﹝沈休文修《宋書》百卷，見靈運是文士，遂于傳不作此書，《說文》之利害，辭之是非。﹞
※沈休文
史臣曰︰民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。﹝《漢書》曰︰夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應劭曰︰肖類也。頭圓象天，足方象地。又曰︰凡民函五常之性，而剛柔不同。《史記》曰︰況懷五常，含好惡。鄭玄《禮記注》曰︰五常，五行也。孔安國《尚書傳》曰︰五行之德，王者相承以取法。《禮記》曰︰何謂七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。﹞夫志動於中，則歌詠外發，﹝《毛詩序》曰︰情動於中，而形於言。嗟嘆之不足，故永歌之。又曰︰情發於聲，聲成文，謂之音。﹞六義所因，四始攸擊，升降謳謠，紛披風什，﹝《毛詩序》曰︰詩有六義焉︰一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。又曰︰是謂四始，詩之至也。《毛詩》題曰《鹿鳴》之什。說者雲︰詩每十篇同卷，故曰什也。﹞雖虞夏以前，遺文不睹，﹝《虞書》有帝庸作歌，《夏書》有五子之歌，已前不見歌文。﹞稟氣懷靈，理或無異。﹝古《猛虎行》曰︰稟氣有豐約，受形有短長。﹞然則歌詠所興。宜自生民始也。
周室既襄，風流彌著。﹝幽厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水之流，故曰彌著。﹞屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。﹝《孫卿子》曰︰君子養源，源清則流清。陸機《大暑賦》曰︰播芳塵之馥馥。﹞英辭潤金石，高義薄雲天。﹝仲長子《昌言》曰︰英辭雨下。《吳越春秋》樂師謂越王曰︰君王德可刻之於金石。《淮南子》曰︰夫道潤乎草木，浸乎金石！《法言》曰︰或問屈原、相如之賦孰愈。曰︰原也過以浮，如也過以虛。過浮者蹈雲天，過虛者華無根。然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子雲、長卿亮不可及。﹞自茲以降，情志愈廣。王 、劉向、楊班、崔、蔡之徒，﹝範曄《後漢書》曰︰崔 年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。又曰︰蔡邕少博學，好辭章。楊，楊子雲。班，班孟堅。﹞異軌同奔，適相師祖。﹝《禮記》曰︰仲尼祖述堯舜。﹞然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。﹝賈逵《國語注》曰︰蕪，穢也。累，猶負也。﹞若夫平子艷發，文以情變，絕唱高縱，久無嗣響。﹝平子，張衡字也。﹞至于建安，曹氏基命，三祖陳王，咸蓄盛藻，﹝《續晉陽秋》曰︰及至建安而詩章大盛。《尚書》曰︰王如不敢及天基命定命。建安，獻帝年號。《魏志》曰︰明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。﹞甫乃以情緯文，以文被質。﹝鄭玄《周禮注》曰︰甫，始也。言始將情意以緯於文。﹞
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於情理之說︰﹝二班，叔皮、孟堅也。﹞子建、仲宣，以氣質為體，並𩐿W萇妹潰 烙車筆薄Ｊ且砸皇樂 浚 饗嗄較埃 雌 o流所始，莫不同祖《風騷》。﹝《續晉陽秋》曰︰自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷，詩㞠百家之言。飆流即風流，已見上文。《廣雅》曰︰祖，法也。﹞徒以賞好異情，故意制相詭。﹝《說文》曰︰詭，變也。﹞
降及元康，潘、陸特秀，﹝元康，晉惠帝年號也。《續晉陽秋》曰︰逮乎西朝之末，潘陸之徒，有文質，而宗師不異。﹞律異班、賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。﹝《論衡》曰︰德彌盛者文彌縟。又曰︰或能陳得失，奏便宜，應經傳，文如星月，若谷子雲唐子高者，並為高第。《漢書》宣帝曰︰辭賦譬如女工有綺 也。﹞綴平台之逸響，采南皮之高韻。﹝《漢書》曰︰梁孝王廣治睢陽城為 道，自宮連屬於平台，三十餘里，招延四方豪杰。逸響，謂司馬相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韻，謂應徐之文也。﹞遺風餘烈，事極江右。﹝《史記》曰︰宣王法文武遺風。《春秋元命苞》曰︰文王積善所潤之餘烈。江右，西晉也。﹞在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。﹝《續晉陽秋》曰︰正始中，王弼、何晏好《莊子》玄勝之談，而俗遂貴焉。《老子》為柱下史，《莊子內篇》其數有七。﹞馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，﹝建武，晉愍帝年號。義熙，晉安帝年號。﹞雖比響聊辭，波屬雲委，﹝《答賓戲》曰︰馳辨如濤波。仲長統《昌言》曰︰妙句雲布。《孝經鉤命決》曰︰雲委霧散，殊錯沈浮。﹞莫不寄言上德， 意玄珠，﹝《孫綽子》曰︰莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。《老子德經》曰︰上德不德，是以有德。《莊子》曰︰黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰︰此明得真之所由。﹞遒麗之辭，無聞焉爾。﹝《孫綽集》序曰︰綽文藻遒麗。《公羊傳》曰︰紀子伯者何？無聞焉爾。﹞仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。﹝仲文，殷仲文也。《續晉陽秋》曰︰許詢有才藻，善屬文。詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而風騷之體盡矣。詢綽並為一時文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。叔源，混字也。太元，晉武帝年號。﹞
爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會𢵧N 幽曛 宀妹髏埽 殘嘶幔 樾慫 嵋病ＶＰ 噸芾褡 吩唬盒甦擼 膥⑨顗咫]。體裁，制也。謝承《後漢書》曰︰魏朗為河內太守，明密法令也。﹞並方軌前秀，垂範後昆。﹝《尚書》曰︰垂裕後昆。﹞若夫敷衽論心，商榷前藻，﹝《楚辭》曰︰跪敷衽以陳辭。陸機《樂府篇》曰︰商榷為此歌。﹞工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，﹝文賦曰︰暨音聲之迭代，若五色之相宣。﹞由乎玄黃律呂，各 物宜。﹝《周易》曰︰象其物宜，是故謂之象。﹞欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高歷賞，﹝言諷詠之者，咸以為高，歷載辭人，所共傳賞。﹞子建函京之作，仲宣灞岸之篇，﹝曹子建《贈丁儀王粲詩》曰︰從軍度函谷，驅馬過西京。王仲宣《七哀詩》雲︰南登霸陵岸，回首望長安。﹞子荊零雨之章，正長朔風之句，﹝孫子《荊陟陽侯詩》曰︰晨風飄岐路，零雨被秋草。王正長《雜詩》曰︰朔風動秋草。邊馬有歸心。﹞並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，﹝靈均，屈原字也。《尚書》周公曰︰殷禮陟配天，多歷年所。﹞雖文體稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡、曹王，曾無先覺，﹝《論語》曰︰抑亦先覺者，是賢乎！﹞潘、陸、顏、謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。﹝《西征賦》曰︰如其禮樂，以俟來哲。﹞
