知朝政、擅相面、嗜長睡
陳搏字圖南，號扶搖子，毫州（今安徽毫具、渦陽、蒙城等縣地）真源
縣人。年幼時，不會說話。到了四五歲，一次在河中戲水，岸上有位穿青色
衣裙的夫人逗引他，抱在懷中喂奶，奶後陳搏便會說話了，而且悟性很高，
聰明過人。待長大了，經書史書全部都讀過。陳搏說︰“我過去學的，只夠
寫我的姓名，我將游歷泰山，和安期生、黃石公一類的道士探討脫出塵世的
法術，怎麼能阿世隨俗被埋沒，總被生與死的輪回所控制。”便散盡家中財
物，只帶著一個平底石鍋出走。
後梁、後唐的士大夫為吸取他的清高的風尚，都曾見過他的面，就好象
看到了景星慶雲一樣。然而，陳搏都不與他們交往。後唐明宗親自書寫詔書
召陳搏入朝，他見皇帝只拱手為禮，而不下拜，唐明宗款待他更為謙謹慎重，
並賜給陳搏三名宮女。陳搏賦詩表示謝意︰“雪為肌體玉為腮，多謝君王送
得來。處士不興巫峽夢，空煩雲雨下陽台。”接著就消聲匿跡于武當山九石
岩，研練服氣和不食五谷的法術一共二十多年。等到移居華山時，已經七十
多歲。陳搏時常閉門臥睡，幾個月都不起來。
後周世宗顯德年間，有上山打柴的人在山腳下看見尸骨已布滿塵土，走
上前一看，原來是陳搏。過了很久，陳搏起身，說︰“我睡的正香，為什麼
要打擾我？”後來，周世宗召見他，賜他道號“白雲先生”。
有一次，陳搏騎驢在華陽游歷，听到宋太祖登上皇位，拍手大笑說︰“天
下從此安定了。”宋太祖召見他，他不去。再次召他，他推辭說︰“九重天
（指朝廷）上的詔示不要讓丹鳳鳥送來了，我出仕的心早被山野白雲留住
了。”到了宋太宗初年，他才奉詔赴朝廷，但只要求得一間雅靜的居室。宋
太宗便賜他建隆觀的一套居室。他便關門閉戶，酣然入睡，一個多月後才起
來，便告辭而去。宋太宗賜他“希夷先生”。
有一天，陳搏派他的門徒在張超谷這個地方建一幢石室，建好後，陳搏
前去察看，說︰“我的歸處就是這兒吧！”接著以左手支腮幫子死去，過了
七天，容色仍然不改平時，肢體還有溫度。此時，有五色雲彌漫峽谷出口，
一個多月也不消散，時年一百一十八歲。
當初，戰事紛亂時，宋太祖的母親挑著一對籃子，里面坐著太祖、太宗，
以避戰亂。陳搏遇到他們，就念了兩句詩︰“莫道當今無天子，卻將天子上
擔挑。”又有一次，踫到宋太祖、宋太宗與趙普游覽長安街市，進了一家酒
館，趙普坐在太祖、太宗的右邊，陳搏見到說︰“你只是紫微垣的一顆小星
星，怎麼可以坐上座呢？”種放最初跟隨陳搏學道。陳搏對他說︰“你能踫
到開明的天子，就可以馳名海內。但可惜的是世上沒有完美無缺的名聲，等
你的大名傳揚出去時，你會因為外物的牽累而身敗名裂。你要警惕呀！”種
放晚年竟然喪失清明的節操，干了壞事，正如陳搏的預言。
有一個叫郭沆的人，年少時住在華陰這個地方。曾有一次夜里出外觀天
象，後半夜，陳搏呼叫他要他馬上回家，並且與他一同前往，走了一、二里
地有人呼叫報告說郭沆的母親已死。陳搏因此給郭沆藥，要他快去還可以挽
救。回到家後，郭沆給他母親灌了藥，馬上就甦醒過來。華陰縣令王睦問陳
搏︰“先生您生活在溪水和岩石之間，住什麼屋子里呢？”陳搏一邊笑一邊
吟誦道︰“華山高處是吾宮，出即凌空跨曉風。台榭不將金鎖閉，來時自有
白雲封。”有一天，一位客人路過，拜訪陳搏，正踫到陳搏睡覺，看到旁邊
有一位奇怪的人，听著陳搏的呼吸聲，用黑筆記下來，紙上模模糊糊看不清
楚寫的是什麼。來客奇怪地問那個人，那人說︰“這是先生的華胥調和混沌
譜。”陳搏曾踫到一位身上長滿長毛的女子，那女子贈給他一首詩，詩寫道︰
“藥苗不滿笥，又更上危巔。回指歸去路。相將入翠煙。”宋太宗听說陳搏
擅長相面，派他去南衙。陳搏只見到宋真宗（時未繼位）和署門，就回來了。
問他什麼原因，回答說︰“那里的衙役都是將相，何必再見他們的王上。”
（此謂陳搏已預測到真宗及親信將登上北宋政治舞台）于是，宋太宗便議論
太子繼位之事。決定陳搏以易數之學授穆伯長，穆再傳授給李挺之，李再傳
