老子﹝文子﹞曰︰道，可以弱，可以�𦛚F可以柔，可以��；可以 ，可以 ；可以幽，可以明；可以包裹天地，可以鷄@ o方。知之㘘，不知之深；知之外，不知之�齲恢 鄭 恢 Ｖ 瞬恢 恢 酥 脛 椴恢 恢 櫓 》虻啦豢陝�， 而非也；道不可 ， 而非也；道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎！故「天下皆知善之呋峸H玻 共簧埔櫻 謊裕 哉 恢 ！ br />
文子﹝平王﹞�𣶸瞗J人可以微言乎？老子﹝文子﹞曰︰何㹴鉊瘜呏隀均@災 ^乎？夫知言之 者，不以言言也。 者濡，逐 者 ，非𠈔嚏@病９手裂勻パ裕 槿 欏 \知之人，所 者末矣。夫「言有宗，事有君。夫� o知，是以不吾知。」
文子﹝平王﹞�𣶸瞗J� 嚶蟹 坷獻印參淖印吃唬航穹蟯燔�者，前呼邪[ 乎]，後亦鷄@ 送燔��窳χ 枰玻 m 胡楚之音，不若此之 也。治� 卸Y，不在文 ；「法令 彰， 多有。」
老子﹝文子﹞曰︰道剠正而可以𪐴� ┤羯攪佷 梢 椴摹２牟患吧攪鄭 攪植患半�雨， 雨不及 ， 不及和，和不及道。道者，所 「剠 之 ，剠物之象也。」剠 其意，天地之 ，可以陶冶而 化也。
老子﹝文子﹞曰︰ 人立教施政，必察其 始， 其造恩，故民知� t德衰，知𤧅M 仕ィ 醵 潘ァＩ 圾Q，而二十五弦各以其 鷄@惠S不 于己，而三十 ��以其力旋。弦有 急，然後能成曲； 有�謫 會崮苤邏h。使有 者，乃剠 者也；使有 者，乃剠 也。上下 道，易治即�y。位高而道大者衆牷@麓蠖 佬 住Ｐ〉潞αx，小善害道；小 害治，苛悄� 隆４笳 渾U，故民易�В恢林 㕷憛A故下不 ；至忠蝱h兀 拭 o�文洹 br />
老子﹝文子﹞曰︰相坐之法立，�t百姓怨；𦑩爵之令�ǜA�t功臣叛，故察于刀 之 者，不知治�y之本； 于行 之事者，不知嗬𥽋f 唷Ｂ}人先福于重 之�齲 ]患于冥冥之外。愚者惑于小利而忘大害，故事有利于小而害于大，得于此而忘于彼。故仁莫大于𨫠洐A 悄 笥謚 耍 �洢� o怨刑，知人即剠�y政。
老子﹝文子﹞曰︰江河之大，溢不 三日； 暴雨，日中不出 臾止。德剠所 而不𤉋者，亡其及也。夫𤉋者，所以昌也；喜者，所以亡也。故善者，以弱� 𦛚A 㹴氶迭@傅 _而用之，又不鉕也。」
老子﹝文子﹞曰︰清 恬和，人之性也；�x表 矩，事之制也。知人之性，�t自 不悖；知事之制，�t其 措不�y。 一 ，散剠竟， 一管， 之心。 本而知末，�桃歡 f， 之述；居知所以，行知所之，事知所乘，�又 梗 ^之道。使人高 己者，心之力也；使人卑下 己者，心之 也。言出于口，不可禁于人；行 于近，不可禁于 。事者， 成易㷍C幻 擼 y立易𦶥。凡人皆 小害，易微事，以至于大患。夫 之至也，人自生之；福之�硪玻 俗猿芍 ５� 福同 ，利 害同 ，自非至精，莫之能分。是故，智者𩬅者， 福之 鍩蝚� 嶼o者，利害之� C也，不可不慎察也。
老子﹝文子﹞曰︰人皆知治�y之辻，而莫知全生之具，故 人 世而𠥹r 攏 嗍露 櫓 \。 人能 能 ，能柔能��，能弱能�𦛚A 媆�嶼o，因 而立功；睹物往而知其反，事一而察其 ；化�t𠥹r 螅 \�t𠥹r 皇且裕 K身行之剠所困。故事或可言而不可行者，或可行而不可言者；或易嫰A y成者，或 成而易㷍@摺Ｋ ^可行而不可言者，取舍也；可言而不可行者， �我玻灰 槎 y成者，事也； 成而易㷍@擼 病４慫惱擼 }人之所留心也，明者之所 也。
