《知音》是《文心雕龍》的第四十八篇，論述如何進行文學批評，是劉 勰批評論方面比較集中的一個專篇。
全篇分四個部分。第一部分講“知實難逢”。劉勰舉秦始皇、漢武帝、 班固、曹植和樓護等人為例，說明古來文學批評存在著“貴古賤今”、“崇 已抑人”、“信偽迷真”等不良傾向，而正確的文學評論者是很難遇見的。 第二部分講“音實難知”。要做好文學批評，的確存在著一定的困難。因為 從客觀上看，文學作品本身比較抽象而復雜多變；從主觀上看，評論家又見 識有限而各有偏好，所以難于做得恰當。根據這種特點和困難，第三部分提 出了做好文學批評的方法︰主要是批評者應博見廣聞，以增強其鑒賞文學作 品的能力；排除私見偏愛，以求客觀公正地評價作品；並提出“六觀”，即 從體裁的安排、辭句的運用、繼承與革新、表達的奇正、典故的運用、音節 的處理等六個方面著手，考察其表達的思想內容和這六個方面能否恰當地為 內容服務。第四部分提出文學批評的基本原理︰“綴文者情動而辭發，觀文 者披文以入情。”說明文學批評雖有一定困難，但正確地理解作品和評價作 品是完全可能的。最後強調批評者必須深入仔細地玩味作品，才能領會作品 的微妙，欣賞作品的芬芳。《知音》是我國古代第一篇比較系統的文學批評論，相當全面地論述了文學批評的態度、特點、方法和文學批評的基本原理，並涉及文學批評與創 作的關系和文學欣賞等問題。但這些問題本篇都講的比較簡略，還須聯系全 書有關論述，才能全面理解劉勰的文學批評觀點。劉勰的批評實踐，基本上 是貫徹了他在本篇提出的主張的。因此，根據本篇所論，也有助于我們認識 劉勰是怎樣評論古代作家作品的。
（一） （原文） 知音其難哉 1！音實難知，知實難逢 2；逢其知音，千載其一乎！夫古來 知音 3，多賤同而思古 4；所謂“日進前而不御 5，遙聞聲而相思”也 6。昔《儲說》始出 7，《子虛》初成 8，秦皇、漢武，恨不同時 9；既同時矣，則韓囚而馬輕 10，豈不明鑒同時之賤哉 11？至于班固、傅毅 12，文在伯仲 13， 而固嗤毅雲 14“下筆不能自休 15”。及陳思論才 16，亦深排孔璋 17；敬禮 請潤色 18，嘆以為美談 19；季緒好詆訶 20，方之于田巴 21︰意亦見矣。故 魏文稱“文人相輕”22，非虛談也。至如君卿唇舌 23，而謬欲論文，乃稱史 遷著書 24，咨東方朔 25；于是桓譚之徒 26，相顧嗤笑。彼實博徒 27，輕言 負誚 28；況乎文士，可妄談哉？故鑒照洞明 29，而貴古賤今者，二主是也30；才實鴻懿 31，而崇己抑人者 32，班、曹是也 33；學不逮文 34，而信偽 迷真者 35，樓護是也。醬瓿之議 36，豈多嘆哉？
﹝注釋﹞
1 知音︰本意是指懂得音樂，對音樂能作正確的理解和評論，這里是借 指對文學作品的正確理解和批評。2 知︰指知音者，即對文學作品能作正確 理解和評論的人。3 知音︰這里泛指一般的評論家或欣賞者，而不管正確與 否。 4 同︰指同時代的人。古︰古人。5 御︰用。6 聲︰名聲。這兩句是《鬼谷子•內楗（ji n 見）》篇中的話。7《儲說》︰戰國時期杰出的思想家韓 非所著《韓非子》中，有《內儲說》、《外儲說》等篇。8《子虛》︰指西漢 作家司馬相如的《子虛賦》。9 恨不同時︰《史記•老莊申韓列傳》中說， 秦始皇讀了韓非的《孤憤》等篇曾說︰“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”
《漢書•司馬相如傳》中說︰漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》曾說︰“朕 獨不得與此人同時哉！”10 韓︰指韓非，他入秦後，被讒入獄而死。馬︰指 司馬相如，他始終只是漢武帝視若倡優的人。11 鑒︰察看。《抱樸子•廣譬》︰ “貴遠而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王 嘆息于韓非之書，而想其為人；漢武慷慨于相如之文，而恨不同時。及既得 之，終不能拔，或納讒而誅之，或放之乎冗散。”此即劉勰以上論述所本。12 班固︰字孟堅，東漢初年史學家、文學家。傅毅︰字武仲，和班固大致同 時的文學家。 13 伯仲︰兄弟。這里指班固和傅毅作品的成就差不多。14 嗤（ch 吃）︰譏笑。15 休︰停止。