﹝何晏《論語》注曰︰逸民，言節行超逸。﹞
※範蔚宗
《易》稱︰《 》之時義大矣哉。﹝《易》曰︰艮下乾上。 ，彖曰︰ 之時義大矣哉。孔子曰︰ ，逃也。謂去代不求利，是其大也。﹞又曰︰"不事王侯，高尚其事。"﹝《周易》︰蠱卦上九爻辭。﹞是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；﹝《論語》子曰︰唯天為大，唯堯則之。《呂氏春秋》曰︰昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之潁水之陽。﹞武盡美矣，終全孤竹之潔。﹝《論語》曰︰子謂武，盡美矣，未盡善也。《史記》︰伯夷、叔齊，孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。﹞自茲以降，風流彌繁。﹝《琴賦》曰︰體制風流，莫不相襲。﹞長往之軌未殊，而感致之數匪一。﹝《西征賦》曰︰悟山潛之逸士，卓長往而不返。﹞或隱居以求其志，或回避以全其道；﹝《論語》孔子曰︰隱居以求其志，行義以達其道。又曰︰賢者避世，其次避地。﹞或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，﹝言或靜默隱居，以鎮心之躁競，或去彼危難，以謀己之安全也。﹞或垢俗以動其概，或疵物以激其清。﹝言或垢穢時俗，以動其概；或疵點萬物，以發其清。概猶操也。﹞然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，﹝《莊子》曰︰舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰︰異哉！後之為人也。居於畎畝之中，而游堯舜之門，不若是而已。又曰︰就藪澤，處閑曠，此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。﹞豈必親魯鳥樂林草哉？亦雲介性所至而已。﹝《世說》︰簡文入華林園，顧謂左右曰︰覺鳥獸禽魚，自來親人爾。﹞故蒙恥之賓，屢黜不去其國；﹝《列女傳》曰︰柳下惠死，妻《誄》之曰︰蒙恥救民，德彌大兮。雖過三黜，終不弊兮。﹞蹈海之節，千乘莫移其情。﹝《史記》曰︰魯仲連謂新垣衍曰︰秦即為帝，則連蹈東海死耳。又曰︰魯連下聊城，田單歸而欲爵之。魯連逃隱於海上。﹞ 使矯易去就，則不能相為矣。﹝《論語》曰︰長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰︰與從避人之士，豈若從避世之士哉？子路行以告，夫子曰︰天下有道，丘不與易也。《漢書》，賈誼上書曰︰胡越之人，雖死不相為者，教習然也。﹞彼雖 ，有類沽名者，﹝《論語》曰︰子擊磬於衛，有荷 而過孔氏之門者，曰︰有心哉，擊磬乎？既而曰︰鄙哉， 乎？莫己知也已。又子貢曰︰有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰︰沽之哉沽之哉我待價者也。﹞然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，﹝《淮南子》曰︰蟬飲而不食，三十日而蛻。﹞異夫飾智巧以逐浮利者乎！﹝《淮南子》曰︰古之人，同氣于天地，與一世而優游。及偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。﹞荀卿有言曰︰志意修則驕富貴，道義重則輕王公也。﹝《荀卿子》曰︰志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內省則外物輕矣。﹞
漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。﹝《東觀漢記》曰︰桓榮溫恭有蘊藉，明經義。文穎曰︰謂寬博有餘也。﹞是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。﹝範曄《後漢書》曰︰胡剛清高，有志節。值王莽居攝，解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交趾，隱於屠肆之間。《左氏傳》王使詹桓伯辭於晉侯曰︰伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。《毛詩序》曰︰百姓莫不相攜持而去焉。﹞揚雄曰︰鴻飛冥冥，弋人何篡焉。言其違患之遠也。﹝《法言》曰︰鴻飛冥冥，弋人何篡焉！宋衷曰︰篡，取也。鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執 繳，何所施巧而取焉！喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。今篡或為慕，誤也。﹞光武側席幽人，求之若不及，﹝《國語》越王夫人，去算側席而坐。韋昭曰︰側猶特也。禮，憂者側席而坐。班固《漢書•公孫弘贊》曰︰上方欲用文武，求之如不及。﹞旌帛蒲車之所徵賁，相望於岩中矣。﹝言招士或旌以帛也。《漢書》曰︰武帝以枚乘年老，乃以安車蒲輪徵乘。《周易》曰︰賁于丘園，束帛箋箋。﹞若薛方、逄萌聘而不肯至，﹝《漢書》曰︰薛方，字子容。王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰︰堯舜在上，下有巢許。今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。使者以聞，莽說其言，不強致也。世祖即位，徵方，於道病卒。範曄《後漢書》曰︰逄萌，字子康，北海人也。王莽殺其子宇，萌將家屬入海，客於遼東。光武即位，徵萌。 以老耄，迷路東西，語使者曰︰朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。連徵不起，以壽終。﹞嚴光、周黨、王霸，至而不能屈。﹝範曄《後漢書》曰︰嚴光，一名遵，會稽人，與光武同游學。及光武即位，聘之，三反而後至，舍於北軍。車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰︰咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應。良久，乃張目熟視曰︰昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰︰周黨，字伯況，太原人。建武中徵為議郎，以病去職，遂將妻子居于澠池。後復徵，不得已，乃著短布單衣， 皮綃頭巾，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。又曰︰王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚書，拜，稱名不稱臣。有司問其故，霸曰︰天子有所不臣，諸侯有所不友。以病歸，隱居守志。﹞群方咸遂，志士懷仁，﹝郭象《莊子》注曰︰一方得而群方失。《論語》子曰︰志士仁人，無求生以害仁。《禮記》曰︰君子有禮，故物無不懷仁。﹞斯固所謂舉逸人，則天下歸心者乎？﹝《論語》子曰︰舉逸人，天下之人歸心焉。﹞肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。﹝範曄《後漢書》曰︰肅宗孝章皇帝諱䣳a 宰詰諼遄印Ｓ衷唬褐＞ 種儆藎 餃緯僑恕＝ 趿 輳 堤蒯紓 僨ㄉ惺椋 芍已裕 嘧誥粗刂 約財蠔」恰Ｓ衷唬焊叻錚 治耐 Ｄ涎羧恕＝ 踔校 鞔蠼橙烏缶俜鎦毖裕 焦 擔 艶f逃歸，隱身漁釣，終於家。﹞自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，﹝束廣微《補亡詩》曰︰堂堂處子。《楚辭》曰︰獨耿介而不隨俗。﹞至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。﹝《論語》子曰︰不得中行而與之，必也狂狷乎！﹞蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。﹝《莊子》顏回問於仲尼曰︰夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。奔逸絕塵，而瞠乎若後耳！司馬彪曰︰言不可及也。《論語》，子曰︰作者七人。包咸曰︰七人，謂長沮、桀溺、丈人石門荷 儀封人楚狂接輿。﹞
