《風骨》是《文心雕龍》的第二十八篇，論述劉勰對文學作品的基本要 求。
全篇分三個部分。第一部分首先說明風骨的必要性。所謂“辭之待骨”， 就是指文辭的運用必須有骨力；“情之含風”，則指思想感情的表達，要有 教育作用。總的要求是︰“捶字堅而難移，結響凝而不滯。”即文辭方面要 準確不易，教育作用要豐富有力。其次說明沒有風骨的作品的弊病。最後舉 潘勖和司馬相如的文章為例，分別說明辭句和內容的感人力量。
第二部分首論文氣，從曹丕、劉楨等人的論述，說明“氣”的重要。這 個“氣”，指作家的氣質體現在作品之中而形成的文章特色，因此，和本篇 所講的“風”有著密切聯系。次論風骨和文采的關系，認為風骨和文采兼備， 才是理想的完美作品。
第三部分講怎樣創造風骨。劉勰認為，必須學習經書，同時也參考子書 和史書，進而創立新意奇辭，才能使作品“風清骨峻”，具有較強的感染力 量。只強調向書本學習而忽視現實生活的重要作用，這是劉勰論風骨的局限。 風骨和風格有一定聯系，卻又有顯著的區別。正如本篇的“贊”中所說︰ “情與氣偕，辭共體並。”作為情與辭的最高要求的風骨，和作者的情志、 個性是有其必然聯系的，但風骨並不等于風格。因為風格指不同作家的個性在作品中形成的不同特色，風骨則是對一切作家作品的總的要求。
劉勰的風骨論，是針對晉宋以來文學創作中過分追求文采而忽于思想內 容的傾向提出的，對後世文學創作和文學評論都有一定的影響。
（一） （原文） 《詩》總六義 ，風冠其首 ；斯乃化感之本源 ，志氣之符契也 。是 以怊悵述情 ，必始乎風；沈吟鋪辭 ，莫先于骨 。故辭之待骨，如體之 樹骸 ；情之含風，猶形之包氣 。結言端直 ，則文骨成焉；意氣駿爽 ， 則文風清焉 。若豐藻克贍 ，風骨不飛，則振采失鮮 ，負聲無力 。是以 綴慮裁篇 ，務盈守氣 ；剛健既實 ，輝光乃新。其為文用 ，譬征鳥之 使翼也 。故練干骨者 ，析辭必精 ；深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移 ，結響凝而不滯 ，此風骨之力也 。若瘠義肥辭 ，繁雜失統 ，則
無骨之征也；思不環周 ，索莫乏氣 ，則無風之驗也。昔潘勖《錫魏》， 思摹經典 ，群才韜筆 ，乃其骨髓 也；相如賦《仙》，氣號“凌雲” ， 蔚為辭宗 ，乃其風力道也 。能鑒斯要 ，可以定文 ；茲術或違 ，無 務繁采。
﹝注釋﹞
1 六義︰《毛詩序》︰“故詩有六義焉︰一曰風，二曰賦，三曰比，四 曰興，五曰雅，六曰頌。”其中風、雅、頌是詩體，賦、比、興是作詩的方 法。2 風︰劉勰開宗明義，指明“風”是“六義”之一。《毛詩序》說︰“風， 風也，教也，風以動之，教以化之。”義說︰“上以風化下，下以風刺上， 主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。”3 化感︰教育，感化。4 志︰情志，即作者內心的思想感情。氣︰指作者的氣質、性格。符契︰指作者志氣和作品的“風”相一致。符︰古代作為憑信的東西。契︰約券。5 怊（ch o 抄）悵︰悲恨，這里指感情的激動。6 沈吟︰低聲吟哦思考。 7 骨︰ 指作品在文辭方面能達到完善境界而具有較高的感動讀者的力量。8 骸︰腔 骨，這里是泛指人的骨骼。文章要有骨才有力，就像人要有健全的骨架才能 行動有力。9 形︰指人的形體。氣︰指人的氣質。文章要有好的內容，才能 起好的教育作用，就像人要有好的氣質，才能給人好的影響。10 端︰端莊整 飭。直︰正直準確。要有端直的文辭，才能產生感染讀者的力量。11 意氣駿 爽︰指作品中表現出作者高昂爽朗的意志和氣概。駿︰高。爽，明。 12 清︰ 明顯。13 藻︰辭藻。克︰能。贍（sh n 善）︰富足。14 不飛︰不高、無力 的意思。 15 鮮︰明 16 聲︰指作品的聲調、音節。