佛圖澄
佛圖澄 佛圖澄者，西域人也。本姓帛氏。少出家。清真幼學，誦經數百萬言。以晉懷帝永嘉四
年來適洛陽，志弘大法。善念神咒，能役使鬼物。以麻油雜煙灰涂掌，千里外事，皆徹見掌
中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又叫听鈴音以言事，無不效驗。欲于洛陽立寺，值劉曜寇
斥洛台，帝京擾亂，澄立寺之志遂不果。乃潛身革野，以觀世變。時石勒屯兵葛陂，專以殺
戮為威，沙門遇害者甚眾。澄憫念蒼生，欲以道化勒，于是杖策到軍門。勒大將郭黑略素奉
法，澄即投止略家。略從受五戒，崇弟子之禮。略後從勒征伐，輒預克勝負，勒疑而問曰︰
“孤不覺卿有出眾智謀，而每知行軍吉凶，何也？”略曰︰將軍天挺神武，幽靈所助。有一
沙門，術智非常，雲將軍當略有區夏。己應為師，臣前後所白，皆其言也。”勒喜曰︰“天
賜也。”召澄問曰︰“佛道有何靈驗？”澄知勒不達深理，正可以道術為教，因言曰︰“至
道雖遠，亦可以近事為證。”即取器盛水，燒香咒之。須臾生青蓮華，光色曜日。勒由此信
伏。澄因諫曰︰“夫王者德化洽于宇內則四靈表瑞，政弊道消則彗孛見于上。恆象著見，體
咎隨行。斯乃古今之常理，天人之明戒。”勒甚悅之。凡應被誅殘蒙其益者，十有八九，于
是中州之胡，皆願奉佛。時有痼疾，世莫能知者，澄為醫療，應時瘳損。陰施默益者，不可
勝記。勒自葛陂還河北，過坊頭，人夜欲斫營，澄語黑略曰︰“須臾賊至，可令公知。”果
如其言，有備故不敗。勒欲試澄，夜冠冑衣甲執刃而坐，遣人告澄雲︰“夜來不知大將軍所
在。”使人始至，未及有言，澄逆問曰︰“平居無寇，何故夜嚴？”勒益敬之。勒後因忿，
欲害諸道士，並欲苦澄。澄乃避至黑略舍，語弟子曰︰“若將軍使至，問吾所在者，報雲不
知所之。”使人尋至，覓澄不得，使還報勒。勒驚曰︰“吾有惡意向聖人，聖人舍我去
矣。”通夜不寢，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰︰“昨夜何行？”澄曰︰“公有
怒心，昨故權避；公今改意，是以敢來。”勒大笑曰︰“道人謬耳。”襄國城塹水源，在城
西北五里，其水源暴竭。勒問澄︰“何以致水？”澄曰︰“今當敕龍取水。”勒字世龍，謂
澄嘲己，答曰︰“正以龍不能致水，故相問耳？”澄曰︰“此誠言，非戲也。水泉之源，必
有神龍居之，往以敕語告之，水必可得。”乃與弟子法首等數人，至故泉源上。其源故處，
久已乾燥，坼如車轍。從者心疑致水難得。澄坐繩床，燒安息香，咒願數百言。如此三日，
水泫然微流，有一小龍，長五六寸許，隨水來出。諸道士竟往視之，澄曰︰“龍有毒，勿臨
其上。”有頃，水大至，隍塹皆滿。澄閑坐嘆曰︰“後二日，當有一小人驚動此下。”即而
襄國人薛合，有二子，既小且驕，輕侮鮮卑奴。奴忿，抽刃刺殺其弟，執兄于室，以刀擬
心，若人入屋，便欲加手，謂薛合曰︰“送我還國，我活汝兒。不然，共死于此。”內外驚
愕，莫敢往觀。勒乃自往視之，謂薛合曰︰“送奴以全卿子，誠為善事。此法一開，方為後
害，卿且寬情，國有常憲。”命人取奴，奴遂殺兒而死。鮮卑段末波攻勒，其眾甚盛。勒懼
問澄，澄曰︰“昨日寺鈴嗚雲，明旦食時，當擒段末波。”與勒登城望波軍，不見前後，失
色曰︰“豈可獲。是公安我辭耳。”更遣夔安問澄，澄曰︰“已獲波矣。”時城北伏兵出，
遇波執之。澄勸勒宥波，遣還本國，勒從之，卒獲其用。時劉載已死，載從弟曜篡襲偽立，
稱元光初。光初八年，曜遣從弟中山王岳將兵攻勒，勒遣石虎率步騎拒之，大戰洛西，岳
