原文︰
山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上階綠，草色入簾青（7）。談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。無絲竹（12）之（13）亂耳（14），無案牘（15）之勞形（16）。南陽（17）諸葛廬（18），西蜀子雲亭。孔子雲︰何陋之有（19）？
注釋︰
（1） 在︰在于，動詞。
（2） 名︰名詞作動詞，出名。
（3） 靈︰形容詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4） 斯︰指示代詞，這。是︰判斷動詞。陋室︰簡陋的屋子。
（5） 惟︰只有。
（6） 惟吾德馨︰只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用 來形容人的品德高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。
﹝7﹞ 苔痕上階綠，草色入簾青︰苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入眼簾。說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
（8） 鴻儒︰即大儒，此指博學而又品德高尚的人。鴻︰大。儒︰舊指讀書人。
（9） 白丁︰平民。這里指沒什麼學問的人。
（10）調（ti o）素琴︰調，調弄，這里指彈琴；素琴，不加裝飾的琴。
（11）金經︰古代用泥金書寫而成的佛經，泛指佛經。
（12）絲竹︰琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
（13）之︰助詞，插在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。
（14）亂耳︰使耳朵擾亂（使動用法）
（15）案牘（d ）︰官府的公文。牘，ヾ古代寫字用的木簡。ゝ文件；書信。
（16）勞形︰使身體勞累（使動用法）。形，形體、身體。譯為︰使身體勞累。
（17）南陽︰地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
（18）南陽諸葛廬，西蜀子雲亭︰南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。
（19）何陋之有︰有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。語見《論語•子罕》︰"子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰︰‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點楮之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
譯文︰
山不一定要高，有仙人居住就成為名山了；水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚,就不感到簡陋了。苔痕碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入竹簾里。說說笑笑的都是學識淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。這里可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經。沒有奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累身心。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的雲亭。孔子說︰“（只要住的人品德高尚）這有什麼簡陋的呢？”
賞析︰
作品主題
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來發展成為一種文體，這種文體有用韻的特點。
劉禹錫所作散文簡練深刻，自成一家。《陋室銘》是他的一篇傳世杰作。從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實不然，作者是借物抒情，托物言志。文章通過對陋室的描寫和贊頌，抒發了作者身居陋室都安貧樂道的思想感情，展現了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節操。高潔傲岸的情操，安貧樂道的情趣。
立意
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。並以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德行"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
主題思想
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實︰“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子雲亭”，樹立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂道之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不願與世俗同流合污的生活態度，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會不到一點“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類比點明主旨︰“斯是陋室，惟吾德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龍”喻“室主”，點明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不銘。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵︰幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點明了“德馨”是“陋室不銘”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子雲亭”相比，並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應。
表達方式
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統領全篇。
從表達方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。
《陋室銘》的寫作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典,借代類比等手法，而且押韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。
從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚頓挫，和諧悅耳，在听覺上給人音樂的美感。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終︰開頭引出"惟吾德馨"，而後又以居室環境、往來人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最後又以"諸葛廬"，"子雲亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀感受。
寫作手法
文章借助陋室說理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動而意韻悠遠。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子雲亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。
