正文 （七）　依彼所化生，世尊密意趣，說有色等處，如化生有情。

    【原文】

    有教為因。謂若唯識似色等現，無別色等，佛不應說有色等處。此教非因，有別意故。頌曰︰

    依彼所化生，世尊密意趣，說有色等處，如化生有情。(七)

    論曰︰如佛說有化生有情，彼但依心相續不斷，能往後世，密意趣說，不說實有化生有情。說“無有情我，但有法因”故。說色等處，契經亦爾，依所化生宜受彼教，密意趣說，非別實有。

    【譯文】

    有佛說的話可以作理由。這是說，假如但有識像那些色等顯現在識以外，並沒有別的色等，那麼，佛就不應當說實有色等“處”種類的法門。這種佛說，不成這里的理由，因為那里面含有別的意思的緣故。頌曰︰

    佛依著他所教化的眾生，

    含著深密的意思，

    說有色等“處”種類的法，

    如同(說)“變化所生的眾生”一樣。(七)

    論曰︰像佛說有“化生眾生”，這不過依著心的相續不斷能往到後世去的密意來說，並不是說實有那化生眾生。因為常說“沒有眾生，但有各樣的事”的緣故。說“色等‘處’種類的法”的經文，亦是這樣，佛依著他所教化的眾生應當受那樣的教，就含了深密意思而說，不是另外實有的。