敗，保石梁塢，虎堅柵守之。澄與弟子自官寺至中寺，始入寺門，嘆曰︰“劉岳可憫！”弟
子法祚問其故，澄曰︰“昨亥時岳已被執。”果如所言。光初十一年，曜自率兵攻洛陽，勒
欲自往拒曜，內外僚佐，無不畢諫，勒以訪澄。澄曰︰“相輪鈴音雲︰‘秀支替戾岡，僕谷
劬禿當’，此羯語也。秀支替戾岡出也，‘僕谷’劉曜胡位，劬禿當捉也，此言軍出捉得曜
也。”時徐光聞澄此言苦勸。勒乃留長子石弘，共澄以鎮襄國，自率中軍步騎直指洛城。兩
軍才交，曜軍大潰，曜馬沒水中，石堪生擒之送勒。澄時以物涂掌觀之，見有大眾，中縛一
人，朱絲約其肘。因以告弘。當爾之時，正生擒曜也。時平之後，勒乃僭稱趙天王行皇帝
事，改元建平，是歲晉成皇帝咸和五年也。勒登位已後，事澄益篤。時石蔥叛，其年，澄戒
勒曰︰“今年蔥中有蟲，食必害人，可令百姓無食蔥也。”勒頒告境內，慎無食蔥。到八
月，石蔥果走。勒益加尊重，有事必咨而後行，號大和尚。石虎有子名斌，後勒以為子，勒
愛之甚重。忽暴病而亡，已涉二日。勒曰︰“朕聞虢太子死，扁鵲能生。大和尚國之神人，
可急往告，必能致福。”澄乃取楊枝咒之，須臾能起，有頃平復。由是勒諸稚子多在佛寺中
養之。每至四月八日，勒躬自詣寺，觀佛像而發願。至建平四年四月，天靜無風，而塔上一
鈴獨鳴。澄謂眾曰︰“鈴音雲︰‘國有大喪，不出今年矣。’”是歲七月勒死。太子弘襲
位。少時，虎廢弘自立，遷都于鄴，改元建武。傾心事澄，又至于勒。乃下書曰︰“和尚國
之大寶，榮爵不加，高祿不受，榮祿匪頒，何以旌德。從此已往，宜衣以綾錦，乘以雕輦。
朝會之日，和尚升殿，常侍已下，悉助舉舁，太子諸公，扶輦而上。主者唱大和尚，眾座皆
起，以彰其尊。”又敕偽司空李農旦夕親問，太子諸公，五日一朝，表朕敬焉。澄時止鄴城
內中寺，遣弟子法常北至襄國，弟子法佐從襄國還，相遇，在梁塞城下共宿。對車夜談，言
及和尚，比旦各去。法佐至，始入覲澄。澄逆笑曰︰“昨夜爾與法常交車共說汝師耶。先民
有言︰‘不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不怠。’幽獨者敬慎之本，而不識乎？”佐
愕然愧懺。于是國人每共相語曰︰“莫起惡心。和尚知汝。”及澄之所在，無敢向其方面涕
唾便利者。時太子石邃有二子在襄國，澄語邃曰︰“小阿彌比當得疾，可往迎之。”邃即馳
信往視，果已得疾。太醫殷騰及外國道士自言能治，澄告弟子法常曰︰“正使聖人復出，不
愈此疾，況此等乎？”後三日果死。石邃荒酒，將圖為逆，謂內豎曰︰“和尚神通，儻發吾
謀，明日來者，當先除之。”澄月望將入覲虎，謂弟子僧會曰︰“昨夜天神呼我曰︰‘明日
若入，還勿過人。’我儻有所過，汝當止我。”澄常入，必過邃。知澄入，要候甚苦。澄將
上南台，僧會引衣，澄曰︰“事不得止。”坐未安，便起，邃固留不住，所謀遂止。還寺嘆
曰︰“太子作亂，其形將成。”欲言難言，欲忍難忍，乃因事從容箴虎，虎終不解。俄而事
發，方悟澄言。後郭黑略將兵征長安北山 ，墮 伏中。時澄在堂上座，弟子法常在側，澄
忽慘然改容曰︰“郭公陷狄。”令眾生咒願，澄又自咒願，須臾更白︰“若東南出者活，余
向則困。”復更咒願，有頃曰︰“脫矣。”後月余日，黑略還說，隨 圍中東南走，馬乏，
正遇帳下人推馬與之，曰︰“公乘此，小人乘公馬，濟與不濟，任命也。”略得其馬，故獲
免。推驗日期，正是澄咒願時也。偽大司馬燕公石斌，虎以為幽州牧，鎮有群凶湊聚，因以