給邵康節。以象學傳授種放，種放又傳給廬江許堅，許堅又傳給範諤。到了
今日，因為傳承幾代，其中糟粕還存在著呢！
【原文】
陳搏，字圖南，號扶搖子，毫州真源人。初生不能言。至四五歲，戲渦
水，水濱有青衣媼，引置懷中乳之，即能言。敏悟過人。及長，經史一覽無
遺。先生曰︰“向所學但足記姓名而已。吾將游泰山，與安期ヾ黃石ゝ輩論
出世法。安能與世脂韋汩沒，出入生死輪回間哉？”乃盡散家業，惟攜一石
鐺而去。梁唐士大夫挹其清風，得識其面，如睹景星ゞ慶雲々，然先生皆莫
與交。唐明宗親為手詔召之。先生至，長揖不拜。明宗待之愈謹。以宮女三
人賜先生，先生賦詩謝曰︰“雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。處士不興
巫峽夢，空煩雲雨下陽台。”遂遁去。隱武當山九石岩，服ぁ氣闢あ谷，凡
二十余年。復移居華山。時年已七十余矣。常閉門臥，累月不起。周世宗顯
德中，有樵于山麓，見遺骸生塵，迫而高之，乃先生也。良久，起曰︰“睡
酣，奚為擾我？”後世宗召見，賜號︰“白雲先生”。一日，乘驢游華陰，
聞宋太祖登極，拍掌大笑曰︰“天下自此定矣！”太祖召，不至。再召，辭
曰︰“九重仙詔休教丹鳳餃來，一片野心已被白雲留住。”太宗初年，始赴
召，惟求一靜空，乃賜居于建隆觀。扃戶熟寐，月余方起。辭去。賜號︰“希
夷先生”。一日，遣門人鑿石室于張超谷，既成，先生往造之曰︰“吾其歸
于此乎？”遂以左手支頤而終。七日容色不變，肢體尚溫。有五色雲封谷口，
彌月不散，年一百一十八歲。初，兵紛時，太祖之母挑太祖太宗于籃，以避
亂。先生遇之，即吟曰︰“莫道當今無天子，卻將天子上擔挑。”又遇太祖
太宗與趙普ぃ游長安市，入酒肆。普坐太祖太宗之右。先生曰︰“汝紫微垣
い一小星爾，輒處上次，可乎？”種放ぅ初從先生，先生曰︰“汝當逢明主，
名馳海內。但惜天地間無完名，子名將起，必有物敗之。可戒也。”放晚年
竟喪清節，皆如其言。有郭沆者，少居華陰，嘗宿觀。下中夜先生呼令速歸，
且與之俱往。一二里許有人號呼，報其母卒。先生因遺以藥，使急去，可救。
既至，灌其藥遂甦。華陰令王睦謂先生曰︰“先生居溪岩，寢止何室？”先
生且笑且吟曰︰“華山高處是吾宮，出即凌空跨曉風。台榭不將金鎖閉，來
時自有白雲封。”一日，有一客過訪先生。適值其睡，見旁有一異人，听其
息聲以黑筆記之，滿紙糊涂莫辨。客怪而問之。其人曰︰“此先生華胥調う
混沌譜（11）也。”先生嘗遇毛女。毛女贈之詩，詩雲︰“藥功不滿笥，又
更上危巔。回指歸去路，相將入翠煙。”太宗聞先生善相人，遣詣南衙，見
真宗及門人，亟還。問其故，曰︰“廝役皆將相也，保必見王。”于是建儲
之議，遂定先生以易數授穆伯長，穆授李挺之，李授邵康節。以象學授種放，
放授廬江許堅，堅授範諤。至令糟粕猶存也。
【注釋】
ヾ安期生︰先秦時代方士，為道家仙人。詳見前文。
ゝ黃石公︰道教神仙，遭秦亂，自避姓名，不知所終。
ゞ景星︰星名，也稱瑞星、德星、常出于有道之國。
々慶雲︰又名景雲，祥雲。
ぁ服氣︰道教修仙方法之一，認為通過呼吸可以服食所謂“日月精華”，
藉以養生。
あ闢谷︰亦稱斷谷或絕谷，道教修煉方法，即不食五谷，但並非一切東
西都不吃，要食藥物，並須兼作導引之術。
ぃ趙普︰北宋政治家，策劃陳橋兵變，輔佐宋太祖奪取政權。
い紫微垣︰星官名，在北斗以北。此暗指紫微省，乃官署名，唐以後改
中書省為紫微省，中書令為紫微令。
ぅ種放︰北宋洛陽人，字明逸，自號雲溪醉侯，不應科舉，隱居終南山，
講學授徒。
う華胥調︰詞調名。《列子》載黃帝夢游華胥國，詞名取此。詳參見前
文注。
（11）混沌譜︰天地未開闢之前的曲譜。
（12）南衙︰唐代各官署都設在皇城內，位居宮城之南，故通稱官署為
南衙。
（13）象學︰即《周易》中用封爻等符號象征自然變化和人事休咎的學
問。
