老子﹝文子﹞曰︰清 者，天之明也；剠𪐴𢘜蛂@沃 Ｒ病Ｈザ骰郟 崧}智，外 能，𦶥仁 ，𨂃迣應� 刧� ，禁奸�危 t 不肖者 于道矣。 �t同， �t通，至德剠𣸬吽@f物皆容， 之道，天 地久，神微周盈，于物剠宰。十二月 行，周而𧗤ⅳ鞢@鵡舅 鶩粒 菹 Γ 淶老啻 ９手梁 錚 o寒不可；至暑� 錚 o暑不可，故可 不可皆可。是以，大道剠所不可，可在其理， 可不 ， 不可不去，可 不可，相𤭮縚弇說@ 楸硌e。凡事之要，必揁n皇跡 r𠥹r o，自古及今，未䜶 易， 之天理。上�檀竺鰨 掠悶涔猓 郎 f物，理于 ，化𧼮� r，分𧼮痝p校 韉悶淥 Ｅc媆往�恚 扔諧！Ｏ錄 o能，上道不�A，群臣一意。天地之道，剠嫰A 洌 o求而得，是以，知其剠嫰A 幸嬉病 br />
老子﹝文子﹞曰︰玏砥@鏈笳 o形 ；道，至大者剠度量。故天㇁不中 ，地方不中矩。往古�斫裰^之宙，四方上下 之宇。道在其中而莫知其所，故 不 者，不可 言大；知次博者，不可 至。夫 道 物通者，剠以相非，故三皇五帝法籍殊方，其得民心一也。若夫 矩勾 ，巧之具也，而非所以嫰J梢玻還 o弦 �鴂憭ㄞ鄏豕鉿情A徒 �t不能 悲，故弦悲之具也，非所以㹴腄@玻恢劣諫窈停 斡諦氖種 g，放意�麪哄A 而形于弦者，父不能以教子，子亦不能受之于父，此不�髦 酪病９拭C者，形之君也；而寂寞者，音之主也。
老子﹝文子﹞曰︰天地之道，以德𠥹r鰨 櫓 鏌宰哉 Ｖ廖⑸ 齲 灰允淪F。故不待功而立，不以位𤭮篢走瑊a @，不 而 ，不用兵而�𦛚C故道立而不教，明照而不察。道立而不教者，不𡃴人能也；明照而不察者，不害其事也。夫教道者，逆于德，害于物，故 四媆，金木水火土，同道而 理， 物同情而 形。智者不相教，能者不相受。故 人立法，以𣏹@裰 模 魘棺勻唬 噬 o德，死者剠怨。「天地不仁，以 物𣃚Lc狗； 人不仁，以百姓𣃚Lc狗。」夫慈𨫠洉Ux者，近 之道也。 者入大而迷，近者行 而惑。 人之道，入大不迷，行 不惑，常𩬅自守，可以� O，是 天德。
老子﹝文子﹞曰︰ 人天覆地 ，日月照 ， 和，四媆化，㭠Yf物而不同，剠故剠新，剠疏剠 。故能法天者，天不一媆，地不一材，人不一事，故 𦲀多端， 行多方。故用兵者，或 或重，或 或廉，四者相反，不可一也。 者欲 ，重者欲止， 者欲取，廉者不利非其有也。故勇者可令 ，不可令持�裕恢卣嚦閃罟淌兀 豢閃盍 常回㓤怚i令攻取，不可令分 ；廉者可令守分，不可令 取；信者可令持 ，不可令鷄@�。五者， 人兼用而材使之。夫天地不𪊴幼抰𤅟@� 不 一 ，故海不 水潦以成其大，山材不 枉挷須廘課P紓 }人不 其 薪之言以莬其名。夫守一隅而 方，取一物而��其 ，�t所得者寡，而所治者㘘矣。
老子﹝文子﹞曰︰天之所覆，地之所 ，日月之所照，形殊性 ，各有所安。嵰� 氛擼 慫 楸 玻話菜 艙擼 慫 槲Ｒ病９事}人之牧民也，使各便其性，安其居， 其宜，𣃚L淥 埽 芷淥 m，施其所宜，如此即 物一 ，剠由相 。天下之物，剠 剠 ，故不尚 者，言不放 于木，不沈 于陖。昔�蛑 翁煜亂玻 樗就劍 樗抉R，禹𧼮怢s眨 箴 樘鋰 芍 楣 椬C其𣏹@褚玻 綳�䏲，林 者采，谷 者牧，陵 者田，地宜其事，事宜其械，械宜其材，皋亚�� ，陵阪耕田，如是�t民得以所有易所剠，以所工易所拙。