國初，進士中第後，準各大臣指薦知名之士，以備詞館之選。其時閱卷大臣品評等第，有人入選、文人選、人文並入選之例，故所得人材，一時最盛。自嘉慶年間即無取人之例，而二甲有用知縣，三甲有入翰林，是其去取，仍憑引見欽定。惟人多時，驟不能從容鑒別，而議者曰︰“以貌取人，失之子羽，子都、董賢，皆美于婦人，其德安在。固莫如以文為憑也。”此說一開，取貌之說益廢。蓋皆鄉鄙妄議，庸夫和之，而竟忘通經如新莽、劉歆，能文如阿瞞父子，為何如也。且所謂美者，蓋謂修偉清俊，非謂妍皮倩目，麗如女子也。傳曰︰觀其人，莫良于眸子，巧言令色，鮮矣仁；望之儼然，即之也溫，脅肩諂笑。諸說又何嘗不以相貌言動取人哉。《孔子三朝記?少間篇》曰︰“堯取人以狀，舜取人以色，文王取人以度。”《史記?儒林列傳》雲，太常擇民年十八以上儀狀端正者，以補博士弟子。《鄭語》言，周王惡角犀豐盈而近頑童。韋昭注雲，角有伏犀，輔頰豐盈，皆賢明之相，而周王不知相法，不本堯、舜、文王以狀色度取人之意，以致王道息沉。漢王莽蜂目豺聲，唐李揆獐頭鼠目，儒者立論，不依據聖人之言，而附合荀卿，取悅于窮固村鄙之士，豈有當哉！矧荀卿所舉，乃古聖昔賢異表，並非直以劣陋為貴。其言美而不肖者，蓋謂貌似婦人，失于男子之度。《左傳》有內史叔服，《荀子》有姑布子卿，《漢書?藝文志》中亦備相人之說，固有驗也。叔服稱，叔孫谷豐下，杜預注雲，方面必有後。姑布子卿言，天之所授，雖賤必貴。《周語》雲，叔孫僑上方而下銳，宜其觸冒人。《呂覽》雲，顏土色者忍丑。《史記?趙世家》雲，白起小頭而銳上，斷敢行也；瞳子黑白分明，見事明也；視瞻不轉，執志強也。《孔叢子?執節篇》引荀子之言曰︰長目而豕視者，必體方而心圓。以其法相人，千人不失。《左傳》︰商臣蜂目。《國語》︰叔魚虎目。又稱，宋痤美而狠，女佐惡而婉。《晉語》稱，知瑤美鬢長大狠在心。《藝文類聚》引《莊子》雲，孔子舍于沙邱，見主人曰，辯士也。其口窮蹄，其鼻空大，其睫流。虞翻骨節不媚，多見毀謗。凡此之說甚多，莫不有諸內而形于外。玉蘊而璞，山童而金；犬馬鶉蛩，相之且有不爽，而況于人。惟人心深微，非淺見者一睹可概。要必囚首垢面，不正衣冠，斷非平正通達之士。車中不內顧，不疾言，左右手，衣前後， 如也。是雖容止小節，聖人必加敬慎。生今之世，必欲力反古人之言，謂相貌不足取重，何也？要知好相非美容，惡相非肥重，斯得之矣。余故曰︰朝廷用人，未可不由骨相參看，乖陋之相，縱或有文，行必偏僻，可不慎歟！
