《體性》是《文心雕龍》的第二十七篇，從作品風格（“體”）和作者 性格（“性”）的關系來論述文學作品的風格特色。
全篇分三個部分。第一部分從文學創作的根本問題談起，指出創作是作 者有了某種情感的沖動，才發而為文的。所以作者的才、氣、學、習等等， 就都和作品所表現出來的風格特征有著一定的關系。劉勰認為作品的風格 是︰“各師成心，其異如面。”因此，不同的作者有不同的風格。他把各種 風格大體上歸納為“典雅”、“遠奧”等八種，並概括地總結了這八種風格 的基本特點。在這八種中，劉勰對“新奇”和“輕靡”兩種比較不滿。不過 他認為，一個人的風格不限于一種，而往往有參差錯綜或前後不同的發展變 化。
第二部分以賈誼、司馬相如、王粲、陸機等十多人的具體情況，來進一 步闡明作者性格與作品的風格，完全是“表里必符”的。
第三部分強調作家的成功固然和他的才力有關，但更重要的是依靠長期 刻苦地學習。八種風格雖然變化無窮，只要自己努力學習，就可融會貫通。 因此，他主張作者從小就應向雅正的作品學習。“風格即人”，它是作者個性的藝術表現。本篇能結合“體”、“性”兩個方面來探討，這是對的。劉勰以征聖、宗經的觀點來強調或貶低某種風 格，這給他的風格論帶來一定局限。但在理論上，他正確地總結了風格形成 的主要原因，明確了風格和個性的關系，強調後天學習的重要，這對古代風 格論的建立和發展，都是有益的。
（一） （原文） 夫情動而言形 1，理發而文見 2；蓋沿隱以至顯 3，因內而符外者也 4。 然才有庸俊 5，氣有剛柔 6，學有淺深，習有雅鄭 7；並情性所鑠 8，陶染所凝 9，是以筆區雲譎 10，文苑波詭者矣 11。故辭理庸俊，莫能翻其才 12；風趣剛柔 13，寧或改其氣 14；事義淺深 15，未聞乖其學 16；體式雅鄭 17，鮮 有反其習 18︰各師成心 19，其異如面。若總其歸涂 20，則數窮八體 21︰一 曰典雅 22，二曰遠奧 23，三曰精約 24，四曰顯附 25，五曰繁縟 26，六曰壯麗 27，七曰新奇 28，八曰輕靡 29。典雅者，熔式經誥 30，方軌儒門者也 31。遠奧者，馥采典文 32，經理玄宗者也 33。精約者，核字省句 34，剖析毫厘 者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也 35。繁縟者，博喻釀采 36，煒燁枝 派者也 37。壯麗者，高論宏裁 38，卓爍異采者也 39。新奇者，擯古竟今 40， 危側趣詭者也 41。輕靡者，浮文弱植 42，縹緲附俗者也 43。故雅與奇反， 奧與顯殊 44，繁與約舛 45，壯與輕乖 46。文辭根葉 47，苑囿其中矣 48。
﹝注釋﹞
1 情動而言形︰《毛詩序》︰“情動于中而形于言。”形︰表達。2 見（xi n 限）︰同現，顯露，和上句“形”字意近。3 隱︰指上文所說的“情”和“理”。 顯︰指上文所說的“言”和“文”。4 因內符外︰《論衡•超奇》︰“有根 株于下，有榮葉于上；有實核于內，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉皮殼 也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表里，自相符稱；意奮而筆縱，故文見而實露也。”5 庸︰平凡。俊︰杰出。 6 氣︰指作者的氣質。剛柔︰強弱。 7 雅︰雅樂。鄭︰鄭聲。這里是借“雅鄭”指正與邪。 8 情性︰指先天的質 性，包括才和氣在內。鑠（shu 朔）︰原指金屬的熔化，這里引申為影響的 意思。 9 陶染︰指後天的影響，如學和習。 10 筆區︰和下句的“文苑” 意義相近。譎（ju 決）︰變化。 11 詭（gu 軌）︰反常。揚雄《甘泉賦》︰ “于是大廈雲譎波詭。”李善注引孟康曰︰“言廈屋變巧，乃為雲氣水波相 譎詭也。” 12 翻︰轉動，這里有改變的意思。 13 風︰指作品所起的教育 作用。趣︰指作品中所體現的味道。 14 寧︰難道。 15 事義︰事情和意義。《事類》篇說︰“學貧者， 于事義。”16 乖︰不合。17 體︰風格。 18 鮮︰少。 19 “各師”二句︰《左傳•襄公三十一年》︰“人心之不同， 如其面焉。”成心︰本性，指作者的才、氣、學、習。《莊子•齊物論》︰ “夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎。”