原文︰
昔疏廣、受二子(1)，以年老，一朝辭位而去。于時，公卿設供張，祖道都門外(2)，車數百兩；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源(3)，方以能詩訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也！予忝在公卿後(4)，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾兩，馬幾匹。道邊觀者，亦有嘆息知其為賢與否；而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否，不落莫否(5)。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹(6)，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫(7)，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠(8)，舉于其鄉，歌《鹿鳴》而來也(9)。今之歸，指其樹曰︰“某樹，吾先人之所種也；某水某丘，吾童子時所釣游也。”鄉人莫不加敬，誠子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生，沒而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
注釋︰
(1)疏廣︰西漢學者，曾任太子太傅，其佷疏受亦任少傅。在任五年，稱病還鄉。
(2)供張︰即供帳，供設帷淡。祖道︰餞行。
(3)國子司業︰國子監的副長官。
(4)忝︰辱、有愧于。常用作謙詞。
(5)落莫︰同“落寞”，冷落。
(6)少尹︰州縣的副長官。
(7)中世︰指近代。《商君書》︰“上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官”。
(8)冠︰古時男子二十歲舉行冠禮。
(9)鹿鳴︰《詩經•小雅》的篇名。唐制，鄉試畢，設宴祝賀，歌《鹿鳴》，新科舉人皆參加，稱“鹿鳴宴”。
譯文︰
古時候疏廣、疏受叔佷二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數百輛之多；道路上旁觀的，有很多人為之感嘆並流下了眼淚，無不稱贊他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事跡，而後世擅長繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發生的事情。
國子監司業楊巨源，正以他善于寫詩來教育學生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉。世上常說古時的人和現今的人是不能並論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什麼差異嗎？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時候，都城門外送行的有多少人？車有多少輛？馬有多少匹？道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續呢？不會冷落寂寞吧？我看到現在世上沒有擅長繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了！
然而我听說揚侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和。又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎？古人與今人相同還是不同，不得而知啊！
中古以後的士大夫，往往依靠官俸來養家，罷官之後就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝廷的。現在回到故鄉，指著鄉間的樹說︰“那些樹是我的先人種的。”“那條溪流，那座山丘，是我小時候釣魚、游戲的地方。”故鄉的人沒有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉先生”，逝去之後能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧？
賞析︰
妙在一起引事來陪，以下同不同，兩兩相形，不惟文有律，亦且有情。至相形處，妙不說煞，全從“遇病不能出”句生來。古人行文，純用虛托，不肯用一實寫，乃自佔地步，不濫夸人處，不徒善作波瀾已也。《輯注》評︰突引二疏作陪，又將自己病不能送，偷插一筆，頓覺溪山重疊，煙雨迷離。末段偏從楊君歸鄉，追思童時事，並把沒後可祭，就鄉人心中寫出，純是空中樓閣，宛如逼真情景。文章巧妙，莫逾此法，昌黎尤長，所以冠乎八家。時文則金正希多有。學者即此四首，可悟一切矣。
