【原文】
非皆不成。頌曰︰
處時定如夢，身不定如鬼，同見膿河等，如夢損有用。(二)
論曰︰如夢，意說如夢所見，謂如夢中雖無實境，而或有處見有村園男女等物，非一切處。即于是處或時見有彼村園等，非一切時。由此雖無離識實境而處時定非不得成。說如鬼言，顯如餓鬼。河中膿滿，故名膿河，如說酥瓶，其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟，多身共集，皆見膿河，非于此中定唯一見。等言顯示或見糞等，及見有情執持刀杖遮捍守護，不令得食。由此雖無離識實境，而多相續不定義成。又如夢中境雖無實，而有損失精血等用。由此雖無離識實境，而有虛妄作用義成。如是且依別別譬喻，顯處定等四義得成。
【譯文】
就是說唯識，那四層道理也都非不能成功。頌曰︰
這也會有時間空間的限定，如在夢中。
也會不限定那一個人，如許多的餓鬼一齊看見膿河等。
也會有用，如夢中遺精。(二)
論曰︰“如夢”這一句話，意思說如在夢中所見的，這是說，夢中雖然沒有實在的境界，卻是有地方便會見著村園男女等物，並不是一切地方都能見得。就在這個地方有時候便會見得那些村園男女等物，亦不是一切的時候都能見得。由這樣看來，雖然沒有離開識的實在境界，也可以有地方時間的一定限制，這種道理並不是不得成立。如餓鬼這句話，意思是說像那些餓鬼。什麼叫膿河呢?河里面都滿著膿血所以叫他是膿河，(正如同瓶里面滿了酥就叫做酥瓶一樣。)這是說許多餓鬼們共聚在一塊兒，因為同樣的業力，得著同樣的果 報，便都看得見膿河，並不是他們中間只有一個鬼見得。等這一個字，是說還有時候會看見尿糞等，或者看見有人拿著刀杖守衛防護著，不教他們得去吃那些東西。由這樣看來，雖然沒有離開識的實在境界，卻是不限定那一個人。這一層也可以成立了。又譬如在睡夢中間，雖然境界不實在，也會有遺失精血等功用。這樣，姑且拿各別的譬喻來成立地方時間都有限定等四種道理。