郭象注︰“夫心之足以制一身之用 者，謂之成心。” 20 總︰綜合。涂︰途徑。 21 窮︰盡。22 典雅︰指內 容符合儒家學說，文辭比較莊重的。典︰儒家經典。雅︰正。23 遠奧︰指內 容傾向道家，文辭比較玄妙的。 24 精約︰指論斷精當，文辭凝煉的。 25 顯附︰指說理清楚，文辭暢達的。 26 繁縟（r 入）︰指鋪敘詳盡，文辭華 麗的。縟︰采飾繁雜。 27 壯麗︰指陳義俊偉，文辭豪邁的。 28 新奇︰指 內容新奇，文辭怪異的。 29 輕靡︰指內容淺薄，文辭浮華的。靡︰輕麗。30 熔式︰取法。誥︰告誡之文，如《尚書》中的《湯誥》、《康誥》之類，這里泛指儒家經典。 31 方軌︰並駕。《史記•甦秦傳》︰“車不得方軌， 騎不得比行。” 32 馥（f 父）︰當作“復”。復︰深奧。典︰這里指法則。33 玄宗︰指道家學說。玄︰幽遠。道家學說稱為“玄學”，道教又稱“玄教”。34 核︰考查。 35 切︰切合。厭︰滿足。36 釀︰雜。 37 煒燁（w i y 委 夜）︰明亮的樣子。枝派︰樹多枝葉，水分流派，這里指鋪敘的夸張。 38 宏︰高大。裁︰判斷，議論。 39 爍（shu 朔）︰光彩。異︰指不同一般。40 擯︰排斥。 41 危側︰險僻。42 植︰借為“志”。《楚辭•招魂》︰“弱顏固植。”王逸注︰“植，志也。”43 縹緲（pi o mi o 飄秒）︰即飄渺， 恍惚不定之意，這里指內容的不切實。44 殊，不同。 45 舛（chu n 喘）， 違背，不合。 46 乖︰違背。47 根葉︰這里指作品的主要部分和次要部分各 個方面。48 苑囿（y u 右）︰園林，這里作動詞用。
﹝譯文﹞
人的感情如果激動了，就形成為語言，道理如果要表達，便體現為文章。 這是把隱藏在心中的情和理發表為明顯的語言文字，表里應該是一致的。不 過人的才華有平凡和杰出之分，氣質有剛強和柔弱之別，學識有淺薄及湛深 之異，習慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，並受後天的燻 陶而成；這就造成創作領域內千變萬化，奇譎如天上流雲，詭秘似海上波濤。 那麼，在寫作上，文辭和道理的平凡或杰出，總是同作者的才華相一致的； 作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會和作者的氣質有差別？所述事 情和意義的淺顯或湛深，也不會和作者的學識相反；所形成的風格的雅正或 邪僻，很少和作者的習慣不同。各人按照自己本性來寫作，作品的風格就像 人的面貌一樣彼此互異。歸根到底，不外八種風格︰第一種是“典雅”，第 二種是“遠奧”，第三種是“精約”，第四種是“顯附”，第五種是“繁縟”， 第六種是“壯麗”，第七種是“新奇”，第八種是“輕靡”。所謂“典雅”，就是向經書學習，與儒家走相同的路的。所謂“遠奧”，就是文采比較含蓄 而有法度，說理以道家學說為主的。所謂“精約”，就是字句簡練，分析精 細的。所謂“顯附”，就是文辭質直，意義明暢，符合事物，使人滿意的。 所謂“繁縟”，就是比喻廣博，文采豐富，善于鋪陳，光華四溢的。所謂“壯 麗”，就是議論高超，文采不凡的。所謂“新奇”，就是棄舊趨新，以詭奇 怪異為貴的。所謂“輕靡”，就是辭藻浮華，情志無力，內容空泛，趨向庸 俗的。這八種風格中，“典雅”和“新奇”相反，“遠奧”和“顯附”不同， “繁縟”和“精約”有異，“壯麗”和“輕靡”相別。文章的各種表現，都 不出這個範圍了。
（二） （原文） 若夫八體屢遷，功以學成；才力居中，肇自血氣 1。氣以實志 2，志以定 言；吐納英華 3，莫非情性。是以賈生俊發 4，故文潔而體清；長卿傲誕 5， 故理侈而辭溢 6；子雲沈寂 7，故志隱而味深 8；子政簡易 9，故趣昭而事博10；孟堅雅懿 11，故裁密而思靡 12；平子淹通 13，故慮周而藻密 14；仲宣 躁銳 15，故穎出而才果 16；公綫� 17，故言壯而情駭 18；嗣宗�m儻 19， 故響逸而調遠 20；叔夜俊俠 21，故興高而采烈 22；安仁輕敏 23，故鋒發而 韻流 24；士衡矜重 25，故情繁而辭隱 26。觸類以推，表里必符 27。豈非自然之恆資 28 ，才氣之大略哉？
﹝注釋﹞
