原文︰
漢用陳平計，間疏楚君臣。項羽疑範增與漢有私ヾ，稍奪其權ゝ。增大怒，曰︰“天下事大定矣，君王自為之。願賜骸骨ゞ，歸卒伍。”歸未至彭城，疽發背死。
甦子曰︰增之去，善矣；不去，羽必殺增。獨狠其不早耳。然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不听，終以此失天下。當于是去耶？曰︰否。增之欲殺沛公，人臣之分也，羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰︰“知幾其神乎？”《詩》曰︰“相彼雨雪，先集維霰。”增之去，當于羽殺卿子冠軍時也。陳涉之得民也，以項燕、扶甦；項氏之興也，以立楚懷王孫心。而諸侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣，義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也。豈必待陳平哉？物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。陳平雖智，安能問無疑之主哉？
吾嘗論義帝，天下之主賢也。獨遣沛公入關，不遣項羽。識卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非項弒帝，則帝殺羽，不等智者而後知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從，中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不听也。不用其言，而弒其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉！增年巳七十，合則留，不合則去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣。雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項羽不亡。嗚呼！增亦人杰也哉。
注釋︰
ヾ範增（公元前277-公元前204）秦末居巢（今巢湖市）人，秦末農民戰爭中為項羽主要謀士，被項羽尊為“亞父”。公元前206（漢元年）隨項羽攻入關中，勸項羽消滅劉邦勢力，未被采納。後在鴻門宴上多次示意項羽殺劉邦，又使項莊舞劍，意欲借機行刺，終未獲成功。漢三年，劉邦被困滎陽（今河南滎陽東北），用陳平計離間楚君臣關系，被項羽猜忌，範增辭官歸里，途中病死。
ゝ稍:漸漸。
ゞ骸骨︰身體的代稱。古代臣子事君，看作是以身許人。願賜骸骨，意即辭官引退。伍︰古代鄉里的基層組織。
譯文︰
劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠楚國君臣。項羽懷疑範增和漢國私下勾結，漸漸剝奪他的權力。範增大怒，說︰“天下大事已經大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉。”回鄉時，還沒到彭城，就因背上癰疽發作而死。
甦子說，範增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只遺憾他沒有早早離開而已。既如此，那麼範增應當在什麼時候離開呢？當初範增勸項羽殺沛公，項羽不听；終因此而失去天下；應當在此時離去嗎？回答說，不。範增想要殺死沛公，是做臣子的職責。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。範增怎能在此時離去呢？《易經》說︰“知道選擇恰當時機，那不是很神明嗎？”《詩經》說︰“觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成霰。”範增離去，應當在項羽殺卿子冠軍的時候。陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶甦的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫心；而諸侯背叛他，也是因為他謀殺了義帝。況且擁立義帝，範增實為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰；範增也與此禍福相關。絕沒有義帝被殺，而單單範增能夠長久得生的道理。項羽殺卿子冠軍；就是謀殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑範增的根本。難道還要等到陳平出反間之計嗎？物品必定先腐爛了，然後才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然後讒言才得以听入。陳平雖說智慧過人，又怎麼能夠離間沒有疑的君主呢？
我曾經評論義帝；稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關而不派遣項羽，在稠人廣眾之中識別卿子冠軍、並且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者指點就可知道了。範增當初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是範增的主意；其實豈但不是他的主意；他必然力爭而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑範增，一定是從這時就開始了。在項羽殺卿子冠軍之時，項羽和範增並肩侍奉義帝，還沒有確定君臣之身份，如果替範增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？範增年齡已經七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去、留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，淺陋啊！即使這樣，範增還是被漢高祖所畏懼。範增不離去，項羽就不會滅亡。唉，範增也是人中的豪杰呀！
賞析︰
這篇史論文章在構思上是曲徑通幽，在表達上卻是柳暗花明，碧空皎月，把苦心孤詣的工心匠意融化進明白曉暢的外在形式之中，本篇語言平易，說理透闢，論辯滔滔，前半多從實處發議，後半多從虛處設想，用“物必先腐而後蟲生，人必先疑而後讒入“為立論根據，經過深入分析，得出了範增脫離項羽的最佳時機是“羽殺卿子冠軍”時，具有很強的說服力。
