【原文】
若唯有識，諸他心智，知他心不?設爾，何失?若不能知，何謂他心智?若能知者，唯識應不成。雖知他心，然不如實。頌曰︰
他心智雲何知境不如實?如知自心智。不知如佛境。(二○)
論曰︰諸他心智雲何于境不如實知?如自心智。此自心智雲何于境不如實知?由無知故。二智于境各由無知所覆蔽故，不知如佛淨智所行不可言境。此二于境不如實知，由似外境虛妄顯現故，所取能取分別未斷故。
【譯文】
若是只有心理作用，試問一切“他心智”能夠知道他人的心嗎?假設如此，又有什麼過失呢?若是不能知道他人的心，何以說是他心智?若是能夠知道他人的心，唯識應當不能成立。雖然能夠知道他人的心，但是不能和實在他心一樣。頌曰︰
他心智怎樣知道外境界而不能如實知道呢?
譬如知道自心智。
因為不能知道如佛所知的境界。(二○)
論曰︰一切他心智何以說對于境界不能如實知道呢?這譬如“自心智”。這“自心智”何以說對于境界不能如實知道呢?因為痴迷的緣故。“他心智和自心智”對于境界各由痴迷所遮蓋的緣故，就不能知道像佛的淨智所行的那樣離言(自性)境界。所以這“他心智和自心智”對于境界就不能如實知道了，這因為像是外面境界顛倒顯現的緣故，所取(指物)能取(指主觀)分別沒有斷絕的緣故。