1 肇（zh o 照）︰開始。血氣︰指先天的氣質。2“氣以實志”二句︰這 里借用《左傳•昭公九年》中的話︰“味以行氣，氣以實志；志以定言，言 以出令。”杜注︰“氣和則志充；在心為志，發口為言。”3 吐納︰表達的 意思。英華︰精華。 4 賈生︰指西漢著名作家賈誼。俊發︰英俊發揚，指 其才性的豪邁。《才略》篇說，“賈誼才穎，陵軼飛兔（超過飛馳的良馬）。” 他的賦論疏奏，大膽抨擊時政的很多，如《上疏陳政事》中提出︰“可為痛 哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”認為︰“進言者皆曰，天下已 安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚即諛，皆非事實。”（《漢書•賈 誼傳》） 5 長卿︰西漢著名作家司馬相如的字。誕（d n 但）︰放誕。《世 說新語•品藻》注引嵇康《高士傳•司馬相如贊》︰“長卿慢世，越禮自放。 犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，蔑此卿相。乃賦《大人》，超然莫尚。”6 侈︰過分，夸大。溢︰滿。《才略》︰“相如好書，師範屈、宋，洞入夸艷， 致名辭宗。” 7 子雲︰西漢著名作家揚雄的字。沈寂︰性格沉靜。沈︰同 沉。《漢書•揚雄傳》︰“雄少而好學，不為章句，訓詁通而已。??口吃。 不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。” 8 志隱而味深︰《才略》 篇說︰“子雲屬意，辭人最深。觀其涯度幽遠，搜選詭麗；而竭才以鑽思， 故能理贍而辭堅矣。” 9 子政︰西漢末年作家劉向的字。簡易︰平易近人。《漢書•劉向傳》說︰“向為人簡易無威儀。”10 昭，明白。事︰指作品中 引用的故事。 11 孟堅︰東漢初年著名歷史家、文學家班固的字。懿（y 意）︰ 溫和。《後漢書•班固傳》說，班固“性寬和容眾，不以才能高人”。 12 裁密而思靡︰《後漢書•班固傳論》︰“固文贍而事詳。若固之序事，不激 詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者���𠴱]w i 偉）而不厭。”李賢注︰“激，揚也；詭，毀也；抑，退也；抗，進也；《爾雅》曰︰“���𠴱A 猶勉也。”靡︰這里指細致。 13 平子︰東漢中年著名科學家、文學家張衡 的字。淹通︰深通。《後漢書•張衡傳》說，張衡“通五經，貫六藝，雖才 高于世，而無驕尚之情”。 14 慮周︰思考全面。《神思》︰“張衡研《京》 以十年。”藻密︰文采細密。《雜文》︰“張衡《七辨》，結采綿靡。”15 仲宣︰“建安七子”之一王粲的字。躁銳︰急疾而銳利。《三國志•魏書•王 粲傳》說王粲才銳︰“善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構，然 正復精意覃思，亦不能加也。”16 穎（y ng 影）出︰露鋒芒。果︰決斷，《才 略》︰“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之 冠冕乎。” 17 公罇G骸敖 財咦印敝 渙蹊宓淖幀ｑ郟 i n 扁）︰狹隘急 遽。 18 言壯而情駭︰鐘嶸《詩品》評劉楨的詩︰“仗氣愛奇，動多振絕， 真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。”駭︰驚人。 19 嗣宗︰三 國魏國著名作家阮籍的字。�m儻（t t ng 替躺）︰無拘無束的樣子。亦作“倜 儻”。《三國志•魏書•王粲傳》曾說阮籍“倜儻放蕩”。 20 響逸而調遠︰《詩品》評阮籍的《詠懷詩》︰“言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會 于風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。”逸︰高。 21 叔夜︰三國魏國著名作 家嵇康的字。俠︰豪俠。《三國志•魏書•王粲傳》中說嵇康“尚奇任俠”。《晉書•嵇康傳》說︰“康早孤，有奇才，遠邁不群。 22 興（x ng 幸）︰興會，興致。采烈︰辭采犀利。 23 安仁︰西晉作家潘岳的字。輕敏︰《晉 書•潘岳傳》︰“岳性輕躁，趨世利。”《才略》︰“潘岳敏給，辭自和暢。”24 鋒發︰勢銳。韻流︰指音節流暢。 25 士衡︰西晉著名文學家陸機的字。矜（j n 今）︰莊重。《晉書•陸機傳》說陸機“伏膺儒術，非禮不動”。 26 情繁而辭隱︰《才略》篇說︰“陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而 不制繁。”27 表︰外表，這里指作品。里︰內涵，這里指作者的性格。 28 恆資︰指先天的資質。
