原文︰
六王畢〔1〕，四海一。蜀山兀〔2〕，阿房出。覆壓三百余里〔3〕，隔離天日。驪山北構而西折〔4〕，直走咸陽〔5〕。二川溶溶〔6〕，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回〔7〕，檐牙高啄。各抱地勢，勾心斗角。盤盤焉〔8〕，� 鋂桑 〕，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落〔10〕。長橋臥波，未雲何龍？復道行空〔11〕，不霽何虹〔12〕？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙〔13〕，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦〔14〕，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也〔15〕；煙斜霧橫，焚椒蘭也〔16〕。雷霆乍驚，宮車過也，轆轆遠听〔17〕，杳不知其所之也〔18〕。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉〔19〕，有不得見者，三十六年〔20〕。燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人〔21〕，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石〔22〕，金塊珠礫。棄擲邐迤〔23〕，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖〔24〕，用之如泥沙？使負棟之柱〔25〕，多于南畝之農夫〔26〕；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒〔27〕；瓦縫參差，多于周身之帛縷〔28〕；直欄橫檻，多于九土之城郭〔29〕；管弦嘔啞〔30〕，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心〔31〕，日益驕固。戍卒叫〔32〕，函谷舉〔33〕，楚人一炬〔34〕，可憐焦土。
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君〔35〕，誰得而族滅也〔36〕？秦人不暇自哀，而使後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
注釋】︰
〔1〕六王︰指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏六國之君。〔2〕兀（ｗ 霧）︰突兀，指山上樹林砍盡，只剩下光禿的山頂。〔3〕覆壓︰覆蓋。三百余里︰指宮殿佔地面積大。《三輔皇圖》載︰阿房宮“規恢三百余里”。〔4〕驪山︰在今陝西省臨潼縣東南。構︰建築。〔5〕走︰趨向。咸陽︰秦朝的國都。〔6〕二川︰指渭水和樊川。渭水源出甘肅，流經陝西省；樊川即樊水，灞水的支流，在今陝西省。〔7〕廊腰︰走廊中間的轉折處。縵，無花紋的絲綢。〔8〕盤盤︰盤旋。焉，猶“然”。〔9〕� 錚 戧保罹 呵 邸＃ 0〕矗︰高聳。落︰座、所，建築物的單位量詞。一說指院落、院子。〔11〕復道︰宮中樓閣相通，上下都有通道，稱復道。因築在山上，故稱行空。〔12〕霽（ｊ 寄）︰雨止雲開。〔13〕妃︰帝王的妾，太子王侯的妻。嬪（ｐ ｎ貧）︰宮中女官。媵（ｙ ｎｇ映）︰後妃陪嫁的女子。嬙（ｑｉ ｎｇ強）︰宮中女官。〔14〕輦（ｎｉ ｎ碾）︰古代貴族乘坐的人力車。此用作動詞，乘車。〔15〕脂水︰洗胭脂的水。〔16〕椒、蘭︰兩種芳香植物。〔17〕轆（ｌ 鹿）轆︰車聲。〔18〕杳（ｙ ｏ咬）︰遠。〔19〕望幸︰盼望皇帝到來。幸，封建時代稱皇帝親臨為幸。〔20〕秦始皇在位共三十六年多（前246—前210），在兼並六國前自不能羅致諸侯子女，這里是夸張。〔21〕其人︰其民。唐人避太宗李世民諱，以“人”代“民”。〔22〕鼎︰古代一種三足兩耳的貴重器物。鐺（ ｃｈ ｎｇ稱）︰鐵鍋，三足。〔23〕邐迤（ｌ ｙ 里以）︰接連不斷。這里是說到處都是。〔24〕錙銖（ｚ ｚｈ 資朱）︰古時的重量單位。《說文》︰六銖為錙。此極言微小。〔25〕負棟︰支撐棟梁的柱子。〔26〕南畝︰泛指農田。〔27〕庾︰糧倉。〔28〕帛縷︰絲綢衣服上的紗線。〔29〕九土︰九州，指全國。郭︰外城。〔30〕管弦︰指簫笙、琴瑟等樂器。嘔啞︰樂器發出的聲音。〔31〕獨夫︰喪盡人心的暴君，指秦始皇。〔32〕戍卒叫︰指陳勝、吳廣在謫戍漁陽途中，于大澤鄉振臂一呼，率眾起義。〔33〕函谷舉︰指劉邦攻破函谷關。舉，攻破，拔取。〔34〕楚人一炬︰公元前二０六年，項羽入咸陽，殺秦將王子嬰，“燒秦宮室，火三月不滅”（《史記•項羽本紀》）。楚人，指項羽。項羽是楚將項燕的後代，故稱楚人。〔35〕遞三世︰傳至第三代。〔36〕族滅︰即滅族。古有滅三族、九族、十族的酷刑。此指秦朝徹底覆滅。
譯文︰
六國滅亡，天下統一，蜀郡的山林砍光了，阿房宮（建成）出現了。（它）覆蓋綿延三百多里地，（樓閣高聳）遮天蔽日。（它）從驪山北麓建構，折向西面，一直到達咸陽。（渭水和樊川）兩條河水緩緩流動，進入宮牆。五步一座高樓，十步一座台閣；走廊縈回曲折似人腰，屋檐高高翹起像鳥嘴；各依地勢，攢聚對峙。盤旋著，屈曲著，像蜂房水渦，矗立著不知道有幾千萬座。長橋橫臥在水面上，沒有雲彩，哪里來的龍？（兩層）通道跨躍天空，沒雨過初晴，哪里來的虹？高高低低令人迷蒙，分不清是西還是東。台上傳來溫柔的歌聲，像春光一樣暖融融；殿里舞袖拂動，風雨降臨般的冷颼颼。一天之內，一宮之中，而氣候（卻）不同。六國的嬪妃，王侯的女孫，離開（自己的）樓閣宮殿，乘輦來到強秦。早晨唱歌，晚上彈曲，當了秦國的宮人。明亮的星光晶瑩閃爍，那是打開了梳妝鏡；墨綠的雲彩紛紛擾擾，那是早晨起來梳理鬟鬢；渭水漲起了油膩，那是洗完臉倒掉的胭脂水；煙霧升騰，那是在燒椒蘭燻香；雷霆忽然震響，那是宮車過去了；轆轆車聲越听越遠，杳然無聲，不知它駛向什麼地方。每寸肌膚，每種姿容，都極盡驕美；久立遠看，盼望得寵；有的三十六年沒有見到（皇帝）。燕國趙國的收藏，韓國魏國的積蓄，齊國楚國的精品，（是）多少代多少年，從人民那里搜刮來的，堆積如山；一旦（國家滅亡）不能保有，運到這里。把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，丟棄滿地，秦人看到這些（東西），也不很愛惜。
