交際之禮，始乎情，成乎勢，而濫觴于文。以情交者，禮出于情之所自然，即勢異、文異而情不異；以勢交者，禮出于勢之所不得不然，故勢異、文異而情亦異。二者不同，要各有為。況雖有至情，不能違勢，雖因時勢，未必無情，未可以是概風俗之盛衰，人心之厚薄也。獨是不由乎情，不因乎勢，而徒視為具文，即其交際之時，已無殷勤之意，寧待情衰而禮始衰，勢異而禮始異耶？視為具文者，惟知有文不知有禮，遂至虛文，甚而于義無所取，彼謂既以為文交，原不必有所取也。推此志也，大之僭禮亂樂，小之匿怨而友，世道人心，尚堪問哉！因略舉交際數端，以俟明禮之君子，有所擇焉。
前朝鄉紳，凡兩榜出身者，無論官之尊卑，謁撫、按俱用名帖抗禮。即乙榜而選授京職，或外而兩司及郡縣部官、資郎而至兩房中書者亦如之。其由舉、貢、監生選授府佐及京職散員者，止在郡縣交際，不便與撫、按兩台晉謁矣。其他雜職，即郡縣亦不交際也。本朝順治年間亦然。至康熙初，鄉紳與督、撫兩台交際，始分等職，不論出身。京官自部曹、中、行、評、博而上，用名帖。外官自藩、臬而下，俱用名揭，幾與現任等。用帖者，兩台答拜。用揭者，只用名帖致意，不答拜矣。
前朝鄉紳，凡科甲出身者，無論爵之尊卑，郡縣俱答拜。貢、監起家者，則但以名帖致意。貢、監未仕者謁郡守，俱用名揭，國初亦然。自順治季年，李公茂先以明經來守吾郡，凡明經授職者，一概答拜，未授職者，亦用名帖。以後凡貢、監授職者，俱答拜矣。舊例︰縉紳設席延郡守，即公宴主席亦不及孝廉。今明經、太學，交情相契者，有席必赴矣。令長更不必言。
前朝鄉紳相見，大概必著公服，晉謁當事更不必言。今鄉紳入賓館俱便服矣。現任官升堂視事，必著公服，接見賓客，更不必言。今現任官，除新任朝祭及朔望謁廟行香參謁上台而外，俱不著公服矣。惟學臣臨試，則如舊服。昔舉、貢、監生、生員謁官長，俱必公服，遇大禮必公服，平時交際及見武弁、縣佐則否，而縣佐、武弁必以公服接之。有訟赴公庭，則降同氓庶之服。當新婚假儀，則加本身服色一等，不為僭也。今舉、貢、監生、生員，除謁本管上台而外，俱不用公服，訟亦無降服，惟新婚假儀則同。
前朝守制鄉紳，謁當事，見賓客，必麻冠喪服，轎傘俱用白布。本朝喪服，惟去帽上紅頂，不著衰麻，故縉紳守制者，謁當事亦然。轎傘亦不用白而改用綠綢，若雨天然。見賓客則或用素服，上加黑色外套。
予幼聞前輩名帖，眷字亦不概用。猶及見鄉老致徽商帖，止稱鄉侍生。浙友止稱侍生。謙者加教字。必兼親者，方加眷字。至于通家、年家，非實有可據，斷斷不輕用也。崇禎以後，漸以通家假借代眷字矣。明末同社稱眷社弟，拜盟者稱眷盟弟。本朝順治初年，同輩一概稱眷盟弟，即同鄉各省者皆然，然而年家不輕用也。至順治四、五年間，年家亦漸有假借矣，然惟縉紳之家用之，以後迄今，凡三教九流投名帖者，無不稱年家矣。
前朝貢、監、生員與武弁往來，即總戎亦止投侍教生名帖，晚字不輕用也。降而參、游，更不必言矣。本朝順治初年，見總戎而上，俱用揭帖，副將而下始用名帖，然于副總兵、參將，必加晚字，或用治字。順治十八年，吾邑特設水師副總兵及川沙營參將。水營與同學諸生相見，俱用名帖抗禮。獨川沙參將，部選未來，撫標先有委署者，傲慢無禮，欲以師生接禮，諸同學與之力爭，始得不屈。後部選惠元功楨祥，以元戎世冑子，蔭補專閫，與諸同人相見，情甚款洽，竟從抗禮，然止以通家侍生名帖致意，不到門答拜。繼任任公履素元禮以右都督來掌川沙營事，謙和更甚，改用通家侍弟名帖，必到門答拜。其後水營以康熙三年題定文武相見儀注，縣令見副總兵俱用名揭，學師亦從而用揭，漸欲諸生易揭帖，其有事干求者，往往易之，平交者則照舊用帖。未幾，而水師奉命撤回崇明，今雖游、參，俱抗禮矣。