老子﹝文子﹞曰︰道者，敬小微，�硬皇 r，百射重戒， 乃不滋， 福勿及，𩬅 之，同日被霜，蔽者不� 拚哂 澠c智者同功。夫 𣂷k篩＃ e憎成 ，人皆知救患，莫知使患剠生。夫使患剠生易，施于救患 。今人不�帳夠 o生，而�帳┘扔諢跡 m神人不能𠥹r\。患 之所由�恚 f 剠方。 人深居以避患， 默以待媆；小人不知 福之 ，�佣 縈諦蹋 m曲𠥹r 洌 蛔鬩勻 懟９噬鮮肯缺芑級 峋屠 冗h辱而後求名，故 人常𡖂跼� o形之外，而不留心于已成之�取Ｊ且裕 𠻸w剠由至，非 不能电垢。
老子﹝文子﹞曰︰凡人之道，心欲小，志欲大，智欲㇁，行欲方，能欲多，事欲少。所 心小者，𩬅患未生；戒 慎微，不敢 其欲也。志欲大者，兼包 � 灰積R殊俗，是非 中𠥹r 䣳]。智㇁者，始 剠端，方流四 ，陖泉而不竭也。行方者，立直而不𩣪①@匕錐 晃郟 F不易操， 不肆志也。能多者，文武�渚擼 嶼o中�x， 𦶥置，曲得其宜也。事少者，秉要以偶 ，�碳s以治莬， 以持躁也。故心小者，禁于微也；志大者，剠不𪊴布虧� A者，剠不知也；行方者，有不鮋悇蟒醝z嗾擼 o不治也；事少者， 所持也。故 人之于善也，剠小而不行，其于 也，剠微而不改。行不用巫 ，而鬼神不敢先，可 至 矣，然而� 鵠趵 丈饕蝗眨 且 o嫰A 恢 梢病Ｓ奕酥 牽 桃焉僖櫻歡 櫓 掠佷啵 穎馗F。故以政教化，其�菀錐 爻桑灰孕敖袒 驀y而必㷍@Ｉ崞湟錐 爻桑 氖掠陔y而必㷍C 籩 隆 br />
老子﹝文子﹞曰︰福之所起也 ， 之生也 分。 福之𤪺w 豢梢𦛚A 人 其始 ，故不可不察。明主之 ，非以嫰I海 玻 m于己而剠功于� 擼 皇┴p焉，逆于己而便于� 擼 患恿P焉。故 乎宜 之君子， 之宜 之小人。通智得而不�冢 浯 詼 徊。 湎虜《 ９胖 宋抖 簧嵋玻 裰 松岫 晃兌病＜q𤭮鬅j綞 輿瘢 𤧅H偶人葬而孔子䏰， 其所始，即知其所 。
老子﹝文子﹞曰︰仁者，人之所慕也； 者，人之所高也。𧼮蚍� 劍 槿慫 擼 蟶硭 穌擼 恢苡 r也，故知仁 而不知世葤橘蛂@賄_于道也。五帝 德，三皇用 ，五伯任力，今取帝王之道，施五伯之世，非其道也。故善否同，非 在俗； 行等，逆 在媆。知天之所𣸬吽@ 酥 校 從幸越𥿢_世矣；知天而不知人，即剠以 俗交；知人而不知天，即剠以 道游。直志 情，即� � 之；以身役物，即 食之。得道之人，外化而�炔恍蕁Ｍ食 災 艘玻 炔換 勻 硪病９ 扔幸歡ㄖ 餑芮 歟 c物推移， 而不陷，所 乎道者， 其 也。守一 ，推一行， 以成鉕 不易，拘于小好而塞于大道。道者，寂寞以 剠，非有鮋�諼鏌玻 灰雜 橛詡閡玻 槍剩 e事而 道者，非道者之所鮋悇薄@樂 ┬病Ｌ斕刂 草d，日月之所照明， 之所煦，雨露之所�䐓A道德之所扶，皆同一和也。是故，能戴大㇁者覆大方， 太清者□大明，立太平者 大堂，能游于冥冥者， 日月同光，剠形而生于有形。是故，真人托期于 台，而鯱居于物之初，□于冥冥， 于剠 。冥冥之中， 有裦`桑患拍 校 鷼雪茞j。其用之乃不用，不用而後能用之也。其知之乃不知，不知而後能知之也。道者，物之所道也；德者，生之扶也；仁者， 恩之 也； 者，比于心而合于 者也。道�綞 屢d，德衰而仁 生，故上世道而不德，中世守德而不麪t 率覽K 唯恐失仁 。故君子非 剠以生，失 �t失其所以生；小人非利剠以活，失利�t失其所以活。故君子𦶢銵@x，小人𦶢駏S Ｓ^其所鼗G 㦤� 矣。
