惟二月既望（1），越六日乙未（2），王朝步自周（3），則至于豐（4）。
惟太保先周公相宅（5）。越若來三月（6），惟丙午 （7）。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅（8）。厥既得卜（9），則經營（10）。越三日庚戌（11），太保乃以庶殷攻位于洛熘（12）。越五日甲寅（13），位成（14）。
若翼日乙卯（15），周公朝至于洛，則達觀于新邑營（16）。越三日丁巳（17），用牲于郊（18），牛二。越翼日戊午（19），乃社于新邑（20），牛一，羊一，豕一。越七日甲子（21），周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯（22）。厥既命殷庶，庶殷丕作（23）。
太保乃以庶邦冢君出取幣（24），乃復入錫周公（25）。曰（26）︰“拜手稽首旅王（27），若公誥告庶殷越自乃御事（28）。
“嗚呼！皇天上帝改厥元子（29），茲大國殷之命（30）。惟王受命（31），無疆惟休（32），亦無疆惟恤（33）。嗚呼！易其奈何弗敬（34）？
“天既遐終大邦殷之命（35），茲殷多先哲王在天，越厥後王後民（36），茲服厥命（37）。厥終（38），智藏 在（39）。夫知保抱攜持厥婦子（40），以哀吁天（41），徂厥亡（42），出執（43）。嗚呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋（44）。王其疾敬德（45）！
“相古先民有夏（46），天迪從子保（47）；面稽天若（48），今時既墜厥命（49）。今相有殷，天迪格保（50）；面稽天若，今時既墜厥命。今沖子嗣（51），則無遺壽 （52），曰其稽我古人之德（53），矧曰其有能稽謀自天（54）！
“嗚呼！有王雖小，元子哉！其丕能 于小民（55）。今休（56）︰王不敢後（57），用顧畏于民 （58）；王來紹上帝（59），自服于土中（60）。
“旦曰（61）︰‘其作大邑，其自時配皇天（62），毖祀于上下（63），其自時中�V（64）；王厥有成命治民（65）。’今休︰王先服殷御事（66），比介于我有周御事（67），節性惟日其邁（68）。
“王敬作所（69），不可不敬德。
“我不可不監于有夏（70），亦不可不監于有殷。我不敢知曰（71）︰有夏服天命，惟有歷年（72）；我不敢知曰︰不其延（73）。惟不敬厥德（74），乃早墜厥命。
“我不敢知曰︰有殷受天命，惟有歷年；我不敢知曰︰不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命（75），我亦惟茲二國命，嗣若功（76）。
“王乃初服（77）。嗚呼！若生子（78），罔不在厥初生，自貽哲命（79）。今天其命哲（80），命吉凶，命歷年（81）；知今我初服（82），宅新邑（83）。肆惟王其疾敬德（84）！王其德之用，祈天永命。
“其惟王勿以小民淫用非彝（85），亦敢殄戮用�V民（86），若有功（87）。其惟王位在德元（88），小民乃惟刑用于天下（89），越王顯（90）。上下勤恤（91），其曰我受天命，丕若有夏歷年（92），式勿替有殷歷年（93），欲王以小民受天永命（94）。”
拜手稽首，曰︰“予小臣敢以王之仇民百君子越友民（95），保受王威命明德（96）。王末有成命（97），王亦顯（98）。我非敢勤（99），惟恭奉幣（100），用供王能祈天永命（101）。”
【注釋】
（1） 二月︰成王七年的二月。既望︰陰歷十六日。
（2） 越︰及，到。
（3） 王︰成王。周︰指鎬京，在今西安市西南。
（4） 豐︰文王廟在豐，到豐祭告文王。
（5） 太保︰官名，當時召公𠺖為太保。先周公︰先于周公，在周公的前面。
（6） 越若︰句首語助詞。來三月︰二月後的三月。
（7） ︰新月初現光明。用作陰歷每月初三的代稱。
（8） 卜宅︰卜問住址。
（9） 得卜︰得到吉卜。
（10） 經營︰規劃。
（11） 庚戌︰三月七日。