﹝譯文﹞
這八種風格常常變化，其成功在于學問；但才華也是個關鍵，這是從先 天的氣質來的。培養氣質以充實人的情志，情志確定文章的語言；文章能否 寫得精美，無不來自人的情性。因此，賈誼性格豪邁，所以文辭簡潔而風格 清新；司馬相如性格狂放，所以說理夸張而辭藻過多；揚雄性格沉靜，所以 作品內容含蓄而意味深長；劉向性格坦率，所以文章中志趣明顯而用事廣博； 班固性格雅正溫和，所以論斷精密而文思細致；張衡性格深沉通達，所以考 慮周到而辭采細密；王粲性急才銳，所以作品鋒芒顯露而才識果斷；劉楨性 格狹隘急遽，所以文辭有力而令人驚駭；阮籍性格放逸不羈，所以作品的音 調就不同凡響；嵇康性格豪爽，所以作品興會充沛而辭采犀利；潘岳性格輕 率而敏捷，所以文辭銳利而音節流暢；陸機性格莊重，所以內容繁雜而文辭 隱晦。由此推論，內在的性格與表達于外的文章是一致的。這不是作者天賦 資質和作品中所體現的才氣的一般情況嗎？
（三） （原文） 夫才有天資 ，學慎始習；斫梓染絲 ，功在初化；器成彩定 ，難可翻 移。故童子雕琢，必先雅制 ；沿根討葉 ，思轉自圓 。八體雖殊，會通合數 ；得其環中 ，則輻輳相成 。故宜摹體以定習 ，因性以練才；文 之司南 ，用此道也 。
﹝注釋﹞
1 天資︰就是上文說的“自然之恆資”。 2 斫（zhu 濁）︰砍。梓（z 子）︰ 一種可供建築及制造器具的樹木。 3 彩︰指彩色絲綢。 4 雅制︰指儒家經 書。 5 討︰尋究。 6 圓︰圓滿，圓轉。 7 數︰方法。8 環中︰軸心。 9 輻（f 扶）︰車輪的輻條。輳（c u 湊）︰指輻條的聚集。 10 摹︰學習。11 司南︰指南。 12 道︰指道路。
﹝譯文﹞
作者的才華雖有一定的天賦，但學習則一開始就要慎重；好比制木器或 染絲綢，要在開始時就決定功效；若等到器具制成，顏色染定，那就不易再 改變了。因此，少年學習寫作時，應先從雅正的作品開始；從根本來尋究枝 葉，思路便易圓轉。上述八種風格雖然不同，但只要能融會貫通，就可合乎 法則；正如車輪有了軸心，輻條自然能聚合起來。所以應該學習正確的風格 來培養自己的習慣，根據自己的性格來培養寫作的才華。所謂創作的指南針， 就是指的這條道路。
（四） （原文） 贊曰︰才性異區，文辭繁詭 。辭為膚根 ，志實骨髓 。雅麗黼黻 ， 淫巧朱紫 。習亦凝真 ，功沿漸靡 7 。
﹝注釋﹞
1 辭︰王利器校作“體”，“體”指風格。 2 根︰範文瀾注，當作“葉”。 “膚”與“葉”都是指次要的事物。3 骨髓︰這里指主要的事物，和《風骨》 篇所說的“骨”不同。 4 黼黻（f f 斧扶）︰古代禮服上繡的花紋。5 淫︰ 過分。朱紫︰指雜色亂正色。古代以“朱”為正色，“紫”為雜色。《論語•陽 貨》︰“惡紫之奪朱也。”劉勰在這里即用此意。《文心雕龍》全書五次用 到“朱紫”二字，《正緯》篇中的“朱紫亂矣”。“朱紫騰沸”，和這里的 用意正同。 6 真︰指作者的才和氣。 7 漸（ji n 尖）靡︰《漢書•淮南 衡山濟北王傳贊》︰“臣下漸靡使然。”王先謙補注，“王念孫曰︰《枚乘 傳》亦雲︰‘漸靡使之然也。’案漸讀漸漬之漸，靡與摩同。《學記》︰‘相 觀而善謂之摩。’鄭注︰‘摩，相切磋也。’《荀子•性惡》篇︰‘擇良友 而友之，得賢師而事之，身日進于仁義，而不自知也者，靡使然也。’靡即 摩字。《莊子•馬蹄》篇︰‘馬喜，則交頸相靡。’李頤曰︰‘靡，摩也。’ 靡字古讀若摩，故與摩通。說見《唐韻正》。漸靡即漸摩，《董仲舒傳》雲‘漸民以仁，摩民以誼’是也。”
﹝譯文﹞
總之，由于作者的才華和性格有區別，因而作品的風格也多種多樣。但 文辭只是次要的枝葉，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代禮服上的花 紋是華麗而雅正的，過分追求奇巧就會使雜色攪亂正色。在寫作上，作者的才華和氣質可以陶冶而成，不過需要長期地觀摩浸染才見功效。
