【原文】有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我
求童蒙，童蒙求我。
【注釋】匪︰通“非”。童蒙︰《六十四卦經解•蒙》中說︰“喻童子
弱昧，必依附先生以強立，故曰童蒙。”童蒙即年幼無知的小孩，這里指受
支配者。
【譯文】有作為的，不求助于人；無所作為的，求助于人。利用無所作
為的並順勢控制它，不是我受別人支配，而是我支配別人。
【講解】此計名出自中國古代的一個民間故事。從前，一個名叫李玄的
人，拜太上老君為師，學長生不老之術。一天，他隨太上老君魂游太空，留
下凡胎肉體叫徒弟看守，說七日便回。到了第六天，徒弟忽然得到母親病危
的消息，匆忙將李玄的尸體焚化後離去。李玄的靈魂回來後無尸可投，不得
不借路邊一個剛死的乞丐的尸體還了魂，成了人形。這樣，李玄就變成了蓬
頭垢面、肢腳禿頭的“鐵拐李”了。
借尸還魂作為一條計謀，指的是已經衰落或死亡的事物借另一種形式重
新出現。從引申的意義來說，處于被動或面臨失敗的局面時，善于利用一切
有利條件，扭轉局勢，爭取主動，實現原先的意圖，都可視為借尸還魂。
大凡失敗之後有兩種態度︰一是一蹶不振，自暴自棄，破罐破摔；二是
永不認輸，尋找機會，東山再起。借尸還魂顯然屬于後者。此計在政治、經
濟、軍事、外交等領域用處甚廣。特別在改朝換代的歷史時期，總會有人扶
植亡國君王的後代，打起前朝的旗幟以號今天下，這種做法是典型的借尸還
魂。
此計的方法是借尸，目的是為了還魂，一般在有尸可借、靈魂仍在的情
況下使用。
借尸的方式可歸納為四種︰
（1）揀。別人拋棄不要的東西，即為無主之尸。我方將它揀起來，加以
利用，使它成為自己的東西。
（2）偷。把別人有用的東西偷過來為己所用。
（3）搶。別人的東西一時沒有機會偷到手，又非要不可，便可以動手去
搶。
（4）換。給對方一定好處，使其自願將其尸轉讓給我方利用。
