原文︰
非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試于天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道(1)。將之荊(2)，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝(3)，猶曰︰“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰︰“夫子何為不豫(4)？”孟子曰︰“方今天下，舍我其誰哉(5)？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬(6)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？
賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間而遽為人痛哭哉(7)！
觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶， 然有遠舉之志(8)。其後以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也(9)。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累(10)。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中(11)，一朝盡斥去其舊臣而與之謀，彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操(12)，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！
注釋︰
(1)庶幾︰也許可以。
(2)將之荊︰參見本書卷三《有子之言似夫子》。
(3)孟子去齊︰孟軻因齊宣王不用他的主張，離去，在齊國邊境晝住了三晚，希望宣王召回他。
(4)豫︰愉快。
(5)舍我其誰︰孟子去齊時曾說︰如果想使天下太平，在今天除我以外還有誰呢？
(6)絳候︰周勃，封絳候。呂後死，他誅除諸呂，奪回兵權，迎立漢文帝。灌嬰︰與周勃共同誅除諸呂。
(7)痛哭︰賈誼上治安策，認為當時局勢有可痛哭者一，可流涕者二，可長嘆息者六。
(8) ︰音惕。跳躍。
(9)其後︰賈誼後為梁王太傅。梁王墜馬死，賈誼悲傷而死，年僅三十三歲。
(10)遺俗之累︰指世俗難以理解的情況。
(11)苻堅︰十六國前秦君主，起用平民王猛，數年中統一北方。
(12)狷介︰孤高，潔身自好。
譯文︰
不是才能難得，而是自己把才能施展出來實在困難。可惜啊，賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。
君子要想達到長遠的目標，則一定要等待時機；要想成就偉大的功業，則一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能于萬一，未必都是當時君王的過錯，也許是他們自己造成的。
我看賈誼的議論，照他所說的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠遠地超過它？遇到象漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說起來，如果天下沒有堯、舜那樣的聖君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是聖人，曾周游天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜才出走，還說︰ “齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道︰“先生為什麼不高興？”孟子回答︰“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我為什麼要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那麼就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主了，也就可以沒有遺憾了。象賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊。
周勃曾親手持著皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以後，整個國家就會按我的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。怎麼能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤悶，大有遠走高飛、悄然退隱之意。此後，終因經常感傷哭泣，以至于短命早死，這也真是個不善于身處逆境的人。謀略一旦不被采用，怎麼知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見識不足。
古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境，這就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能佔據了半個中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白︰如果得到了象賈誼這樣的臣子，就應當了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。而象賈誼這種人，也應該有節制地發泄自己的情感啊！
賞析︰
賈誼︰（前201—前168），西漢政治家、文學家。僅活33年。在古代漢語中，30歲之前死為“夭折”。
《漢書•賈誼論》︰“賈誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩書屬文，稱于郡中（後由廷尉吳公向漢文帝推薦，文帝召為博士）。是時，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫……天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰︰‘洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。’于是天子後亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅……（後又被召回長安，任文帝之子梁懷王太傅）梁王墜馬死，誼自傷為傅無狀，常哭泣，後歲余，亦死。賈生之死，年三十三矣。”
《漢書•賈誼傳》贊︰“……使時見用，功化必勝。為庸臣所害，甚可悼痛。”（這是引劉向語）
《屈原賦》︰彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之魚。（賈誼被貶為長沙太傅時所作）
《 鳥賦》︰禍兮福所倚，福兮禍所伏。命不可說，孰知其極……真人恬漠，獨與道息。德人無累，知命不憂。（賈誼對自己的前途迷茫、彷徨）
兩種不同的人生價值觀。
甦東坡︰北宋人，文學史上著名的唐宋八大家之一，論賈誼的人生境界，主要論點是人應該善用其才。
論賈誼的人生境遇，主要論點是人應該善用其才。對于賈誼，作者抓住了他的以卓越的才能，遭逢了為歷代稱頌的賢明君主漢文帝，然而其結果則是以失意夭折而告終一事來做文章。經過分析，認為賈誼不善于運用自己的才能。
作者認為︰賈誼始終不得意的原因，就在于他的政見不利于當時的權臣，他應該首先做好團結大臣的工作，然後推行其政治主張。
