犬戎攻周，幽王逃至驪山被殺，褒姒被俘。西周亡。 ⑩《易》︰《易經》。《乾》《坤》︰《易經》六十四封的頭兩封。乾為陽，坤為陰，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》兩封是《經》諸封的基礎。 (11)《詩》︰《詩經》。《關雎》︰《詩經》的第一篇詩。《毛詩序》認為，這首詩是贊美後妃之德的。 (12)《書》︰《書經》，又稱《尚書》。 降︰下嫁。這句指的是，堯听說舜有賢德，就把兩個女兒下嫁給他為妻。 (13)《春秋》譏不親迎︰按古代婚禮規定，不論貴族平民，在迎親時夫婿都應親自到女家迎娶新娘。魯隱公二年（前721），國大夫裂 到魯國為其國君迎娶魯隱公之女。《春秋》的記載是“紀裂 來逆女”。《公羊傳》認為《春秋》這樣記載是“譏始不親迎也”。逆，迎接。 (14)人道︰社會的倫理等級關系。 (15)兢兢︰小心謹慎的樣子。 (16)調︰和諧。古人認為音樂與自然和社會現象有密切的關系，所以這里說“樂調而四時和”。 (17)人能弘道︰此語出自《論語•衛靈公》。僅，擴大︰道，這里指人倫之道。 (18)妃(ｐ ｉ，配)匹︰配偶。妃，通“配”。 (19)歡合︰夫婦的歡愛。 (20)成︰成熟，收獲，引申為繁育。子姓︰子孫。 (21)要︰求，取。終︰結局，歸宿。 (22)幽明︰陰陽。 (23)惡︰哪里，怎麼。性命︰人的性和天命。
譯文︰
自古以來承受天命的創業帝王到繼承基業的守成之君，不只是本身德才秀茂，也有外戚的幫助。夏禹的興起因為有涂山氏女，而夏桀被放逐則因為寵愛妹喜的緣故。殷朝的興起是靠了有䠋蚗~ 醯謀簧痹蛞蛭 孕益Ъ骸Ｖ蘢宓牟 聳且蛭 薪 𨫡峇j任，而幽王被擒則由于與褒姒逸過度。所以《周易》以乾坤二卦為基礎，《詩經》以《關雎》開篇，《尚書》極力贊美唐堯下嫁二女，《春秋*隱公二年》譏諷不親自迎娶的行為。夫婦的交合，是為人處世最重要的倫理。禮儀的實行，唯有婚姻嫁娶最應謹慎。音樂協調就能四時諧和，陰陽的變化，是萬物發展的綱紀，能夠不慎重嗎？人們能豐富發揚道義，可對命運卻無可奈何。
深摯啊，那夫婦之間的情愛︰君王不能從臣下那兒獲取，父親不能從兒子身上得到，何況那些地位和輩份都很低下的人呢？一旦男女美滿地結合之後，有的沒能傳下後代子孫；有的雖育有子嗣，卻又不能得到一個好的結局，這難道不是命運所決定的嗎？孔子是很少談命運的，大概因為很難講清它。不能通曉陰陽、明暗的變化，怎麼能理解人性與命運的復雜道理呢？
