寂光境-中土篇 一百三十四卷·慧能大师

类别:子部 作者:洪应明 书名:仙佛奇踪

    矢志传妙法,白虹属大乘

    慧能大师本姓卢,其祖先是范阳人。他的家庭很贫寒,每天靠打柴养家

    活口。有一天,他背着柴到集市上去卖,听见一个人在诵读金钢经,忽然激

    发心灵觉悟,于是立志要寻师求佛。他来到韶州,遇见一位名叫无尽藏者的

    女尼正在诵读涅槃经。慧能大师听了一会儿,随即就讲出了其中的经义。于

    是女尼拿着经卷让大师辩认生字,大师说:“字我并不认识,但是经义你尽

    管问我。”女尼说:“你连字都不认识,怎么能理解经义呢?”大师说:“佛

    祖的奥妙理论,与文字并无关系。”女尼十分惊异,把这件事告诉所有的人,

    人们都竟相前来观看大师。有一天,大师自言自语道:“我要追求高深佛法,

    岂能中途而止呢?”第二天,他便出门云游。他来到昌乐西山石室,遇见了

    智远禅师,智远告诉他去黄梅参拜弘忍祖师,大师便前往。弘忍祖师见到他,

    没有说话,却看中了他,把佛家法衣经义都传授给他,让他牢记在心中。仪

    凤元年时,大师到了南海,遇见印宗禅师在法性寺讲经,大师也站在殿前廊

    下听讲。到了夜里,风吹动庙里的幡旗,有两个僧人对此议论,一个说是风

    动,一个说是幡动,彼此争执不下,却都没有说出道理来。大师忍不住说道:

    “既不是风动,也不是幡动,而是二位的心在动罢了。”印宗禅师听了这番

    见解不禁十分惊奇,请大师来到房中,向大师行弟子之礼,并对众人说:“我

    本来是没有修成真法的凡人,今天才算遇到了肉身菩萨。”他请慧能大师出

    示所传佛家法衣,让自己的所有弟子信徒都来瞻仰参拜。第二年二月,韶州

    刺史韦据请慧能大师到大梵寺讲经。弟子把他所讲教义记录下来,奉为经典,

    盛行于世。后来,大师返回曹溪,传授佛法,度化学者弟子不下千人。唐中

    宗神龙元年时,中宗派遣内侍薛简骑马前来宣诏迎请大师到京城去。大师上

    书皇帝表示辞谢。薛简说:“我回到朝廷后,皇上肯定要问我此行有什么收

    获,因此请大师指示要旨,怎样才能明白佛道。”大师说:“道无明暗,明

    暗也就是代谢之意,明明无尽,也就是有尽,二者相对而言罢了。”薛简说:

    “明代表着智慧,暗代表着烦恼。如果不用智慧照破烦恼,生死轮回靠什么

    才能超脱呢?”大师说:“以智慧照烦恼,这并不是高明的方法,只是小孩

    子或者动物的水平。真正超凡大悟的智者都不是这样。”薛简说:“那么什

    么是真正高明的见解呢?”大师说:“明与不明,其性质并无两样,并无两

    样的性质,就是实在之性。所谓实在之性是什么呢?它处在凡愚之中并不会

    消失,处在圣贤之中也不会增加;它处在烦恼之中并不会混乱,处在禅定之

    中也不会沉寂。它不断不常,不来不去,不在中间,不在内外,不生不灭,

    贯穿涵盖一切诸法的理论之中,常存不变,这就是道。”薛简听完,豁然大

    悟。回到朝廷去把大师的话奏明皇帝,皇帝赐给大师珍珠袈裟和绢钵等物品。

    大师讲经说法,普度众生四十余年。有一天,大师对弟子们说:“我想返回

    新州,你们赶快准备船只。”众人都难过地恳求大师再少住一段时间,大师

    说:“佛家出世,好比返本归真,有来必有去,这道理是很自然的。”说完,

    就动身前往新州了。后来大师逝世时,国恩沐浴,端坐而归,当时异香袭人,

    白虹接地,这时是先天二年。

    【原文】

    师姓卢,其先范阳人。家甚贫窭,师樵采自给。一日,负薪入市中,闻

    客读金刚经,遂悚然感悟,矢志寻师。至韶州,遇女尼无尽藏者诵涅槃经,

    

    师暂听,随即为解说其义。尼乃执卷问字,师曰:“字即不识,义即请问。”

    尼曰:“字尚不识,安能会义?”师曰:“诸佛妙理,非关文字。”尼大异

    之,遍告居人,竟来瞻礼。一日,师自念曰:“我求大法,岂可中道而止。”

    明日遂行,行昌乐西山石室,遇智远禅师,指示参谒黄梅。师竟往焉。忍大

    师一见,默而识之,授以衣法,令隐于怀。至仪凤元年,届南海,遇印宗禅

    师讲经于法性寺。师止廊庑听受。入夜,风飏刹幡,二僧对论,一云风动,

    一云幡动,往复酬答,未曾契理。师不觉言曰:“风幡非动,动自心耳”。

    印宗悚然异之,邀师入室,执弟子礼,乃告四众曰:“印宗具足凡夫,今遇

    肉身菩萨。”因请出所传信衣,悉令瞻拜。明年二月,韶州刺史韦据请于大

    梵寺转妙法轮,门人纪录,目为坛经,盛行于世。后返曹溪,雨大法,雨学

    者不下千数。中宗神龙元年,遣内侍薛简驰诏迎请,师上表辞谢。薛简曰:

    “弟子回朝,主上必问,愿慈悲指示心要,如何明道。”师曰:“道无明暗,

    明暗亦是代谢之意。明明无尽,亦是有尽。相侍立名。”简曰:“明喻智慧,

    暗况烦恼。倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离?”师曰:“以智慧

    照烦恼,此是二乘小儿羊鹿等智。上智大根悉不如是。”简曰:“如何是大

    乘见解?”师曰:“明与无明,其性无二。无二之性,即是实性。性者,处

    凡愚而不减,在贤圣而不增。住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断不常,不

    来不去。不在中间,不在内外。不生不灭,性相如如。常住不迁,名之曰道。”

    简豁然大悟,归阙表奏师语,如赐摩纳袈裟绢钵等物。师说法利生经四十余

    载。一日,谓门人曰:“吾欲返新州,宜速理舟楫。”大众哀请,乞师少住。

    师曰:“诸佛出世,犹示涅槃。有来必去,理亦自然。”言讫,往新州。国

    恩沐浴,跏趺而化,异香袭人,白虹属地,时先天二年也。


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