【原文】明君之所以立功成名者四︰一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非1天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育不能盡人力。故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣2而自勸3；因技能，則不急而自疾4；得勢位，則不進而名成。若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。
【注釋】1.非︰《詩•小雅•斯干》︰“無非無儀，唯酒食是議，無父母貽罹。”《禮記•檀弓》︰“非刀匕是共。”《禮記•禮運》︰“非禮也。”《說文》︰“非,違也。從 ,下翅取其相背也。”這里用為違背之意。
2.趣︰通“促”。《周禮•縣正》︰“趣其稼事。”《禮記•月令》︰“趣民收斂。”《荀子• 身》︰“趣舍無定，謂之無常。”《韓非子•十過》︰“王其趣發信臣，多其車，重其幣以奉韓。”這里用為催促，督促之意。
3.勸︰《左傳•宣公四年》︰“子文無後，何以勸善?”《左傳•成公二年》︰“我戮之不祥，赦之以勸事君者。”《周禮•喪祝》︰“勸防之事。”《戰國策•秦策》︰“則楚之應之也，必勸。”《莊子•天地》︰“昔堯治天下，不賞而民勸。”《禮記•中庸》︰“子庶民，則百姓勸。”《韓非子•飾邪》︰“彼法明，則忠臣勸。”《史記•貨殖列傳》︰“各勸其業。”《說文》︰“勸，勉也。”這里用為勉勵之意。
4.疾︰《易•豫•六五》︰“貞，疾恆，不死。”《詩•大雅•思齊》︰“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《詩•大雅•蕩》︰“疾威上帝，其命多闢。”《詩•大雅•抑》︰“庶人之愚，亦職維疾。”《楚辭•九章•惜誦》︰“疾親君而無地兮，有招禍之道也。”朱熹注︰“疾，猶力也。”《荀子•榮辱》︰“孝弟原愨， 疾力，以敦比其事業而不敢怠傲。”《荀子•臣道》︰“事人而不順者，不疾者也。”《呂氏春秋•尊師》︰“凡學，必務進業，心則無營，疾諷誦，謹司聞。”高誘注︰“疾，力也。”這里用為力求之意。
【譯文】明白的君主之所以能立功成名的原因有四個︰第一是天時，第二是人心，第三是技能，第四是權勢地位。違背了天時，雖然有十個堯也不能在冬天使土地生長出一個穗子；違反了人心，雖然有孟賁、夏育這樣的勇士也不能使民眾盡力。所以得到天時，那麼即使不努力穗子自己也會生長出來；得到人心，那麼不督促人們也會自我勉勵；依靠技能，那麼不著急人們也會力求很快完成；得到權勢和地位，那麼不去追求名聲也會形成。就象水的流動，就象船的漂浮，遵循自然的道路，推行不會行不通的法令，所以稱之為明白的君主。
【說明】功名，就是功業與名聲，怎麼樣建立功業，取得名聲？韓非列出了四個條件。要想成功成名，這四個因素缺一不可。孔子就是因為缺少權勢地位而沒有成為人世間的君王。歷史上有無數可歌可泣的人物，並不是他們的事跡不足以成名，而是其中缺少了某個因素。我們現代人要想成功成名，這四個因素也是缺一不可。如果缺少其中某個因素，不能罵老天，也不能罵社會不公，只有遵循自然的道路，順其自然，順應時勢，等待時機或加強技能，爭取民心或奪取權勢地位，等等。如果有了這些，想不出名都難。
【原文】夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠以尊主。主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰︰“一手獨拍，雖疾無聲。”人臣之憂在不得一，故曰︰“右手畫圓，左手畫方，不能兩成。”故曰︰至治之國，君若桴1，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者已2親，而遠者不結，則名不稱實者也。聖人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
【注釋】1.桴︰通“𡓨@薄！蹲蟠 #8226;成公二年》︰“左並轡，右援桴而鼓。”《禮記•禮運》︰“蕢桴而土鼓。”這里用為鼓槌之意。
2.巳︰（yi擠）《易•損•初九》︰“已事，遄往，無咎；酌損之。”《詩•鄭風•風雨》︰“風雨如晦，雞鳴不已。”鄭玄箋︰“已，止。”《詩•小雅•北山》︰“或息偃在床，或不已于行。”《老子•二章》︰“天下皆知美之為美，斯惡已。”《論語•公冶長》︰“子張問曰︰‘令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。’”《禮記•中庸》︰“君子遵道而行，半途而廢︰吾弗能己矣。”《孟子•梁惠王下》︰“人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？”《荀子•宥坐》︰“已此三者，然後刑可即也。”《列子•湯問》︰“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”《廣韻•止韻》︰“已，止也。”這里用為停止之意。
【譯文】如果有才能而沒有權勢，雖然賢能也不能制服不肖之徒。所以將一尺長的木材放到高山上，那麼就可以俯視千仞深的溝壑，並不是木材很長，而是站的地勢很高。夏桀作為天子，能夠治理天下，並不是他賢能，是他站的地勢很重要；堯作為一個普通人，不能管好三家人，並不是他不賢，而是他的地位卑微。千鈞重的東西得到船載就能浮在水面上，幾兩重的東西沒有船載就會沉入水中，並不是千鈞輕而幾兩的東西重，是有載體與沒有載體的關系。所以短的東西放在高處是因為它的位置，不肖之徒能夠制服賢人是因為權勢。所謂人民的主人，天下人同心協力來擁戴他，所以能夠安穩；民眾同心同德共同樹立他，所以能夠尊貴。臣子守住所擅長的，盡其所能，所以用忠誠來尊重主人。主人駕御忠臣，那麼長期安樂就會產生而功業和名聲也能成就。名稱與實際相互扶持才能形成，形體和影子相互對應才能確立，所以臣子和主人有共同的欲望卻有不同的職事。君主的憂患在于沒有人響應，所以說︰“一只手單獨拍打，雖然很急迫卻沒有聲音。”臣子的憂患在于不能專任一職，所以說︰“右手畫圓，左手畫方，都不能成功。”所以說︰治理得很好的國家，君主就象鼓槌，臣子就象鼓，技能就象車，政事就象馬。所以人有多余的力量就容易響應，而技能有余就能更巧妙地辦事。能建立功業的人不能夠用力，能親近的人不能夠誠信，能成名的人不能夠有權勢，在身邊的人停止親近，而遠方的人又不能結交，那麼就是名稱與實際不相符合。聖人品德象堯、舜一樣，行為象伯夷一樣清廉，而地位不被世俗社會所承認，那麼功業不能建立，名聲也不能成就。所以古代能獲取功名的人，是眾人用力幫助他，是他身邊的人用真誠與之結交，是遠處的人稱譽他，是尊貴的人用權勢來幫助他。象這樣的話，那麼象泰山一樣的豐功偉績就會長期樹立在國家之中，象太陽月亮一樣的光輝名聲就會永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績的原因。
【說明】本節緊接上節，是對天時、民心、技能、權勢地位這四種因素的詳細說明，由此，我們也就知道了這四種因素的重要性。現代社會太過浮躁，誰都不想耐心等待這四種因素的齊集，只要有了其中一兩種，便急不可待地想成名成家成大師，是的，可以辦到，但辦到者，用不了多久就會如流星一樣迅速隕落，以失敗告終。
