長山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自稱何仙，乃純陽弟子，或謂是呂祖所跨鶴雲。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切；太史揣摩成，賴何仙力居多焉，因之文學士多皈依之。然為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。
辛未，朱文宗案臨濟南，試後，諸友請決等第。何仙索試藝，悉月旦之。座中有與樂陵李忭相善者，李固好學深思之士，眾屬望之，因出其文，代為之請。乩注雲︰“一等。”少間，又書雲︰“適評李生，據文為斷。然此生運數大晦，應犯夏楚。異哉!文與數適不相符，豈文宗不論文耶?諸公少待，試一往探之。”少頃，又書雲︰“我適至提學署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例監，都在其中，前世全無根氣，大半餓鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳。”眾問挽回之術，書雲︰“其術至實，人所共曉，何必問?”眾會其意，以告李。李懼，以文質孫太史子未，且訴以兆。太史贊其文，因解其惑。李以太史海內宗匠，心益壯，乩語不復置懷。後案發，竟居四等。太文大駭，取其文復閱之，殊無疵摘。評雲︰“石門公祖，素有文名，必不悠謬至此，是必幕中醉漢，不識句讀者所為。”于是眾益服何仙之神，共焚香祝謝之。乩書曰︰“李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。當多寫試卷，益暴之，明歲可得優等。”李如其數。久之署中頗聞，懸牌特慰之。次歲果列優等，其靈應如此。異史氏曰︰“幕中多此輩客，無怪京都丑婦巷中，至夕無閑床也。嗚呼!”
【譯文】
山東長山縣有一位王瑞亭公子，能夠扶乩問卜，預言人間禍福。
乩神何仙，乃是八仙之一呂洞賓的弟子。也有人說他只是呂洞賓所騎的仙鶴變的。每當何仙降臨，常與人論文作詩。太史李質君把他當老師一樣看待。經他評改的文章，脈胳清晰，理達詞暢；李太史之所以揣磨成熟，能考中進士，大多仰賴何仙的功力，因此，當代的一些文學士子都非常景仰他。然而他為人決斷疑難事務，多憑事理，從不追究別人的錯誤和責任。
康熙三十年，朱文宗大人親臨濟南府主持歲考。考試以後，參加會試的諸位友人，請何仙來預測歲考的等第。何仙要來他們所作的文章，一一加以評點。座中有一位是樂陵考生李忭的好友 李忭是一位勤奮學習、善于思考的讀書人，大家對他都抱著殷切的希望 這位友人拿出李忭的試卷，請何仙品評。何仙為他佔了一卦，卦象顯示為︰“一等”。過了一會卦象上又說︰“剛才對李生的評價是根據文章的質量來斷定的。可是此人運氣太壞，應該黜為四等。奇怪啊!文章的質量與人的運氣怎麼差得這麼遠，難道是因為朱文宗評卷不論文采嗎?諸位考生，請少等片刻，我現在就去打听明白。”又過了不大一會，卦象上又說︰“剛才我到了提學的官署里，看到朱文宗大人公事繁忙，他所焦慮的問題根本不在諸生的考文上。一切試藝文卷都交給了他的六、七個幕僚來處理，其中有的人是廩生，還有的是以捐資取得資格的監生，這些人一點天賦的秉性都沒有，大半都是餓鬼道中的游魂，以到處乞食為生。托生以前曾在黑暗的地獄里生活了八百年，眼楮的精氣已完全喪失，就象人在洞里呆得久了，乍一出來，看天地的顏色都變了樣，因此失去了明辨事物的能力。其中，可能有一兩個前世為人身所化，但對文章閱卷分等之類的工作，也掌握不住標準。”大家又問︰有沒有法術可以挽回?卦上又說︰“法術也要尊重事實，這是人所共知的道理，何必多問?”大家都領會了其中的用意，不再多問，並把乩卜的結果轉告了李忭。
李忭听了恐懼不安，拿著他的文章請求另一位太史孫子未加以鑒定，並把何仙乩卜的凶兆告訴了孫太史。孫太史讀了他的文章，非常欣賞他的文采，因而解除了他的困惑。李忭認為孫太史是享譽海內的文章宗師，很有權威，所以心里感到踏實，便不再把何仙乩卜之辭放在心上。後來，歲考的結果公布了，李忭果然列在了第四等。孫太史听到這消息大吃一驚，把李忭的試卷取來重新閱讀，仍然找不到毛病。他感慨地說︰“石門提學朱文宗大人，很早就有文名，必然不至于謬誤到如此地步。一定是幕府中的醉漢，不懂文章作法和句讀的人干的。”
于是眾人都非常敬佩何仙的神功，一起對他焚香膜拜，表示敬意。這時，何仙又為李忭乩卜一卦，乩書上說︰“李生不要因為暫時的委屈，心里就產生愧疚。要把盲試官錯判的試卷，多復寫幾份，廣為傳播，這樣一來，就會更加暴露他們的荒誕無稽，明年的會試，可望得到優等成績。”李忭照著何仙說的辦法去做。久而久之，府學里的官員們听到群眾的議論感到壓力很大，便為李忭掛匾表示慰問。
第二年，他的會試成績果然列為優等，何仙的卜術如此的靈驗啊!異史氏說︰“幕府中的無能之輩這麼多，無怪乎京城里的丑婦巷中，一到晚上就沒有閑床了。唉，真可悲呀!”