肆暴。澄戒虎曰︰“天神昨夜言︰‘疾牧馬還。至秋，齊當癱爛。’”虎不解此語，即敕諸
處牧馬送還。其秋，有人譖斌于虎，虎召斌，鞭之三百，殺其所生齊氏。虎彎弓捻矢，自視
行斌罰。罰輕，虎乃手殺五百人。澄諫曰︰“心不可縱，死不可生。禮不親殺，以傷恩也。
何有天子親行罰乎？”虎乃止。後晉軍出淮泗，隴北瓦城皆被侵逼，三方告急，人情危擾，
虎乃 曰︰“吾之奉佛，而更致外寇，佛無神矣。”澄明旦早入，虎以事問澄，因讓虎曰︰
“王過世經為大商主，至 賓寺，嘗供大會，中有六十羅漢，吾此身亦預斯會。時得道人謂
吾曰，此主人命盡，當更化身，後晉王地。今王為王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常耳，何
為怨謗三寶，夜興毒念乎？”虎乃信悟，跪而謝焉。虎常問澄︰“佛法不殺，朕為天下之
主，非刑殺無以肅清海內，既違戒殺生，雖復事佛，誰獲福耶？”澄曰︰“帝王事佛，當在
體恭心順，顯揚三寶。不為暴虐，不害無辜。至于凶暴無賴，非化所遷，有罪不得不殺，有
惡不得不刑，但當殺可殺，當刑可刑耳。若暴虐恣意，殺害非罪，雖復輕刑事法，無解殃
禍。願陛下省欲興慈，廣及一切，則佛教永隆，福祚方遠。”虎雖不能盡從，而為益不少。
虎尚書張離、張良，家富事佛，各起大塔。澄謂曰︰“事佛在于清靜無欲，慈矜為心。檀越
雖儀奉大法，而貪吝未已，游獵無度，積聚不窮，方受玩世之罪，何福報之可希耶？”離等
後並被戮滅。時又久旱，自正月至六月。虎遣太子詣臨漳西釜口祈雨，久而不降。虎令澄自
行，即有白龍二頭降于祠所，其日大雨，方數千里，其年大收。戎貊之徒，先不識法，聞澄
神驗，皆遙向禮拜，並不言而化焉。澄常遣弟子向西城中市香，即行。澄告余弟子，掌中見
買香弟子在某處被劫，垂死。因燒香咒願，遙救護之。弟子後還，雲某月某日某處，為賊所
劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚曰︰“救兵已至。”棄之而走虎于臨漳修治舊塔，少
承露盤，澄曰︰“臨緇城內有古阿育王塔，地中有承露盤及佛像，其上林木茂盛，可掘取
之。”即畫圖與使，依言掘取，果得盤像。虎每欲伐燕，澄諫曰︰“燕國運未終，卒難可
克。”屢行敗績，方信澄戒。澄道化即行，以人多奉佛，皆營造塔廟，相競出家，真偽混
淆，多生愆過。虎下書問中書曰︰“佛號世尊，國家所奉。里閭小人無爵秩者，為應得事佛
與不？又沙門皆應高潔貞正，行能精進，然後可為道士。今沙門甚眾，或有奸宄避役，多非
其人。卿可同議。”偽中書著作郎王度奏曰︰“夫王者郊祀（祀原作視，據明抄本改）天
地，祭奉百神，載在祀典，禮有常饗。佛出西域，外國之神，功不施民，非天子諸華所應祠
奉。往者漢明感夢，初傳其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神。漢人皆不得出家。魏承
漢（原本漢下有後字。據高僧傳刪）制，亦循前軌。今大趙受命，率由舊章。華戎制異。人
神流別，外不同內，饗祭殊禮。荒下服禮，不宜雜錯。國家可斷趙人，悉不听詣寺燒香禮
拜，以尊典禮。其百闢卿士，下逮眾隸，例皆禁之。其有犯者，與淫祀同罪。趙人為沙門
者，還從四民之服。”偽中書令王波同度所奏。虎下書曰︰“度議雲︰‘佛是外國之神，非
天子諸華所可宜奉。’
朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏（夏原作下，據明抄本改）。至于饗禮，應兼從本
俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則，苟事克無虧，何拘前代。其夷趙百蠻，
有余其淫禮樂事佛者，悉听為道。”于是慢戒之徒，因之以厲。黃河中舊不生黿，忽得一以
獻虎，澄見而嘆曰︰“桓溫其入河不久。”溫字元子。後果如言也。時魏縣有一流民，莫識
氏族，恆著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦。言語卓越，狀如狂病，乞得米谷不
食，輒散置大路，雲飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰︰“國東二百里某月某
日當送一非常人，勿殺之也。”如期果至。虎與共語，了無異言，唯道“陛下當終一柱殿
下。”虎不解此語，令送以詣澄。麻襦謂澄曰︰“昔在元和中會，奄至今日。有戎受玄命，
絕歷終有期。金離銷于壤，邊荒不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來方積，
休期如何斯？永以嘆之！”澄曰︰“天回運極，否將不支。九木水為難，無可以術學。玄哲
雖存世，莫能基必馥（高僧傳馥作 ）久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會于虛游
間。”澄與麻襦，講語終日，人莫能解。有竊听者，唯得此數言，推計似如論數百年事。虎
遣馬驛送還本縣，既出城外，辭能步行，雲︰“我當有所過，未便得發。至合口橋，可留見
待。”使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上。考其行步，有若飛也。澄有弟子道進，學
通內外，為虎所重。嘗言及隱士，虎謂進曰︰“有楊軻者，朕之民也，徵之十余年，不恭王
命，故往省視。傲然而臥。雖不得君臨萬邦，乘輿所向，天沸地涌。雖不能令木石屈膝，何
匹夫而長駵耶？昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其謬乎？”進對曰︰“昔舜優蒲衣，
禹造伯成，魏飾干木，漢美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世，二聖四君，共嘉其節，將
欲激厲貪竟，以峻清風。願陛下遵舜、禹之德，勿效太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂無
隱遁之傳乎？”虎悅其言，即遣軻還其所止，遣十家供給之。進還，具以白澄，澄 然笑
曰︰“汝言善也，但軻命有所縣矣！”後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔，戍軍追擒，並為
所害。虎嘗晝寢，夢見群羊負魚，從東北來。寤已訪澄，澄曰︰“不祥也。鮮卑其有中原
乎？”慕容氏後果都之。澄嘗與虎共處中堂，澄忽驚曰︰“幽州當火災。”仍取酒灑之，久
而笑曰︰“救已得矣。”虎遣驗幽州，雲︰“爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，
雨亦頗有酒氣。”至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣時到寺，與澄同坐。浮圖
一鈴獨鳴，澄謂宣曰︰“解鈴音乎？鈴雲︰‘胡子（子原作于，據高僧傳改）洛度。’”宣