全句意指傅毅寫作不會剪裁。以上幾句 見曹丕的《典論•論文》︰“傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之；與弟 超書曰︰‘武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。’” 16 陳思︰即曹 植，他封陳王，謚號“思”。 17 排︰排斥。孔璋︰陳琳的字。他是“建安 七子”之一。曹植《與楊德祖書》說︰“以孔璋之才，不閑于辭賦。” 18 敬禮︰丁𦬅（y 意）的字。他是漢末作家，曹植的好友，常請曹植修改他的 文章。潤色︰修改加工。 19 美談︰恰當的說法。指曹植在《與楊德祖書》 中所引丁莬的話︰“文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者耶？”曹植 接著說︰“吾常嘆此達言，以為美談。” 20 季緒︰劉修的字。他是漢末作 家。詆訶（d h 底河陰）︰誹謗。 21 方︰比。田巴︰戰國時齊國善辯的 人，曾被魯仲連所駁倒，曹植《與楊德祖書》︰“劉季緒才不能逮于作者， 而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而 服千人；魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不 難，可無嘆息乎？” 22 魏文︰即魏文帝曹丕。曹丕在《典論•論文》中說︰ “文人相輕，自古而然。” 23 君卿︰樓護的字。他是西漢末年的辯士。唇 舌，指有口才。《論說》篇曾說︰“樓護唇舌。”24 史遷︰即司馬遷， 25 咨（z 資）︰詢問。東方朔︰西漢作家。樓護說司馬遷著書曾咨詢東方朔的 話今不存。《史記•太史公自序》司馬貞索隱︰“案桓譚雲︰‘遷所著書成， 以示東方朔，朔皆署曰《太史公》。’則謂《史太公》是朔稱也。” 26 桓 譚，東漢初年著名學者，著有《新論》。 27 博徒︰指賤者。 28 誚（qi o 竅）︰責怪。 29 照︰察看、理解。洞︰深。30 二主︰指秦始皇與漢武帝。
31 鴻︰大。懿（y 意）︰美。 32 崇︰高。 33 班︰指班固。曹︰指曹植。34 逮（d i 代）︰及。 35 信偽，指關于司馬遷請教東方朔的錯誤傳說。 36 瓿（b 布）︰小甕，《漢書•揚雄傳贊》中說，揚雄著《太玄經》時，“劉歆 亦嘗觀之，謂雄曰︰空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》 何？吾恐後人用覆醬瓿也”。這里是借以喻指在以上種種不正的批評風氣之 下，真正有價值的作品只能被人用來蓋醬壇子，難以得到正確的評價。
﹝譯文﹞
正確的評論多麼困難！評論固然難于正確，正確的評論家也不易遇見； 要踫上正確的評論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來的評論家，常常輕 視同時人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所說的︰“天天在眼前的並不任用，老遠听到聲名卻不勝思慕。”從前韓非子的《儲說》剛傳出來，司馬相 如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是後來相 見了，結果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落︰這不顯然可以看出是對同時人 的輕視嗎？至于班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說︰ “傅毅寫起文章來就沒個停止的時候。”曹植評論作家時，也貶低陳琳；丁 𦬅請他修改文章，他就稱贊丁𦬅說話得體；劉修喜歡批評別人，他就把劉修 比作古代的田巴︰那麼，曹植的偏見就很明顯了。所以曹丕說“文人互相輕 視”，這不是一句空話。還有樓護因有口才，便居然荒唐得要評論文章，說 什麼司馬遷曾請教于東方朔；于是桓譚等人都來嘲笑樓護。樓護本來沒有什 麼地位，信口亂說就被人譏笑；何況作為一個文人學者，怎麼隨便亂發議論 呢？由此看來，有見識高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝； 有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無文才而 誤信傳說、不明真相的人，那就樓護。劉歆擔心揚雄的著作會被後人用來做 醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？
