原文︰
燕趙古稱多感慨悲歌之士(1)。董生舉進士，連不得志于有司(2)，懷抱利器，郁郁適茲土(3)。吾知其必有合也(3)。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者(4)，皆愛惜焉；矧燕趙之士(5)，出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異于古所雲邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓(6)，而觀于其市，復有昔時屠狗者乎(7)？為我謝曰︰“明天子在上，可以出而仕矣。”
注釋︰
(1)燕趙︰當時為藩鎮所據，不服中央。韓愈不贊成董生去，故文中多有微詞。
(2)有司︰主管官。
(3)利器︰比喻杰出的才能。郁郁︰心情不舒暢。
(4)強︰勉強。
(5)矧︰音審，況且。
(6)望諸君︰燕園名將樂毅的封號。
(7)屠狗者︰指戰國時荊軻的朋友們，多為義士。
譯文︰
燕趙一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪杰之士。董生參加進士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱著杰出的才能，心情憂郁地要到這個地方去（謀職）。我料知他此去一定會有所遇合，（受到賞識）。董生努力吧！
像你這樣不走運，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會同情愛惜你的，更何況燕趙一帶豪杰之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢！然而我曾听說風俗是隨著教化而改變的，我怎麼能知道那里現在的風氣跟古時說的有什麼不同呢？姑且通過你這次的前往測定一下吧。董生努力吧！
我因為你的這次前往而產生一些感想。請替我憑吊一下望諸君（樂毅）的墓，並且到那里的集市上去看看，還有過去時代屠狗者（高漸離）一類的埋沒在草野的志士嗎？替我向他們致意說︰“有聖明的天子在上面當政，可以出來做官（為國家效力）了！”
賞析︰
從文章的題目看，韓愈的《送董邵南游河北序》應是為送董邵南游河北作的送別贈序，但細思之，又有不同情味。
其一，當時的河北是藩鎮割據的地方，韓愈堅決主張削藩平鎮，實現唐王朝的統一。因而在他看來，若有人跑到河北去投靠藩鎮，那就是“從賊”，必須鳴鼓而攻之。
其二，韓愈為了實現唐王朝的統一，很希望朝廷能夠招攬人才，但在這一點上朝廷使他大失所望。所以他在許多詩文中，都替自己與他人抒發過懷才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的詩，也是為董邵南寫的，詩中小序有這樣的語句︰“縣人董生邵南隱居行義于其中，刺史不能薦，天子不聞名聲，爵祿不及門。”全詩在贊揚董生“隱居行義”的同時，也對“刺史不能薦”表示遺憾。這位董生隱居了一段時間，大約不安于“天子不聞名聲，爵祿不及門”的現狀，終于主動出山了，選擇了去河北投靠藩鎮。對于董生的“郁郁不得志”，韓愈自然是抱有一定的同情的。
在董生臨行之前，韓愈要送一篇序文給他。但這樣的序文是很難措辭的。贊成他去嗎？固然如此，因對他有一定的同情，但若贊成，則違背了韓愈自己的政治主張；阻止他去嗎？說明那是“從賊”，那就是變成了“留行”，而不是送別，也不合“贈序”的要求，更何況對于“懷抱利器”的董生去求發展（藩鎮名義上還是唐王朝的一部分）提出反對意見，畢竟是說不通的，作者畢竟對董生懷有一定的同情。由此看來，這篇“贈序”實在是難以下筆了。
但韓愈畢竟是文章大家，倡導“惟陳言之務去”的他，寫文章常常因難見巧，以巧取勝。這篇贈序的構思、用語就頗為精巧。
文章表面上一直是送董生游河北。開頭就預言前去“必有合”，是送他去；第二段雖懷疑燕趙的風俗可能變了，但要“以吾子之行卜之”，還是要送他去；結尾托他去吊望諸君之墓、勸諭燕趙之士歸順朝廷，仍然是送他去。總之，的確是一篇送行的文章，但送之正是為了留之，微情妙旨，全寄于筆墨之外。