變色曰︰“是何言與？”澄謬曰︰“老胡為道，不能山居無言，重茵美服，豈非洛度乎？”
石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰︰“怪公血臭，故相視耳。”至八月，澄使弟子
十人齋于別室，澄時暫入東閣。虎與後杜氏問訊，澄曰︰“脅下有賊，不出十日，自佛圖從
西，北殿以東，當有流血。慎勿東行走。”杜後曰︰“和尚耄耶，何處有賊？”澄即易語
雲︰“六情所受，皆悉是賊。老自應耄，但使少者不衮@！彼轂閽 裕 桓湊碌摹︰蠖 眨 br />
宣果遣人害韜于佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先戒，故獲免。及宣事發被收，澄
諫虎曰︰“既是陛下之子，何為重禍耶？陛下若忍怒加慈者，尚可六十余歲。如必誅之，宣
當為彗星，下掃鄴宮也。”虎不從，以鐵 穿宣領，牽上薪積而焚之，收其官屬三百余人，
皆車裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷別室（室原作空，據明抄本改）齋也。後月余日，有
一妖馬，耄尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不
見。澄聞而嘆曰︰“災其及矣。”至十一月，虎大饗群臣于太武前殿，澄吟曰︰“殿乎殿
乎，棘子成林，將壞人衣。”虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰︰“悵恨不
得莊嚴。”獨語曰︰“得三年乎？”自答“不得不得。”又曰︰“得二年、一年、百日、一
月乎？”自答“不得”乃無復言，還房，謂弟子法祚曰︰“戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當
滅。吾及其未亂，先從化矣。”既遣人與虎辭曰︰“物理必遷，身命非保，貧道焰幻之軀，
化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。”虎愴然曰︰“不聞和尚有疾，乃忽爾告終。”即自
出至寺而慰諭焉。澄謂虎曰︰“出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。夫道重行全，
德貴無怠，苟業操無虧，雖亡若在。違而獲延，非其所願。今意未盡者，以國家心存佛理，
奉法無吝。興起寺廟，崇顯莊麗。稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈，刑酷罪（原本無罪
字，據明抄本補）濫，顯違（違原作為，據明抄本改）聖典，幽背法戒，以不自懲革。終無
佛 。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴。畢命就盡，沒無遺恨。”虎悲動嗚
咽，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒于鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶
悲哀，號赴傾國。春秋一百一十七歲矣。仍窆于臨漳西紫陌，即虎所創冢也。俄而梁犢作
亂，明年虎死，冉閔篡戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有
