問︰「老經五千，最為淺略，上清三洞，乃是幽深。且靈寶尊經，天文玉字，超九流，越百氏，儒統道有，豈及此乎？」答曰︰「老子《道經》，樸素可崇，莊生《內篇》，宗師可領。暨茲已外，制自凡情，《黃庭》《元陽》，采撮《法華》，以道換佛，改用尤拙。《靈寶》創自張陵，吳赤烏之年始出，《上清》肇自葛玄，宋齊之間乃行。尋聖人設教，本為招勸，天文大字，何所詮談。始自古文大小兩篆，以例求之，都不相似，陽平鬼書，于是乎驗。晉元康中，鮑靖造《三皇經》被誅，事在《晉史》，後人諱之，改為三洞，其名雖變，厥體尚存，猶明三皇，以為宗極，斯皆語出凡心，實知非教，不關聖口，豈是典經？而張葛之徒，皆雜符禁，化俗怪誕，違爽無為。哀哉吁，仍乃指曰跡欲比蒼文，以毒乳而方甘露乎。」
問︰「道經幽簡，本接利人；佛經顯博，源拔鈍士︰窮理微事，皎然可見。」答曰︰「釋典汪汪，幽顯並蘊，玄章浩浩，廣略俱通。大智度曰︰為利人略說，為解義故；為利人廣說，為誦持故；為鈍人略說，為誦持故；為鈍人廣說，為解議故。如般若一座，敷玄鷲岳，及其皆益，乃數十周，智典既然，余經皆爾。通言博在其鈍，何誣之甚，香城金簡，龍宮玉牒，天上人間。經典何量？八音部帙，其數無邊，十二該之，罄無不盡，可謂《詩》篇三百，蔽者一言，以此例之，廣略可見。詳其道經，三十六部，廣則定廣，無略可收，即是純鈍，何利之有。廣而可略，則非定廣，略而可廣，則非定略，釋典之深，于是乎在。