（12） 以︰率領。庶殷︰眾殷民。攻位︰劃定宗廟、宮室、朝市的位置。攻，治理。洛熘︰洛水流入黃河的地方。熘，河流的會合處。
（13） 甲寅︰三月十一日。
（14） 位成︰位置確定了。
（15） 若︰到。《經傳釋詞》︰“若，及也。”翼日︰明日。乙卯︰三月十二日。
（16） 達觀︰通看。達，通。營︰所經營的區域。
（17） 丁巳︰三月十四日。
（18） 郊︰南郊。祭天在都城的南郊。
（19） 戊午︰三月十五日。
（20） 社︰祭土神。
（21） 甲子︰三月二十一日。
（22） 書︰分配任務的文書。
（23） 丕作︰大舉動工。
（24） 以︰和。冢君︰大君。幣︰玉和帛之類的禮物，用來表示敬意。
（25） 錫︰進獻。
（26） 曰︰召公說。
（27） 拜手稽首︰古代的一種恭敬跪拜禮。旅王︰向王陳述。旅，陳述。當時成王在豐祭告文王以後，又來到洛邑。
（28） 若︰順從。自︰用。乃︰其。按“若公”十一字為一句，謂順從周公誥告庶殷與使用其御事之臣。
（29） 元子︰首子，指天子。鄭玄說︰“言首子者，凡人皆天之子，天子為之首耳。”
（30） 茲︰通已，終止。
（31） 命︰治理天下的使命。
（32） 休︰吉祥。
（33） 恤︰憂患。
（34） 曷其、奈何︰都是怎麼的意思。同義復用，意在加強語氣。
（35） 遐︰遠，久。
（36） 越︰語首助詞。厥︰其。
（37） 服︰受。
（38） 厥終︰後王之終，即紂之末年。
（39） 智藏 在︰ ，病，指害人的人。紂王末年，明智的人都退隱了。害人的人掌權。
（40） 夫︰人們。保︰護。一說通褓，小兒衣。
（41） 吁︰呼告。
（42） 徂︰通詛，詛咒。
（43） 執︰通墊。《說文》︰“墊，下也。”《書•皋陶謨》“下民昏墊”鄭注︰“墊，陷也。”這里指困境。
（44） 眷︰眷顧，關注。懋︰通貿，移易。
（45） 疾︰加速。
（46） 相︰觀察。
（47） 迪︰教導，引導。從︰順從。子保︰慈保。《經義述聞》︰“子當讀為慈，古字子與慈通。”
（48） 面︰通�遙 懍Γ Α br />
（49） 墜︰喪失。
（50） 格保︰嘉保。于省吾說︰“格假古通，《中庸》釋文︰假，嘉也。”
（51） 沖子︰沖，稚。稚子，指成王。
（52） 遺︰多餘。《廣雅•釋詁》︰“遺，餘也。”壽 ︰年高德好的人。
（53） 曰︰語首助詞。其︰庶幾。
（54） 矧︰何況。
（55） 丕︰大。 ︰和。
（56） 休︰美事，喜事。
（57） 後︰遲緩。
（58） ︰通岩，險。
（59） 紹︰卜問。
（60） 服︰治理。士中︰指洛邑，洛邑在九州的中心。
（61） 旦︰周公名。
（62） 自時︰從此。配皇天︰祭天時用周的祖先配天受祭。《孝經》說︰“昔在周公，郊祀後稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”
（63） 毖︰謹慎。上下︰指天神和地神。
（64） 時中︰這個中心，指洛邑。
（65） 厥︰句中助詞。成命︰定命。
（66） 先︰尚，重視。《呂覽•先己》注︰“先，猶尚也。”服︰用。
（67） 比介︰親近。介，一本作爾，即邇字。邇，近。
（68） 節︰和。惟︰乃。邁︰進。
（69） 所︰居所，邑居。此指新邑。
（70） 監︰鑒戒。
（71） 敢︰表敬副詞。
（72） 歷年︰永年。歷，久。
（73） 其︰助詞。延︰延長。
（74） 惟︰以，因。
（75） 嗣︰繼。
（76） 若︰其，他們。王念孫說︰“若，猶其也。”
（77） 服︰任事。初服，初理政務。
（78） 生︰養，教養。
（79） 貽︰傳。哲︰明。
（80） 命︰給予。《小爾雅•廣言》︰“命，予也。”
（81） 吉凶︰偏指吉祥。
（82） 知︰聞知。
（83） 宅︰居住。
（84） 肆︰今。疾︰加速。
（85） 其︰庶幾。以︰使。淫︰過度。彝︰法。
（86） 亦敢︰亦不敢。曾運乾說︰“猶言亦勿敢，蒙上文勿字而省也。殄︰滅。用︰以。
（87） 若︰乃。
（88） 位︰立。位、立古通用。元︰首。
（89） 刑︰法，效法。用︰行。