（二） （原文） 夫麟風與 雉懸絕 1，珠玉與礫石超殊 2，白日垂其照，青眸寫其形 3。 然魯臣以麟為 4，楚人以雉為鳳 5，魏氏以夜光為怪石 6，宋客以燕礫為寶珠 7 。形器易征 8 ，謬乃若是，文情難鑒，誰曰易分？夫篇章雜沓 9 ，質文交加 10；知多偏好 11，人莫圓該 12。慷慨者逆聲而擊節 13，醞藉者見密 而高蹈 14，浮慧者觀綺而躍心 15，愛奇者聞詭而驚听 16。會己則嗟諷 17， 異我則沮棄 18；各執一隅之解 19，欲擬萬端之變 20︰所謂“東向而望，不 見西牆”也 21。
﹝注釋﹞
1 （j n 君）︰獐，似鹿而小。雉（zh 志）︰野雞。懸絕︰相差極遠。2 礫（l 力）石︰碎石塊。 3 青眸（m u 謀）︰即青眼，指正視。正目而視， 眼多青處。眸︰眼的瞳人。 4 麟為 ︰《公羊傳•哀公十四年》中說︰“春， 西狩獲麟，??有以告者曰︰有 而角者。” 5 雉為鳳︰《尹文子•大道 上》中說︰“楚人擔山雉音，路人問︰‘何鳥也？’擔雉者欺之曰︰‘鳳凰 也。’路人曰︰‘我聞有鳳凰，今直見之。’” 6 氏︰一作“民”。夜光︰ 夜間發光，美玉或明珠都如此。這里指玉。《尹文子•大道上》︰“魏田父 有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰︰‘怪石也。’??于是遽而棄于遠野。” 7 燕礫︰即燕石。《藝文類聚》 卷六錄《閾（k n 看）子》︰“宋之愚人得燕石于梧台之東，歸而藏之以為 寶。周客聞而觀焉，??掩口而笑曰︰‘此特燕石也，其與瓦甓（p 僻）不 殊。’” 8 征︰證、驗。 9 雜沓（t 踏）︰紛亂，復雜。 10 質︰指作品 的思想內容。文︰指藝術形式。交加︰不同的事物一齊來臨。 11 知︰這里 是“知音、的知，指對作品的欣賞評論者。 12 圓該︰全面具備。這里指評 論一切作品的能力。 13 慷慨︰指性情激昂的人。逆︰迎。擊節︰打拍節， 表示欣賞。節︰樂器。 14 醞藉︰指性情含蓄的人。高蹈︰遠行。 15 浮︰ 淺。綺（q 起）︰一種有花紋的絲織品，這里借指文辭華麗的作品。 16 詭（gu 軌）︰不平常的，怪異的。17 會︰合。嗟︰稱，稱嘆。諷︰誦讀。 18沮（j 舉）︰阻止。 19 隅︰邊，角。 20 擬︰度量，衡量。 21 東向而 望，不見西牆︰《淮南子•汜論訓》︰“故東面而望，不見西牆；南面而視， 不睹北方。”
﹝譯文﹞
麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同； 陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態。但是魯國官吏竟把麒麟當 作獐，楚國人竟把野雞當做鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當做怪異的石頭，宋 國人把燕國的碎石塊誤當做寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯誤到 這種地步，何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易于分辨優劣呢？ 文學作品十分復雜，內容與形式交織而多樣化，欣賞評論者又常常各有偏愛， 認識能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調就打起拍子來，喜歡 含蓄的人讀到細密的作品就會跟著走，有點小聰明的人看見靡麗的文章就動 心，愛好新奇的人對于不平常的事物就覺得愛听。凡是合于自己脾胃的作品 就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章︰ 這真像一個人只知道向東望去，自然永遠看不到西邊的牆一樣。