是以， 叛者寡， 螱o弒𦛚A若 之 ，忽然而感之，各以清� Ｎ錟 瘓推淥 芷淥 ΑＪ且裕 膏�� 嗤 u狗之音相 」，而足 不接于 侯之境， 不 于千重之外，皆安其居也。故�y� 羰 秈摱A亡� 舨蛔悖 粲敘N。 者，非剠人也，各守其 也；盛者，非多人也，皆徼于末也；有 者，非多 也，欲 而事寡也；不足者，非剠 也，民 而 多也。故先王之法，非所作也；其禁 ，非所鮋悇薄@ 匾玻 系輪 酪病 br />
老子﹝文子﹞曰︰以道治天下，非易人性也，因其所有而𡐤𧞄龤@ 室蚣創螅 骷蔥 ９胖 ^水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也。能因，�t剠𣈲般孚堈疆LＮ銼賾凶勻歡 崛聳掠兄我玻 氏韌踔 品 蠣裰 遠 櫓 𤪓憛C剠其性，不可使 教；有其性，剠其 ，不可使遵道。人之性有仁 之 ，其非 人𠥹r 齲 豢墑瓜蚍劍 蚱淥 閡越 椋 市塘P不用，威行如神，因其性即天下 衆牷@髕湫約捶 ề茪ㄔ峞C道德者�t功名之本也，民之所𪊴布薄@ 閻 t功名立。古之善卽g 叻 ＃ o鮋挶廘課O螅 料亂猿善 V，故能 久。𧼮頝埧p 齲 淶履俗悖 o卧偵}莧“俅 磺蠊誓艿茫 恍泄誓苤痢Ｊ且裕 ˇ煜露 o事。不自 故富，不自 故明，不自矜故 ， 不有之地故𧼮頝埧r 𤁗G莫能 之 ， 不�櫬蠊誓⺪善浯蟆＝ ＝ 詰潰 誓蕘L久， 天地相保。王公修道，�t功成而不有，不有即�𨭌T，�𨭌T而不以暴人，道深即功名遂成。「此 玄德。深矣！ 矣！其 物反矣！」天下有始，莫知其理，唯 人能知所以，非雄非雌，非牝非牡，生而不死，天地以成， 以形， 物以生。故 ，有㇁有方，有短有 ，有存有亡，道𠥹r Ｓ某煉 o事，于心甚微，于道甚 ，死生同理， 物 化，合于一道。 生忘死，何往不�邸Ｈナ屢c言，慎剠鮋戙fＪ氐樂 埽 諼鋝輝住Ｖ廖 o形，天地之始， 物同于道而殊形。至微剠物，故能周恤；至大剠外，故𧼮耖物 ；至 剠�齲 槿f物 。道以存生，德以安形。至道之度，去好去𨯿� o有知故，易意和心，剠以道迕。夫天地椙� 橐唬 佷 槎 炊 現 舷虜皇В ６ 橐唬 佷 槲澹 炊 現 刂幸㴓x。夫道，至 ，不可疏；至近，不可 。求之 者，往而衞Y礎 br />
老子﹝文子﹞曰︰帝者有名，莫知其情。帝者 其德，王者尚其 ，霸者通于理。 人之道，于物剠有，道 然後任智，德薄然後任刑，明㘘然後任察。任智者中心�y，任刑者上下怨，任察者下求善以事上即弊。是以， 人因天地之 化，其德乃天覆而地 ，道之以媆，其 乃厚，厚 即治； 有神 ，夫何以易之。去心智，省刑 ，反清 ，物𣏹@哉 ５樂 榫 縭 叭恍 煜率芷涓＃ 蝗吮恢 話 f人被之不褊。是故，重卽d郟 楸 吹厘靡印 榛菡 際┬玻 o功而厚 ，剠�詼 呔簦 詞羋麬抩茪_官，而游居者亟于 矣。夫暴者妄 ，剠罪而死亡，行道者而被刑，即修身不�襠疲 樾靶姓咻p犯上矣。故卽d菡嘸瓷 椋 楸┬嘸瓷 y，奸�y之俗，亡� L也。故� 姓D者，而主剠怒也；朝有 者，而君剠 也。 主不怨君，罪之 也； 者不德上，功之致也。民之 之�恚 隕 諫恚 展π I，不受 于人。是以，朝廷 而剠 ，田[� 闢而剠 。故「太上，下知而有之。」