（90） 越︰發揚。顯︰光顯。
（91） 上下︰指君臣。
（92） 丕︰語首助詞。
（93） 式︰語首助詞。替︰止。
（94） 以︰與，和。
（95） 予小臣︰召公謙稱。仇民︰指殷遺民，即《梓材》篇之迷民。百君子︰指殷的眾位官員。越︰與。友民︰順從周的臣民。
（96） 保︰安。
（97） 末︰終。成命︰定命，指建都洛邑的決定。
（98） 亦顯︰指成王也與文王、武王、周公一樣功德顯赫。
（99） 勤︰慰勞。
（100） 幣︰就是上文的玉帛之類。
（101） 供︰進獻。《廣雅•釋詁》︰“供，進也。”能祈︰善祈，謂用德祈求。
【譯文】
二月十六日以後，到第六天乙未，成王早晨從鎬京步行，到了豐邑。
太保召公在周公之前，到洛地視察營建的地址。到了下三月丙午，新月初現光輝。到了第三天戊申，太保早晨到達了洛地，卜問所選的地址。太保已經得了吉兆，就規劃起來。到第三天庚戌，太保便率領眾多殷民，在洛水與黃河匯合的地方測定新邑的位置。到第五天甲寅，位置確定了。
到了明日乙卯，周公早晨到達洛地，就全面視察新邑的區域。到第三天丁巳，在南郊用牲祭祀上帝，用了兩頭牛。到明日戊午，又在新邑舉行祭地的典禮，用了一頭牛、一頭羊和一頭豬。到第七天甲子，周公就在早晨用誥書命令殷民以及侯、甸、男各國諸侯營建洛邑。已經命令了殷民之後，殷民就大舉動工。
太保于是同眾國君長出來取了幣帛，再入內進獻給周公。太保說︰“跪拜叩頭報告我王，請順從周公的意見告誡殷民和任用殷商的舊臣。
“啊！皇天上帝改變了天下的元首，結束了大國殷的福命。大王接受了任命，美好無窮無盡，憂患也無窮無盡。啊！怎麼能夠不謹慎啊？
“上帝早就要結束大國殷的福命，這個殷國許多聖明的先王都在天上，因此殷商後來的君王和臣民，才能夠享受著天命。到了紂王的末年，明智的人隱藏了，害民的人在位。人們只知護著、抱著、牽著、扶著他們的妻子兒女，悲哀地呼告上天，詛咒紂王滅亡，企圖脫離困境。啊！上帝也哀憐四方的老百姓，它眷顧百姓的命運因此更改殷命。大王要趕快認真施行德政呀！
“觀察古時候的先民夏代，上帝教導順從慈保，努力考求天意，現在已經喪失了王命。現在觀察殷代，上帝教導順從嘉保，努力考求天意，現在也已經喪失了王命。當今你這年輕人繼承了王位，沒有多餘的老成人，考求我們古代先王的德政，何況說有能考求無意的人呢？
“啊！王雖然年輕，卻是元首啊！要特別能夠和悅老百姓。現在可喜的是︰王不敢遲緩營建洛邑，對殷民的艱難險阻常常顧念和畏懼；王來卜問上帝，打算親自在洛邑治理他們。
“姬旦對我說︰‘要營建洛邑，要從這里以始祖後稷配天，謹慎祭祀天地，要從這個中心地方統治天下；王已經有定命治理人民了。’現在可喜的是︰王重視使用殷商舊臣，並使他們親近我們周王朝的治事官員，使他們和睦的感情一天天地增長。
“王重視造作新邑，不可以不重視行德。
“我們不可不鑒戒夏代，也不可不鑒戒殷代。我不敢知曉說，夏接受天命有長久時間；我也不敢知曉說，夏的國運不會延長。我只知道他們不重視行德，才過早失去了他們的福命。
“我不敢知曉說，殷接受天命有長久時間；我也不敢知曉說，殷的國運不會延長。我只知道他們不重視行德，才過早失去了他們的福命。現今大王繼承了治理天下的大命，我們也該思考這兩個國家的命運，繼承他們的功業。
“王是初理政事。啊！好象教養小孩一樣，沒有不在開初教養時，就親自傳給他明哲的教導的。現今上帝該給予明哲，給予吉祥，給予永年；因為上帝知道我王初理國事時，就住到新邑來了。現在王該加快認真推行德政！王該用德政，向上帝祈求長久的福命。
“願王不要讓老百姓肆行非法的事，也不要用殺戮來治理老百姓，才會有功績。願王立于德臣之首，讓老百姓效法施行于天下，發揚王的美德。君臣上下勤勞憂慮，也許可以說，我們接受的大命會象夏代那樣久遠，不止殷代那樣久遠，願君王和臣民共同接受好上帝的永久大命。”
召公跪拜叩頭說︰“我這小臣和殷的臣民以及友好的臣民，會安然接受王的威嚴命令，宣揚王的大德。王終于決定營建洛邑，王也會光顯了。我不敢慰勞王，只想恭敬奉上幣帛，以供王去好好祈求上帝的永久福命。”