前朝郡守、縣令與總戎相見，俱抗禮，帖用侍生，公文用移會，參、游而下，大抵亦然。本朝順治初年，縣令見總戎，始用名揭，郡守則否。其後，松郡改設提督，郡守始用晚生帖，府佐始用餃帖，雖驕悍如馬惟善，不能異也。至康熙三年，新定文武相見儀注，郡守見文武總兵官，改用名揭，公文用咨呈，至今因之。
前朝監生、生員與縣令交際，得用治下門生名帖，分賓抗禮。惟附郭縣則用揭庭參，一跪一揖，稍殺于郡守也。以余所見，則附郭與外縣，俱用名揭，相見俱長揖，而無跪禮，坐則諸生俱面向西，而令長獨坐面南東向，略存師生之意。今生員用揭如舊，而監生則改用名帖，然亦惟縉紳于弟則然，其余用揭者有之，用上餃帖、下餃帖者亦有之。
昔年平等慶賀往來，單紅全柬，非新親不用；單紅單帖，非京官不用。猶憶吾鄉一孝廉，北闈中式，下第而歸，用單紅單帖拜客，人譏其僭。此在崇禎末猶然。時尋常單帖，止用五印花紙，其後用松城五雲軒、精一軒所造拱花著色白單帖則華麗極矣。其全紅古折，通用砂紅紙，不以為陋也。今單柬全紅古折，俱用雙紅；單紅或用京式衢紅。其先各色花單帖及花紅全折，市中幾不屑賣矣。
昔年副啟體制，長短與全柬同。柬書名，啟書事，故以副封名。百年以來，俱用藍色花格，吾猶及見于舊笑中。崇禎中，始用紅條格。藍者，惟居喪時用之。順治初，改用寸楮，大小不過如全柬四分之一，配以小全柬亦如之，或止以單帖引名。其後京中用色啟，稍大于寸楮，而究小于舊啟，引名或單帖，或全柬，俱照此式，儀狀亦然。今不特京師亦用之矣。
昔年寫單帖俱用全折，于名下用頓首拜。順治之初猶然。至五、六年間，始于單帖上去頓首，止寫拜字。其守制者，無論喜慶紅帖，則俱寫制字，而以淺色紙簽名實帖，不書稽顙拜。自順治末年，守制者紅帖上去制字及稽顙字，改稱從吉而不粘色紙簽名矣。守禮之家，或仍其舊，世俗反以為固執，而不自知其非也。
喜慶賀禮，向來有之。盛者杯幣以及羹果而已。今或間用羊、酒。營中往往用面。其祝壽桃糕，上插八仙，昔年亦有之，然第存其意耳。今吾郡所制，精巧異常，須眉畢見，衣褶生動，俱以染色面為之，可久而不剝落，前此未嘗有也。人物專取吉祥，故事亦不拘泥八仙。
喪祭吊奠，向來看卓亦尚精巧，然不過以泥塑人物，彩絹裝成山水故事，列于筵上，以示華美而已。自順治以來，即以葷素品裝成人物模樣，備極鮮麗精工，宛若天然生動，見者不辨其為食物，亦莫辨其為何物矣。一筵之費，多至數十金，飾一時之觀，須臾盡成棄物，殊為虛費，其如習俗已成！苟有其力者，以為不如是便成簡略不敬，君子所以嚴奢麗之源也。
前朝兩榜鄉紳拜客，除親戚故交照常投帖外，其泛然士流，俱用眷侍生名帖。士林拜兩榜鄉紳，亦除親戚故交照常外，其泛然交際俱用眷晚生名帖，不論先後進年齒也。乙榜次之，資郎更次之。大概視其爵齒及交誼以為斟酌矣。至本朝而兩榜鄉紳非齒爵極高者，無投侍生名帖之事，即間用之，市井吏胥尚以為傲而嘩然非議之，況士林乎？諸生謁兩榜鄉紳，非齒爵極尊者，不屑投晚生名帖，間用諸過客而尊者，往往粘還晚字，況乙榜及資郎乎？其尊行致幼輩向止用眷教或眷生，謙者稱眷侍教生。今雖白叟致黃童，無不稱眷弟。甚至姑夫致內佷，表叔致表佷，年伯致年佷亦然，其他父執，又不必言矣。
前朝鄉紳，如大司成致仕回籍，無論南雍、北雍，凡貢、監生往謁，必著公服，用名揭，鄉紳北面坐，客西面坐，不論年齒也。如督學使者回籍候補或內升給假歸里，無論各直省諸生見之亦然。自順治中，吾郡張蓼匪視學兩浙，宋直方視學八閩而回，此禮不行，以後遂為故事，竟同泛然鄉紳矣。
前朝交際賓宴以及吉凶往還，犒勞各色人等賞封，俱用九成外銀八折。本朝順治之初，漸用六折，後因行銀濫惡，通用不過六七成，因改賞封為紋銀四折。康熙以來，減至三折。今甚有封標一兩而內止紋銀二錢者，文勝日甚矣，衙門使費亦然。