一孔，圍四五寸，通徹腹內，有時光從中出，或以絮塞孔，夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞
明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復內中。澄身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世
論。講說之日，正標宗致，使始末文（明抄本始末文三字作如來之）言，昭然可了。加復慈
洽蒼生，拯救危苦，二石凶強，虐害非道，若不以與澄同日，熟可言哉。但百姓蒙益，日用
而不知耳。佛天（高僧傳天作調）、須菩提等數十名僧，出自天竺、康居，不遠數萬之路，
足涉流沙，詣澄受訓。樊淝釋道安、中山竺法雅，並跨越關河，听澄講說。皆妙達精理，研
測幽微。澄自說生處去鄴九萬余里，棄家入道一百九年，酒不逾齒。過中不食，非戒不履，
無欲無求。受業追隨，常有數百，前後門徒，幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺八百九十三
所，弘法之盛，莫與先矣。初虎殮澄以生時錫杖及缽內棺中，後冉閔篡位，開棺唯得缽杖，
不得見尸。或言澄死之日，有人見澄于流沙。虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石，虎
曰︰“石者朕也，師葬我而去矣。”未幾虎死。後慕容雋都鄴，處石虎宮中，每夢見虎嚙其
臂，意謂石虎為崇。乃募覓虎尸，于東明館掘得之，尸僵不毀。雋 之罵曰︰“死胡敢怖生
天子！汝作宮殿成，而為汝兒所圖，況復他耶。”鞭撻毀辱，投之漳河。尸倚橋柱不移，秦
將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。後符堅征鄴，雋子 為堅大將郭神虎所執，實先夢
虎之驗也。田融趙（趙原作起。據高僧傳改。）記雲︰“澄未亡數年，自營冢壙。”澄既
（既原作記。據明抄本改。）知冢必開，又尸不在中，何容預作？恐融之謬矣。澄或言佛圖
澄，或言佛屠澄，皆取梵音之不同耳。（出《高僧傳》）
佛澄圖是西域人。本姓帛氏。少年出家。自幼清真務學，能誦經書數百萬言。晉懷帝永
嘉四年來到洛陽。他志宏大法，善念神咒，能役使鬼神。他把麻油的煙灰涂在手掌上，能從
掌中看見千里之外的事物，就像看見對面的事物一樣清楚，他也能讓潔齋者看見。他根據佛
塔上的鈴聲預言吉凶福禍，沒有不應驗的。他本想在洛陽建立寺院，正值劉曜攻陷洛陽，京
都擾亂，建立寺院的志願未能實現，于是潛居草野，觀察世事的變化。當時石勒屯兵于葛
陂，隨意殺害無辜，佛門弟子也有許多遇害。佛圖澄憫念蒼生，想以佛道感化石勒，于是杖
策來到軍門。石勒的大將郭黑略是信奉佛教的，佛圖澄便住到他那里。郭黑略跟他接受了五
戒，拜他為師父。後來郭隨石勒征戰時，佛圖澄就為他預卜勝負，石勒驚疑地問郭︰“我怎
麼不知道你竟有這麼出眾的智謀，每次出兵你都能預知吉凶，這是怎麼回事？”郭說︰“您
天賦神威，為神靈所輔助。有一個沙門、法術、智慧非同尋常，說您略有君臨諸夏的機緣。
我已拜他為師，我所告訴您關于吉凶的話，都是他說的呀。”石勒高興地說︰“真是天賜我
也！”他召見佛圖澄問道︰“佛道有什麼靈驗？”佛圖澄知道石勒不懂深奧的道理正適合通
過道術教化他，所以說︰“真正的佛道雖然很深遠，但也可以以近事為證。”他當場拿來一
個容器盛上水，然後燒香念咒。容器內頓見生出一枝水凌凌的蓮花，鮮艷耀眼。石勒由此表
