※任彥翝﹝何之元《梁典》曰︰高祖武皇帝諱衍，字叔達，姓蕭氏，本蘭陵郡縣中都里人也。劉 《梁典》曰︰帝詔授公梁公，加公九錫，公辭。於是左長史王瑩等勸進，公猶謙讓未之許。瑩等又箋，並任𠠬之辭也。帝，謂寶融也。《史記》曰︰司馬遷自序，作今上本紀。然遷以漢武見在，故雲今上也。﹞
近以朝命蘊策，冒奏丹誠。﹝《方言》曰︰蘊，崇也。謂尊崇而加策命也。蘊與韞同。﹞奉被還命，未蒙虛受，﹝《易》曰︰君子以虛受人。﹞𢴇紳 ，深所未達。司馬相如《封禪書》曰︰因雜𢴇紳先生之略術。李奇曰︰𢴇，插笏於紳。紳，大帶。薛君《韓詩章句》曰︰萬人 ，仰天告訴。《論語》子曰︰丘未達也。蓋聞受金於府，通人之弘致。﹝《呂氏春秋》曰︰魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯。有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而辭不取其金。孔子曰︰賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。鄭玄《禮記注》曰︰致之言至也。﹞高蹈海隅，匹夫之小節。﹝《莊子》曰︰舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農以舜之德為未至，於是夫負妻戴攜子以入于海，終身不反。《魏書》荀攸勸進曰︰信匹夫細行，攸等所大懼。﹞是以履乘石而周公不以為疑，﹝《尸子》曰︰昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮，履乘石，假為天子七年。《周禮》曰︰王行，先乘石。鄭司農曰︰乘石，王所登上車之石也。﹞增玉璜而太公不以為讓。﹝《尚書•中候》曰︰王即田雞水畔，至 溪之水，呂尚釣於崖，王下拜曰︰切望公七年，乃今見光景于斯。尚立變名，答曰︰望釣得玉璜，刻曰︰〈女亞〉受命，呂佐旌，德合昌，來提撰，爾洛鈐，報在齊。宋均曰︰旌，理也。﹞況世哲繼軌，先德在民。﹝《毛詩》曰︰世有哲王。《晉中興書》曰︰王綏八世，德名繼軌。《左氏傳》晉士鞅謂秦伯曰︰欒武子之德在人，如周人思召公焉。﹞經綸草昧，嘆深微管。﹝易曰︰雲雷屯，君子以經綸。又曰︰天造草昧。《論語》子曰︰管仲相桓公，霸諸侯，一臣天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。﹞加以朱方之役，荊河是依。﹝劉 《梁典》曰︰蕭順之生高帝及兄懿，懿為豫州刺史，鎮歷陽。護軍將軍崔慧景反，破左興眾十萬於鍾山，宮城拒守。豫州聞難，投袂而起，戰於越，城破，慧景走，追斬之。除侍中，遷尚書令。《左氏傳》曰︰冬，吳伐楚，以報朱方之役。杜預曰︰朱方，吳邑也。《尚書•禹貢》曰︰荊河惟豫州。﹞班師振旅，大造王室。﹝《尚書》曰︰班師振旅。孔安國曰︰班，還也。兵入曰振旅，言整眾也。《左氏傳》呂相曰︰我有大造于西。﹞雖累繭救宋，重胝存楚。﹝《說文》曰︰{緵| ，黑皺也。《戰國策》曰︰公輸般為楚設機械，將以攻宋，墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般。輸般服焉，請見之王。王曰︰善哉，請無攻宋。高誘曰︰公輸般，魯班之子。百舍，百里一舍也。重繭，累胝也。《淮南子》曰︰申包胥累繭重胝，七日七夜至于秦庭，以見秦王曰︰使下臣告急。秦王乃發軍擊吳，果大破之，以存楚國。﹞