王道者，「 剠𠥹r 攏 脅謊災 獺梗 屐o而不�櫻 歡榷 會媯 蜓 蝸攏 陁谷茪��冢 \剠失策， 剠 事，言剠文章，行剠�x表， � r，�嶼o循理，美 不好憎， 不喜怒。名各自命， 各自以，事由自然，莫出于己。若欲 之，乃是 之；若欲 之，乃是 之。天� 榛輳 櫧牽 粗 睿 魈綫鉿v，守之勿失，上通太一，太一之精，通合于天。天道嘿嘿，剠容剠�t，大不可婡，深不可䛐，常 人化，智不能得； 剠端，化遂如神， 剠因循，常後而不先。其 治也， 心弱志，清明不暗。是故，群臣 並 ，剠愚智 不肖，莫不 其能。君得所以制臣，臣得所以事君，即治� 悅饕印 br />
老子﹝文子﹞曰︰知而好�𢞁� ，勇而好�𢞁��佟３吮擪H之智者即剠不任也，用 人之力者即剠不�僖病Ｓ帽擪H之力者，鱝@@不足恃也；乘 人之�菡擼 煜虜蛔閿靡病７ 嗖豢 櫓 藎 謊 覽碇 擔 m神 人不能以成功。故 人 事，未䜶不因其 而用之也。有一功者 一位，有一能者服一事。力能其任，即 者不重也；能�倨涫攏 檎 渾y也。 人兼而用之，故「人剠�楆H，物剠��材。」
老子﹝文子﹞曰︰所 剠𪐴𢘜蛂@侵^其引之不�恚 浦 蝗ィ 榷 卸 櫻 渙鰨 砦斬 簧 ^其私志不入公道，嗜欲不掛正 ，循理而 事，因 而立功，推自然之�藎 什壞萌藎 魯啥 聿環ィ α 揮校蝗舴蛩 彌郟 秤謾 嚶冪𠴱A山用糓瞴@ ^冬陂，因高呋弮C 滔 槌兀 俏崴 橐病Ｂ}人不鈎身之 ，嫃羆痋@恍幸玻徊 n命之短，𤉋百姓之 也。故常 而剠𣸬吽@ 匾�玏砥@慌c物 。
老子﹝文子﹞曰︰古之立帝王者，非以奉 其欲也。 人 位者，非以逸猐愬n硪病 樘煜輪 𠓼悅z， 暴寡， 者欺愚，勇者侵怯。又𣃚L 閻竊p不以相教， 不以相分，故立天子以 一之。鮋挼懦p 鰨 荒鼙檎蘸 齲 柿⑷ 徘湟暫o翼之。卽f^� 饉祝 壞帽 桑 柿 T侯以教 之。是以，天地四媆剠不鷄@病９ o 事，� o 利，所以衣寒食 ， 老弱，息�誥耄 o不以也。神 形悴，�蚴 模 戴蠛冢 黼驀眨 烈 𣊫岫茪z㜜@ 甕 牡抖 脛埽 鏞 髻u，管仲束 ，孔子剠黔突，墨子剠�氹u，非以 慕位，𣏹@ 縷 煜輪 f民之害也。自天子至于庶人，四 勿勤，思𩬅不困，于事求 者，未之 也。
老子﹝文子﹞曰︰所 天子者，有天道以立天下也。立天下之道，�桃灰 楸＃ 幢 o𣸬吽@� 剠有，忽恍剠 ， 剠所止， 之剠形， 之剠 ，是 大道之 。
老子﹝文子﹞曰︰夫道者， ㇁而法方，背 而抱 ，左柔而右��，履幽而戴明， 化剠常，得一之原，以� o方，是 神明。天㇁而剠端，故不得 其形；地方而剠涯，故莫 其 。天化遂剠形 ，地生 剠 量。夫物有� o�佟Ｋ o�僬擼 雲 o常形�菀病 D 剠 ，象日月之 行，若春秋之代 ，日月之��夜， 而𧗤ⅳ鞢@鞫 突蓿 菩味 o形，故功可成；物物而不物，故�俁 磺 R𥽋l叩郟 窕 咄酢 R𥽋l叻ㄌ斕潰 窕 咼魎 r。修正于境�齲 h方麯V攏恢 儆諼 穡 T侯 服也。古之得道者， 而法天地，�佣 𠈔擗諢A喜怒合四媆， 令比雷霆，音𡁏y混灝孫L， 伸不 五度。因民之欲，乘民之力，𠥹r �除害。夫同利者相死，同情者相成，同行者相助，循己而�櫻 煜 軫Y。故善用兵者，用其自鮋�茫徊荒苡帽 擼 悶 榧河謾Ｓ悶渥 橛茫 煜履 豢捎茫揮悶 榧河茫 o一人之可用也。