示信服。佛圖澄接著勸諫說︰“為王者以德化遍施宇內則四方獻出靈物表示祥瑞，人政治乃
弊道消則乖象叢生，自然現象的呈現，伴隨而來的是人間的吉凶福禍；這是古往今來的常
理，天與人的明鑒。”石勒听了心悅誠服。此後，凡屬應被殺害的人，十有八九因佛圖澄的
勸諫而免于被害，中國境內的胡人于是都願意奉佛。當時，凡有痼疾而為世人所不了解的，
佛圖澄為他們治療就能應時而愈。他默然施恩于人，使其受益的，不可勝記。石勒從葛陂回
河北時路過坊頭，有人想乘夜間劫營，佛圖澄對郭黑略說︰“一會兒賊寇就要來到，你可去
通知主公。”果如其言，因為預先有了防備，所以沒有吃敗仗。石勒想考一考佛圖澄，一天
夜晚，他頂盔掛甲執利刃坐在那里，卻讓人去告訴佛圖澄自己不知哪里去了，去的人沒等開
口，佛圖澄反而沖他問道︰“明明平安無事，主公今晚為什麼全身披掛？”石勒對他更為敬
佩了。後來石勒為一件事非常惱火，便想加害各位道士，並想叫佛圖澄吃點苦頭，澄便躲到
郭黑略家里，告訴弟子說︰“如果主公派人來問我在什麼地方，就說我不知道哪里去了。”
派的人很快就來了，沒找到沸圖澄，回去報告了石勒。石勒驚訝地說︰“我對聖人有惡意，
聖人舍我而去了！”因為很想見到澄，他一宿沒睡著，澄知道石勒心里後悔，第二天早上去
見石勒，石勒說︰“昨天夜晚去哪里了？”澄說︰“因為您惱怒，昨晚上暫時躲起來了；您
現在已經回心轉意，所以敢來見您。”石勒大笑道，“你想錯了！”襄國護城河的水源，在
城西北五里處，水源突然枯竭了，石勒問澄用什麼方法弄到水，澄說︰“如今應當讓龍取
水。”石勒的字是“世龍”，他以為澄在嘲笑自己，便說︰“正因為我這條龍不能取水，所
以才問你呀。”澄說︰“我說的是實話，不是開玩笑。水泉的源頭，定有神龍住在那里，去
用咒語告訴它，水一定能得到。”他與弟子法首等數人來到了水源處，那里早已干裂得開著
一條條像車轍般的口子，同去的人都對取水沒有信心。佛圖澄坐在繩床上，點燃安息香，口
誦咒語數百言。這樣連續三天，出現了潺潺細流，還有一條小龍，長約五六寸，也隨著水出
來了。各位道士搶著去看，澄說︰“龍有毒，不要靠近它。”過了一會兒，水流變得特別
大，壕溝與護城河全都灌滿了。佛圖澄閑坐著嘆息道︰“過兩天，會有一個小人驚動這
里。”後來，襄國有個叫薛合的，他有兩個兒子長得既小又驕橫，哥倆兒侮辱一個鮮卑奴，
鮮卑奴火了，抽刀刺死弟弟，抓著哥哥進了一間房子，用刀逼著他的胸口，如有人進屋就下
手，對薛合說︰“送我回國，我就放你兒子，不然，我們倆一塊兒死在這里！”家里家外的
人都驚呆了，誰也不敢到跟前去看。石勒一人走到跟前看了看，對薛合說︰“送回鮮卑奴以
保全你的兒子，實在是件好事。但開了這個先例，就會造成後患，你且放寬心，國家是有固
定的法令的。”他命令人抓那個鮮卑奴、鮮卑奴便殺了薛合的兒子，自己也死了。鮮卑奴段
末波出兵攻石勒，來勢凶猛，石勒驚懼，去問佛圖澄。澄說︰“昨天寺廟上的鈴聲告訴我，
明天早上吃飯的時候，就能擒獲段末波。”他與石勒登城遙望段末波的軍隊，前不見頭後不
見尾，石勒大驚失色，說︰“怎麼能夠捉到他呢！這是你安慰我的話罷了。”他又讓夔安去
問澄，澄說︰“已經捉到段末波了。”當時城北的伏兵出動後，遇上段末波就把他抓住了。
澄勸石勒寬宥段末波，遣還回國，石勒听從了，使他的計謀得用。當時劉載已死，堂弟劉曜
篡襲帝位，年號稱為“光初”。光初八年，劉曜派堂弟中山王岳帶兵攻石勒，石勒派石虎率