居今觀古，曾何足雲？而惑甚盜鍾，功疑不賞。﹝《呂氏春秋》曰︰範氏亡，有得其鍾者，欲負而走，則大鍾不可負，以椎毀之，鍾䤪然有音，恐人聞之而奪己遽掩其耳。惡聞其過，亦由此也。《漢書》蒯通謂韓信曰︰臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。﹞皇天後土，不勝其酷。﹝《左氏傳》晉大夫謂秦伯曰︰君履後土而戴皇天。﹞是以玉馬駿奔，表微子之去；金版出地，告龍逄之怨。﹝劉 《梁典》曰︰東昏荒淫，歸政閹豎。尚書令懿於中書省飲鴆薨。《論語比考讖》曰︰殷惑女妲己，玉馬走。宋均曰︰女妲己有美色也。玉馬，喻賢臣奔去也。《論語陰嬉讖》曰︰庚子之旦，金版克書，出地庭中。曰︰臣族虐，王禽。宋均曰︰謂殺關龍之後，庚子旦庭中地有此版異也。龍同姓，稱族。王虐殺我，必見禽也。﹞明公據鞍輟哭，厲三軍之志；獨居掩涕，激義士之心。﹝劉 《梁典》曰︰高祖告難於荊州行事蕭穎冑，建牙陳伐。《吳志》曰︰孫策亡，權悲感未視事。張昭謂權曰︰方今天下鼎沸，何得寢伏哀戚。乃扶上馬，陳兵而出。範曄《後漢書》曰︰馬援據鞍顧眄。三國名臣頌曰︰輟哭止哀。《東觀漢記》曰︰光武兄齊武王，以譖遇害，上獨居，不御酒肉，坐臥枕席，有涕泣處。《晉中興書》，劉胤謂邵續曰︰莫若亢大順，以激義士之心。奉忠正，以厲軍民之志。﹞故能使海若登祗，罄圖效祉。﹝《楚辭》曰︰使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。王逸曰︰海若，海神名也。《管子》曰︰登山之神有俞貌者，長尺，人物具焉。霸王之君興，登山之神見，且走馬前。走，導也。《爾雅》曰︰罄，盡也。﹞山戎孤竹，束馬景從。﹝《漢書郊祀志》曰︰齊桓公曰︰寡人北伐山戎，過孤竹，束馬懸車，上闢耳之山。《東都賦》曰︰天官景從。﹞伐罪吊民，一匡靖亂。﹝《尚書》曰︰奉辭伐罪。孟子曰︰湯始征，自葛，誅其君，吊其民。《論語》子曰︰管仲相桓公，一匡天下。《左氏傳》宰孔謂晉侯曰︰君務靖亂，無勤於行。﹞匪叨天功，實勤濡足。﹝《左氏傳》介之推曰︰竊人之財，猶謂之盜，況貪天功以為己力？《韓詩外傳》曰︰申徒狄非其世，將自投於河。崔嘉聞而止之曰︰聖人仁人，民之父母，今為濡足故，不救人，可乎？﹞且明公本自諸生，取樂名教，﹝《鍾離意別傳》曰︰嚴遵與光武皇帝俱為諸生。《樂廣》曰︰名教中自有樂地，何為乃爾！﹞道風素論，坐鎮雅俗。﹝王隱《晉書》劉琨表曰︰李術以素論門望，不可與樵采同日也。《孫綽子》曰︰或問雅俗，曰︰涇渭分流，雅鄭異調。﹞不習《孫》、《吳》，遘茲神武。﹝曹植上疏曰︰不取孫吳，而 與之會。《周易》曰︰古之聰明睿智，神武而不殺者夫。﹞驅盡誅之氓，濟必封之俗，﹝《史記》周公曰︰後嗣王紂，其民皆可誅。《尚書大傳》曰︰周民可比屋而封也。孔安國《尚書傳》曰︰濟，成也。王充《論衡》曰︰堯舜之民，比屋可封。桀紂之民，比屋可誅也。﹞龜玉不毀，誰之功歟？﹝《論語》曰︰季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子。孔子曰︰虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過歟？﹞獨為君子，將使伊周何地？﹝謝承《後漢書》王暢誄劉表曰︰蘧伯恥獨為君子。何地，謂何地自處也。﹞某等不達通變，實有愚誠。﹝《周易》曰︰通其變，使民不倦。﹞不任𠴱H睿 ば鬧刳恕！病堵塾鎰 吩唬 ＃ 享ㄒ病！豆閶擰吩唬嚎睿 弦病！撤 甘扁叩洳幔 礁泵褳 ！病蹲笫洗 肥 蹺澆 鈐唬悍蚓 裰 鰨 裰 病！