（三） （原文） 凡操千曲而後曉聲 1，觀千劍而後識器 2；故圓照之象 3，務先博觀 4。 閱喬岳以形培/ 5，酌滄波以喻畎法 6。無私于輕重，不偏于憎愛；然後能平 理若衡 7，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀︰一觀位體 8，二觀置辭 9， 三觀通變 10，四觀奇正 11，五觀事義 12，六觀官商 13。斯術既形 14，則優 劣見矣。
﹝注釋﹞
1 操︰持，即操作、實踐的意思。曉︰明白。桓譚《新論•琴道》︰“成 少伯工吹竿，見安昌侯張子夏鼓瑟，謂曰︰‘音不通千曲以上，不足以為知 音。’”（《全後漢文》卷十五）2 觀千劍︰桓譚《新論•道賦》︰“揚子 雲工于賦，王君大習兵器，余欲從二子學，子雲曰︰‘能讀千賦則善賦。’ 君大曰︰‘能觀千劍則曉劍。’”（《全後漢文》卷十五）3 圓︰周遍，全 面。照︰察看，理解。象︰方法。 4 務︰必須，博觀︰《事類》︰“將贍 才力，務在博見。”《奏啟》︰“博見足以窮理。”5 喬岳︰高山。形︰顯 著，這里指看清。培/ （p u l u 剖上簍）︰小土山。6 酌，斟酌。滄︰滄 海。畎澮（qu n ku i 犬快）︰田間小溝。 7 衡︰秤。 8 位︰安排，處 理。體︰體裁。 9 置︰安放。10 通︰指繼承方面。變︰指創新方面。 11 奇︰指不正常的表現方式。正︰指正常的表現方式。 12 事︰主要指作品中 所用的典故。13 官商︰指平仄，古人常以五音配四聲。 14 術︰方法。
﹝譯文﹞
只有彈過千百個曲調的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得 武器；所以全面評價作品的方法，就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白 小山，到過大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有 偏見︰這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個方面去觀察︰第一是看作品采用什麼體裁，第二是看作 品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與自己的創新，第四是看作品中 表現的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節。這種觀 察的方法如能實行，那麼，作品的好壞就可以看出來了。
（四） （原文） 夫綴文者情動而辭發 1，觀文者披文以人情 2；沿波討源 3，雖幽必顯 4。 世遠莫見其面，覘文輒見其心 5。豈成篇之足深？患識照之自淺耳。夫志在 山水，琴表其情 6，況形之筆端，理將焉匿 7？故心之照理，譬目之照形︰目 則形無不分 8，心敏則理無不達 9。然而俗監之迷者 10，深廢淺售 11。此 莊周所以笑《折楊》12，宋玉所以傷《白雪》也 13。昔屈平有言 14︰“文質 疏內 15，眾不知余之異采 16。”見異，唯知音耳。揚雄自稱 17“心好沈博 絕麗之文 18”，其事浮淺 19，亦可知矣。夫唯深識鑒奧 20，必歡然內懌 21； 譬春台之熙眾人 22，樂餌之止過客 23。蓋聞蘭為國香 24，服媚彌芬 25；書 亦國華 26，玩澤方美 27。知音君子，其垂意焉 28。
﹝注釋﹞
1 綴文︰指寫作。綴︰聯結。情動而辭發︰《物色》︰“情以物遷，辭 以情發。”2 披文︰《辨騷》︰“言節候，則披文而見時。”披︰翻閱。 3 討︰尋究。4 幽︰隱微。 5 覘（ch n 攙）︰窺視。 6 琴表其情︰《呂氏春 秋•本味》︰“伯牙鼓琴，鐘子期听之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰︰‘善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選（須臾）之間，而志在流水。鐘子期又曰︰‘善哉乎鼓琴，湯湯（大水疾流的樣子）乎若流水。’”伯牙、鐘子期︰傳為春秋時楚人。7 匿（n 逆）︰隱藏。 8 目 ︰目明。 9 達︰通曉。 10 監︰察看。11 售︰指作品有許多人欣賞。 12 莊周︰即莊子，戰國時思想家。《折楊》︰一種庸俗的歌曲。