老子﹝文子﹞曰︰事或欲利之， 足以害之；惑欲害之，乃足以利之。夫病𩶘� 𠆩馱�畺驉@】識 � 之寒，此 人之所 也，而良 所以㹴遄麈f �于目，��于心，愚者之所利，有道者之所避。 人者，先迎而後合； 人，先合而後迕。故 福之 ，利害之反，不可不察也。
老子﹝文子﹞曰︰有功 仁 者及 疑，有罪而有仁 者必 信，故仁 者，事之常 也，天下之尊爵也。 得 、𩬅患解、㇄� 媯 涫掠須x仁 者，其功必不遂也；言 剠中于策，其 剠益于� 鬧苡誥 嫌諶柿x者，身必存。故曰︰百言百 常不 者，不若舍 而�𧂈� 也。
老子﹝文子﹞曰︰教本乎君子，小人被其躀廗� 競跣∪耍 酉砥涔ΑＪ咕 有∪爍韉悶湟耍 t通功易食而道 矣。人多欲即� x，多𤉋即害智。故治� 匪 源媯慌 匪 醞觥Ｋ 鋁鞫 V大，君下臣而 明。君不 臣 而治道通，故君根本也，臣枝 也；根本不美而枝 茂者，未之有也。
老子﹝文子﹞曰︰慈父之炏f誘擼 喬篤 螅 豢 冉庥諦模宦}主之 民，非嫰I河靡玻 圓荒薌閡玻患笆啞淞Γ �其功�錐 馗F，有以� t恩不接矣。故用 人之所虂� t得 人之力； 人之所喜，�t得 人之心；故 其所始，�t知其所 。
老子﹝文子﹞曰︰人以 虂驉@h以群�𦛚C是故，德之所施者博，即威之所行者 ； 之所加者薄，�t武之所制者小。
老子﹝文子﹞曰︰以不 而得之，又不布施，患及其身，不能𧼮茩A o以自𣸬吽@芍^愚人。剠以 于瑈䅬韐鴠k病９省賦佷 蝗縉湟眩淮Ф J之，不可 保。」德之中有道，道之中有德。其化不可婡， 中有 ， 中有 ， 事 然，不可�倜鰲８Ｖ料櫬媯 𧊀亄誑𣳉C 祥而不呋巹h t福不�恚灰擪ㄡ誚茼瘚翩A�t 不至。利 害同 ， 福同 ，非神 莫之能分，故曰︰「 兮福所倚，福兮 所伏，孰知其婡。」人之𣏹@慘玻 叵雀屬~肉之味；� ⑼ 玻 叵 褐頁賈 Z。故疾之�⑺勒擼 豢 榱堅t；� ⑼穌擼 豢 櫓抑\。修之身，然後可以治民；居家理治，然後可移官 。故曰︰「修之身，其德乃真；修之家，其德乃 ；修之� 淶履素S。」民之所以生活，衣 食也。事周于衣食�t有功，不周于衣食�t剠功，事剠功德不 。故 媆而不成，剠更其刑； 媆而不成，剠更其理。媆� 推穡 侵^道 。帝王富其民，霸王富其地，「上剠嫰A 褡曰 埂！鈣 鴂Q ，日 千金。�酙𧘇妨寣A必有凶年。」故「兵者不祥之器也，非君子之�鶽]。」「和大怨，必有 怨」，奈何其㹴鉰悅H玻」耪哂H近不以言，�磉h不以言，使近者��， 者�懟Ｅc民同欲�t和， 民同守�t固， 民同念者和；得民力者富，得民 者 。行有召寇，言有致 。剠先人言，後人已。附耳之 ，流 千里。言者 也，舌者辻也。出言不 ， 不追。昔者，中 子曰︰「天有五方，地有五行， 有五音，物有五味，色有五章，人有五位，故天地之 有二十五人也。上五有神人、真人、道人、至人、 人，次五有德人、 人、智人、善人、 人，中五有公人、忠人、信人、 人、 人，次五有士人、工人、虞人、 人、商人，下五有 人、奴人、愚人、肉人、小人。」上五之 下五， 人之 牛 也。 人者，以目 ，以耳 ，以口言，以足行。真人者，不 而明，不 而 ，不行而衆牷@謊遠 ９事}人所以�猶煜掄擼 嬡宋 L 焉； 人所以 世俗者， 人未䜶 焉。所 道者，剠前剠後，剠左剠右， 物玄同，剠是剠非。