17 綴慮︰就是構思。 綴︰連結。18 務︰必須。盈︰充滿。19 剛健︰指文辭的骨力。實︰充實，指 作品的思想內容。20 其︰指風與骨。用︰作用。21 征鳥︰指鷹隼一類的猛禽。 征︰遠行。 22 練︰熟悉。23 析︰分解，這里有抉擇運用的意思。24 捶字︰ 即練字。捶︰鍛煉。 25 響︰回聲，這里指作品的思想內容在讀者身上所起 的作用。不滯（zh 志），不停止，指作品的教育作用很豐富。《淮南子•時 則訓》︰“流而不滯。”高誘注︰“滯，止也。”26 力︰功效。 27 瘠（j 吉） 義肥辭︰內容少而文辭多。瘠︰瘦弱，不豐。 28 統︰統緒，條理。29 環周︰ 全面、周密的意思。環︰圍繞。30 索莫︰枯寂。莫︰同寞。氣︰這里指氣勢。31 潘勖（X 續）︰字元茂，東漢未年作家。《錫魏》︰指潘勖的《冊魏公九錫文》（見《文選》卷三十五）。當時曹操功業日隆，希望漢獻帝給他特殊 的賞賜，潘勖迎合曹操的意圖，代獻帝起草了這個文件。32 思︰企圖。摹︰ 模仿、學習。33 群才︰當時其他文人。韜（t o 濤）︰隱藏。 34 骨髓︰即 文骨。唆（j n 俊）︰一作“峻”。峻︰高。潘勖這篇文章在思想內容方面 沒有什麼可取，但在辭句上和經典比較接近，所以劉勰認為有一定的骨力。
《才略》篇說︰“潘勖憑經以騁才，故絕群于《錫命》。”正能說明這點。 35相如︰即司馬相如，西漢辭賦家。《仙》︰指他的《大人賦》，里邊主要描 寫神仙生活。賦載《漢書•司馬相如傳》。36 氣號“凌雲”︰被稱為有“凌 雲之氣”。《史記•司馬相如傳》載︰司馬相如向漢武帝奏《大人賦》，“天 子大說（悅），飄飄有凌雲之氣，似游天地之間意”。這里借以指《大人賦》 的感染力。凌雲︰指如駕雲飛入天空，形容漢武帝被《大人賦》所寫的神仙 生活所陶醉。 37 蔚（w i 衛），盛大，這里指文章寫得好。宗︰宗匠。《漢 書•敘傳下》說司馬相如的作品︰“蔚為辭宗，賦頌之首。” 38 遒（qi 求）︰強勁有力。因為漢武帝愛好神仙之道，所以這篇賦的內容對他有巨大 的感染力量。 39 鑒︰察看。 40 定文︰寫作完成，最後定稿。定︰寫定， 改定。 41 術︰方法。
﹝譯文﹞
《詩經》具備“六義”，第一項是“風”；這是進行教化的根源，同作 者的情志和氣質是一致的。所以作者內心興感而要抒發時，就應該先注意風 教的問題；而在考慮怎樣用文字來表達時，就應該先注意到骨力。文字應該 有骨力，就好比身體必須樹立骨架一樣；情感要能起教化作用，就像人都具 有某種氣質似的。文辭如寫得整飭準確，文章便有了骨力；能表達出作者昂 揚爽朗的意志和氣概，文章便能起明顯的感化作用。假使辭藻雖繁多，但風 教作用不大而骨力軟弱，那麼文采必將黯淡無光，音節也難于動人。所以在構思謀篇之前，便須充分培養自己的氣質，做到辭句有力而內容充實，作品 方能放射出新的光彩。這對于寫作所起的作用，就像猛禽運用翅膀一樣。所 以，懂得怎樣使文章有骨力的作者，文辭一定選擇得精當；懂得怎樣使文章 有教化作用的作者，思想感情必然能抒寫得顯豁。文字運用得準確而不能改 易，作品發生的影響牢固而沒有止境︰這就是講究風教與骨力的功效。如果 內容本來不多而辭句過于拖沓，文章寫得雜亂而缺乏條理，這是沒有骨力的 表現；如果思想不周密，內容枯燥而文章的氣勢不足，這是無益于教化的說 明。從前潘勖寫《冊魏公九錫文》，企圖學習經典的文辭，使別人都不敢下 筆了，那是由于文辭骨力的高超；司馬相如寫《大人賦》，被稱為有“凌雲 之氣”，蔚然成為賦家的宗匠，那是由于它具有巨大的感染力量。若能看到 這些重要問題，就可以從事寫作了；假使違背這些基本法則，就不要徒然追 求文采的繁多。