唉!一個人的心思，就是千萬個人的心思啊。秦朝統治者喜歡紛華奢侈，別人也（都）顧念自己的家啊。為什麼搜刮別人到了一絲一毫，（而）揮霍起來像用泥沙（一樣不加珍惜）？那撐梁的柱子，比田里的農民還多；架在梁上的椽子，比織布機上的女工還多；閃閃發光的釘子，比糧倉里的谷粒還多；參差交錯的瓦縫，比一身衣服上的絲縷還多；直的橫的欄桿，比全國的城牆還多；嘈雜的管弦樂聲，比鬧市里人們的話語還多。使天下的人民，不敢講話，只敢（在心里）憤怒。秦始皇的狠毒心腸，更加頑固。戍邊的士卒吶喊起來，函谷關被攻破，楚國人一把大火，可惜（富麗堂皇的阿房宮化為一片）燒焦了的土!
唉!滅六國的是六國自己，不是秦國；使秦國滅族的是秦國，不是（其他）天下的人民。唉!假使六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國；假使秦國也能愛護六國的老百姓，就可以傳遞三世乃至萬世而做君王，誰能夠滅（他們的）族呢？秦朝統治者來不及哀嘆自己，而後代的人哀嘆他們；後代的人哀嘆他們而不引以為鑒，也會使（更）後代的人又哀嘆後代的人了。
賞析︰
第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。
開篇先用四個三字短句領起，音節緊湊，氣勢不凡，達到了先聲奪人的效果。這12個字，既寫出了秦始皇一統天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營造的非同凡響，語言簡練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來從全景到本體構築，寫阿房宮的雄偉壯觀。“覆壓三百余里，隔離天日”，勾勒出阿房宮佔地廣闊、凌雲蔽日的宏偉氣勢，給人一個總體的印象。“驪山北構而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮牆”，自然地過渡到寫阿房宮的建築特點。其中實寫了樓閣、廊檐，描繪得細致入微；虛寫了長橋、復道，想像得神奇瑰麗。然後用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”的怪現象，陪襯出它的宏大寬廣。
第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統治者奢侈的生活，為下文的議論設伏。
先寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結果，照應篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠視，而望幸焉”的淒慘生活。鏡如明星，鬟如綠雲，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧……這些生動的描寫，既表現了宮女命運的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸。“燕趙之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉而寫物的被踐踏。在這里，原來六國珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。
第三段，由描寫轉為議論，顯示出作這篇賦文的本意。
先以“嗟乎”發出感嘆，對比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進而質問道︰“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災難。經過重重鋪墊，筆鋒一轉，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統治者進行較量，結果阿房宮成了一片焦土。
第四段，總結六國和秦滅亡的歷史教訓，向當世統治者發出警告。
作者連續慨嘆，情不能禁。“嗚呼”之後提出論點，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據，指出愛民與長治久安息息相關。最後，用“後人”的委婉稱謂，提醒唐統治者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長。
杜牧是主張“凡為文，以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛”（《答莊統書》）的。那麼，他寫《阿房宮賦》，其用心何在呢？
杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的願望相反。穆宗李恆以沉溺聲色送命。接替他的敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”。又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”。並命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）。對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說︰“寶歷（敬宗的年號──引者）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳後主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當時的最高統治者。
不難看出，杜牧“後人哀之而不鑒之”的議論，後人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“後人而復哀後人”、復“笑”後人，這的確是可悲的。