《莊子•天地》中說︰“大聲不入千里耳，《折楊》、《皇華》則嗑（xi 蝦）然而笑。”嗑︰笑聲。 13 宋玉︰戰國時楚國 著名作家。《白雪》︰一種高妙的樂曲。傳為宋玉所作的《對楚王問》中說︰ “客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人，??其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。”（《文選》卷四十五） 14 屈平︰名原。戰國時楚國人，古代偉大詩人之一。這里所引的話，見于《楚辭•九 章•懷沙》。15 文︰指外表。質︰指本性。疏︰粗，這里指不注意裝飾。內︰ 即訥，遲鈍，這里引申為樸實的意思。 16 異采︰指與眾不同的才華。 17 揚雄︰字子雲，西漢末年著名作家。他的話見于《答劉歆書》（《古文苑》 卷十）。18 沈︰深。絕︰獨一無二。 19 其︰當作“不”。事︰從事于。 20 鑒奧︰看得深。 21 內︰指內心。懌（y 意）︰喜悅。 22 熙︰樂。春台︰《老子•二十章》說︰“眾人熙熙，??如春登台。”河上公本作“如登春 台”。《總術》篇“落落之玉”，也是取河上公本，可見劉勰這里說“春台” 是據河上公本《老子》。 23 樂︰音樂。餌（ r 耳）︰食物。《老子•三十 五章》說︰“樂與餌，止過客。” 24 蘭為國香︰《左傳•宣公三年》中說︰ “以蘭有國香，人服媚之如是。”國香︰全國最香的花，後以“國香”專指 蘭花。 25 服︰佩帶。媚︰喜愛。彌︰更加。 26 華︰精華。 27 澤︰當 作“繹”。玩繹︰細細體會玩味。 28 其︰表示希望。垂意︰留心，注意。
﹝譯文﹞
文學創作是作家的內心有所活動，然後才表現在作品之中；文學批評卻 是先看作品的文辭，然後再深入到作家的內心。從未流追溯到根源，即使隱 微的也可以變得顯豁。對年代久遠的作者，固然不能見面，但讀了他的作品， 也就可以看到作者的心情了。難道擔心作品太深奧嗎？只恐怕自己見解太淺 薄罷了。彈琴的人如果內心想到山和水，尚可在琴聲中表達出自己的心情， 何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內心對作品中道理 的理解，就像眼楮能看清事物的外形一樣︰眼楮清楚的話，就沒有什麼形態 不能辨別；內心聰慧的話，就沒有什麼道理不能明白。然而世俗上認識不清 楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場。因此，莊周就譏笑 人們只愛听庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從 前屈原說過，“我內心誠樸，而不善于表達，所以人們都不知道我的才華出 眾。”能認識出眾的才能的，只有正確的評論家。揚雄曾說他自己“內心喜 歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章”，那麼他不喜歡淺薄的作品，也就由 此可知了。只要是見解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞杰作時獲 得內心的享受；好像春天登台所見美景可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可 以留住過客一樣。據說蘭花是全國最香的花，人們喜愛而佩在身上，就可發 出更多的芬芳；文學書籍則是國家的精華，要細細體味才懂得其中的妙處。 一切願意正確評論作品的人，還是特別注意這些吧。
（五） （原文）
贊曰︰洪鐘萬鉤 1，夔、曠所定 2。良書盈篋 3，妙鑒乃訂 4。流鄭淫人5，無或失听 6。獨有此律 7，不謬蹊徑 8。
﹝注釋﹞
1 洪︰大。鈞︰三十斤。 2 夔（k i 奎）︰舜時的樂官。曠︰師曠，春 秋時晉國的樂師。 3 篋（qi 怯）︰箱。 4 鑒︰這里指評論家。訂︰校訂。5 流︰流蕩。鄭︰鄭聲。儒家認為鄭國的音樂淫邪。淫人︰使人走到過分的
境地。淫︰過分。 6 失听︰听錯了。 7 律︰規則。 8 蹊︰路。
﹝譯文﹞
總之，三十萬斤重的大鐘，只有古時樂師夔和師曠才能制定。滿箱子的 好書，就依靠卓越的評論家來判斷。鄭國流蕩的音樂會使人走入歧途，千萬 不要為它迷惑听覺。惟有遵守評論的規則，才不致于走錯道路。