（二） （原文） 故魏文稱 1 “文以氣為主 2 ，氣之清濁有體 3 ，不可力強而致 4 。” 故其論孔融 5 ，則雲︰“體氣高妙 6。”論徐� 7 ，則雲︰“時有齊氣 8 。” 論劉楨 9 ，則雲︰“有逸氣 10 。”公焵鴃@ 11 ︰“孔氏卓卓 12 ，信 含異氣 13 ；筆墨之性 14 ，殆不可勝 15 。”並重氣之旨也 16。夫 翟 備色 17 ，而 翥百步 18 ，肌豐而力沈也 19。鷹隼乏采 20 ，而翰飛戾天21，骨勁而氣猛也 22。文章才力，有似于此。若風骨乏采 23，則鷙集翰林24；采乏風骨，則雉竄文囿 25。唯藻耀而高翔 26，固文筆之鳴鳳也。
﹝注釋﹞
1 魏文︰魏文帝曹丕。這里所引的話，見于他的《典論•論文》。2 氣︰《典論•論文》中所說的“氣”，指作者的氣質在作品中形成的特色。所以 下面說氣有“清”、有“濁”；有的作者有“齊氣”，有的作者有“逸氣”。3 清濁︰指陽剛與陰柔兩種類型。體︰主體。4 強（qi ng 搶）︰勉強。5 孔融︰字文舉，“建安七子”之一。6 體︰這里指風格。“體氣高妙”也是《典 論•論文》中的原話。7 徐罇G鶴治俺ぃ 敖 財咦印敝 弧 齊氣︰齊地之 氣，特點是比較舒緩，屬于陰柔的一類。“時有齊氣”也是《典論•論文》 中的話。 9 劉楨︰字公罇G 敖 財咦印敝 弧 10 逸︰超越一般人之上。 曹丕《與吳質書》︰“公羣薨砥@ 叢舛 ！保 段難 肪硭氖 1 公焵鴃@疲合旅嫠 蹊宓幕埃 慕褚咽Т 詒臼欏抖ㄊ啤菲﹤奧 厥的《與沈約書》中，都曾引到他的議論。 12 孔氏︰指孔融。卓卓︰優越。
13 信︰的確。異︰指高出一般。 14 性︰性質、特征，這里指優點。15 殆（d i 代）︰幾乎。 16 旨︰意旨。 17 （hu 灰）︰五采的野雞。翟（d 敵）︰長尾的山雞。 18 翥（xu n zh 宣注）︰小飛。19 沈︰即沉，低 沉。 20 隼（s n 損）︰猛禽，與鷹同類而較小。 21 翰︰高。戾（l 力）︰ 到。《詩經•小雅•小宛》︰“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。” 22 勁︰有力。氣︰這里 指氣概， 23 采︰指文句上華麗的修飾。 24 鷙（zh 志）︰猛禽。翰林︰ 即文壇。翰︰這里指筆。 25 文囿（y u 右）︰文壇。26 高翔︰和上文鷹雉比喻聯系起來看，是指風骨俱高。
﹝譯文﹞
因此，曹丕曾說︰“文章的氣勢隨作者的氣質而定，氣質或剛或柔的主 要傾向，那是勉強不來的。”所以他評論孔融時就說︰“他的風格特色是很 卓越的。”他評論徐罁銴韘嗾彯e俺３Ｓ釁氳氐奶氐恪！彼 纜哿蹊迨庇炙擔 “有俊逸的特點。”劉楨也說過︰“孔融很杰出，的確具有不平常的特色； 他的創作中的優點，別人很難超過。”這些話都是重視作者氣質和文章氣勢 的意思。野雞有著不同色彩的羽毛，但最多只飛一百步，那是由于肌肉過多 而力量缺乏。老鷹沒有什麼彩色，卻能一飛沖天，那是由于骨骼強壯而氣概 雄健。創作的才華和能力，也和這差不多。如果文章寫得既在內容上能起風 教作用，而又在文句上富有骨力，但是缺少辭采，那好像是飛集文壇的老鷹； 如果只有辭采而缺乏教化作用和骨力，就恰像文壇上亂跑的野雞。只有既具 備動人的辭采，又富于感化作用和骨力的作品，才算是文章中的鳳凰。
（三） （原文） 若夫熔鑄經典之範 ，翔集子史之術 ；洞曉情變，曲昭文體 ；然後能 孚甲新意 ，雕畫奇辭 。昭體，故意新而不亂；曉變，故辭奇而不默。若 骨采未圓，風辭未練，而跨略舊規，馳騖新作，雖獲巧意，危敗亦多；豈空 結奇字，紙繆而成經矣 ？《周書》雲 ︰“辭尚體要 ，弗惟好異 。” 蓋防文濫也。然文術多門 ，各適所好，明者弗授 ，學者弗師；于是習華 隨侈，流遁忘反 。若能確乎正式 ，使文明以健 ，則風清骨峻，篇體光 華。能研諸慮 ，何遠之有哉？
﹝注釋﹞
