溫州風俗樸淳，舊有小鄒、魯之號，惟聞民間有尤為悖理者二事，不可不急為革除，而世所喧傳坐筵一事，特其小者也。相傳嫁女之家，專信佔命者之言，如謂女命有犯敗父母家者，嫁之前數日，必令出居空屋中，或屏居尼庵，前一夜，將女裝為乞丐，攜筐捧碗，步行他屋以待。又相傳人家父母有偶染時疫死者，全家禁不舉哀，入棺後，安置平地，親屬悉避往他處，三日始歸。一為不慈，一為不孝，在僻陋鄉愚，無知妄作，其罪已不勝誅，乃竟有詩禮之家，亦復相率效尤，真不可解，此所宜極力勸諭，大聲疾呼者也。若新婦三朝坐筵，則陋習相沿已久，不過即三朝廟見之禮，踵事增華、變本加厲而已。蓋是日專延女客，不延男客，而稍有瓜葛之男客，皆得約伴牽連而至，直抵筵前，並可周覽新房，主人亦不之禁。若袁簡齋老人所雲，客可與新婦互相酌酒，並可擇筵中之貌美而量洪者，以巨觥相勸酬，則詢之此間衿耆，實無其事，間有無賴少年，藉口于簡齋老人之語，而稍露萌芽者，即為賢太守所懲創而止。簡齋老人于裙屐脂粉之艷談，無不推波助瀾，以助詩料，初不計其言之過情，其詩所雲“不是月中無界限，嫦娥原許萬人看”，亦是強詞奪理，並非事實也。近有浙中張茂才光裕《賦東甌坐筵詞》七古一章，頗合近時情趣，勝于簡齋詩多矣，因附錄之，將來或可入東甌志乘，以存其實也。詩雲︰“蝶使迎賓鵲渡仙，醉人風日嫁人天。隔宵女伴窺妝鏡，明日鄰家邀坐筵。坐筵時節難回避，洞闢重門聲鼎沸。百部笙歌艷曲翻，兩行珠翠香風膩。婦獻姑酬禮節嫻，分番把 戔慶團欒。列仙依次陪王母，群卉爭開擁牡丹。
酒半樂停筵不撤，新妝各換仍歸席。重剔銀鐙眼更明，重觀寶玉心尤惜。可惜嬌鶯學舌時，鄉音互異听難知。徒將平視憎公干，那解狂言笑牧之。有客徑歌《將進酒》，主人在旁急搖手。似說當年太守賢，濫觴有禁君知否？筵散華堂羅綺空，歸來魂尚繞花叢。向人艷述嫦娥美，曾詠《霓裳》到月宮。“