1 熔鑄︰取法，學習。《漢書•董仲舒傳》︰“猶金之在熔，唯治者之 所鑄。”顏師古注︰“熔，謂鑄器之模範也。”《體性》篇說︰“典雅者， 熔式經誥，方軌儒門者也。”其“熔式”和這里的“熔鑄”意近。 2 術︰ 道路，這里指子、史的寫作道路。在子、史的寫作道路上飛翔，也就是觀察、 參考其寫作方法。3 洞曉︰通達。情變︰指文學創作的變化情況，和《明詩》 篇中“鋪觀列代，而情變之數可監”，《總木》篇中“所以列在一篇，備總 情變”的“情變”意同。這里的“變”，指後面要講的“通變”問題。 4 曲︰詳盡。昭︰明白。體︰體勢，指後面要講的“定勢”問題。 5 孚︰即 莩（f 扶），蘆葦桿里的白膜。甲︰草木初生時所帶的種子皮殼。莩甲，即 萌芽新生的意思。 6 雕畫︰指文辭的修飾。 7 黷（d 獨）︰污點。 8 圓︰圓滿。 9 練︰熟練，引申為運用恰當。 10 跨︰超越。略︰省去。 11 騖（w 物）︰疾馳。新作，《通變》篇說︰“今才穎之士，刻意學文，多略 漢篇，師範宋集。”12 紕繆（p mi 披謬）︰錯誤。繆︰同謬。經︰常。 13《周書》︰指《尚書•畢命》。 14 體︰體現。 15 惟︰獨。好（h o 浩）︰ 愛好。 16 門︰類。 17“明者弗授”二句︰範文瀾注稱即《神思》篇所雲 “伊摯不能言鼎，輪扁不能語斤”之意。明者︰指深明創作方法的人。 18 流遁忘反︰張衡《東京賦》︰“流遁忘反，放心不覺。”（《文選》卷三） 指恣意所為，任情發展。19 正式︰正當的方式。 20 文明以健︰這是借用《周 易•同人•彖辭》的話，原文是︰“文明以健，中正而應，君子正也。”21 諸︰指本段以上所講“熔鑄經典之範”等各項內容。 22 何遠之有︰指接近成功。《論語•子罕》︰“子曰︰‘未之思也，夫何遠之有？’”
﹝譯文﹞
如果學習經書的典範來寫作，同時也參考子書和史書的寫作方法，並深 知文學創作的發展變化情況，詳悉各種文章的體勢；然後才能產生新穎的意 思，錘煉出奇特的文辭來。明確了各種文章的體勢，就能意思新穎而不紊亂； 懂得了創作的繼承和革新，就能文辭奇特而無瑕疵。假如文章的骨力和文采 既配合得不圓滿，風教作用和辭藻也聯系得不恰切，卻想擺脫掉原有的規範， 追求新的寫作技巧，那麼即使得到巧妙的文意，也常常會失敗。難道徒然用 些奇特的字句，就錯誤地算作正常的做法了嗎？《尚書•畢命》中說︰“文 辭應該抓住要點，不能一味追求新異。”這是為了防止文辭的浮濫。不過寫 作手法不止一種，各人有自己所喜愛的；所以優秀的作家也難于傳授給別人， 學習寫作的人也沒法向別人領教。後人漸漸地走上華侈的道路，越走越遠而 不想回頭。如果能夠確立正當的寫作方式，使文章寫得又明暢又有力，那麼 風教作用既明顯，文辭骨力又高超，全篇都能發射出光芒來了。只要研討上 述這些問題，寫作的成功是不會太遠的。
（四） （原文） 贊曰︰情與氣偕，辭共體並。文明以健， 璋乃騁。蔚彼風力，嚴此骨 埂；才鋒峻立，符采克炳。
﹝注釋﹞
1 偕︰共同，這里有配合的意思。2 體︰風格。3 璋（gu zh ng 規張）︰ 古代朝聘時所用的珍貴玉器。騁︰應作“聘”，指征聘、聘請。《禮記•儒 行》︰“儒有席上之珍以待聘。” 4 蔚（w i 畏）︰盛大。風力︰指風教的 力量。 5 骨鯁（g ng 耿）︰指文句的骨力。鯁︰直。 6 才鋒︰指才力。 鋒︰鋒芒。 7 符采︰玉的橫紋。劉勰常用以形容事物的密切結合，如《宗 經》“四教所先，符采相濟”，《詮賦》“麗辭雅義，符采相勝”。這里借 指“風力”和“骨硬”的統一。炳︰光明，顯著。
﹝譯文﹞
總之，作家的思想感情和氣質是相配合的，文辭和風格也是統一的。文 章必須寫得明暢而有力，才能像珍貴的玉器那樣為人所重視。既要求起更大 的教化作用，還要能增強文辭的骨力；這樣才能體現作家的高才，使作品的 風教和骨力密切結合而發出光彩。