領部隊迎擊，兩軍大戰于洛西，劉岳兵敗，石梁塢保住了，石虎關緊城門固守石梁塢。佛圖
澄與弟子從官寺來到中寺，剛踏進寺門他就嘆道︰“劉岳可憐！”弟子法祚問他何故，澄
說︰“昨日亥時劉岳已被抓獲。”果然跟他說的一樣。光初十一年劉曜親自率兵攻打洛陽，
石勒想親自領兵前去拒敵，部屬們都勸他不要去，石勒問佛圖澄，澄說︰“寺廟里的鈴聲
說︰‘秀支替戾岡，僕谷劬禿當。’這是一句羯語。‘秀支替戾岡’是個‘出’字，‘僕
谷’是劉曜的胡位，‘劬禿當’是個‘捉’字，這句羯語是說，軍隊出擊能捉到劉曜。”徐
光听到佛圖澄的這番話後也來苦勸。石勒留下長子石弘，與佛圖澄共同鎮守襄國，自己率領
中軍人馬直指洛陽。兩軍剛剛交戰，劉曜的軍隊就潰敗了，劉曜的馬沒入水中，石堪將他生
擒了，送到石勒面前。澄當時以煙灰涂在手掌上觀看洛陽的戰況，見在大群人馬中捆縛著一
個人，用紅色繩索從背後栓著他的雙肘。澄把看到的這一場面告訴了石弘。這個時候，正是
石堪生擒劉曜的時候。時局平定之後，石勒自立為帝，號稱趙天王，改年號為建平，這一年
是晉成帝咸和五年（公元３３０年）。石勒登位之後，對待佛圖澄更加器重。當時石蔥反
叛，澄告誠石勒說︰“今年蔥中有蟲子，吃蔥對人有害，要叫百姓別吃蔥。”石勒布告境
內，千萬不要吃蔥。到了八月，石蔥果然逃走了。石勒更加尊重佛圖澄，有事必先征求他的
意見，然後再行動，尊稱他為“大和尚”。石虎有個兒子叫石斌，後來石勒把他當作自己的
兒子，非常喜愛他。石斌突然暴病身亡，已經兩天了，石勒說︰“我听說虢國太子死後，扁
鵲能讓他復生。大和尚是我們國家的神人，趕快去告訴他，他定能招來福音。”澄拿來楊樹
枝條，口誦神咒，石斌頓時坐了起來，過了一段時間便恢復健康了。從此，石勒的小兒子多
在佛寺里寄養著，每年四月八日，石勒親自到佛寺，對著佛像禱告許願。建平四年四月的一
天，天靜無風，佛塔上的一只銅鈴卻獨自響了起來，佛圖澄對大家說︰“鈴的聲音告訴我
們︰不出今年，國家要有大的喪事。”這年七月，石勒去世。太子石弘繼承皇位，不久，石
虎廢除石弘，自立為帝，遷都于鄴，改元建武，石虎敬奉佛圖澄比石勒還重，他宣布︰和尚
乃國之大寶，榮爵他不要加，高祿他不接受，不給他榮和祿，還用什麼方式來表彰他的仁德
呢。從此以後，應當讓他穿綾錦，乘寶車。朝會之日，和尚升殿時，常侍以下都要幫助抬
舉，太子諸公要扶著他的車上朝。領班的喊聲‘大和尚到’，在座者都要起立。要通過上述
方示表示對他的尊重。他又頒布命令說，司空李農每天早晚要親自登門問候，太子諸公五天
一次前往朝謁，以表達我對他的敬意。佛圖澄當時住在鄴城內的中寺，他派弟子法常北至襄
國，而弟子法佐正從襄國回鄴城，兩人途中相遇，一塊在梁塞城下住宿。兩人對車夜談，談
話中說到和尚，天亮後各自上路。法佐回到鄴城後首先入見佛圖澄，澄沖著他笑道︰“昨夜
你與法常交車共談你師父了吧！先人曾說過︰‘不曰敬乎？幽而不改；不曰慎乎？獨而不
怠。’幽獨者為敬慎之本。難道你們不懂得這個道理嗎？”法佐听了十分驚訝，同時感到慚
愧和悔恨。從此，國人每每互相告訴對方說︰“不要有什麼壞心思，和尚會知道你的。”在
佛圖澄所在的地方，沒有人敢朝那個方向吐唾沫甩鼻涕和大小便的。太子石邃有兩個兒子住
在襄國，一天，佛圖澄對石邃說︰“你的小兒子現在有病了，應該去接回來。”石邃立即派
親信騎馬跑去看望，兒子果然得了病。太醫殷騰與外國道士都說自己能治，佛圖澄告訴弟子
法常說︰“縱使聖人復出，也不能治愈這種病，何況是他們這幾個人呢。”過了三天果然死
了，石邃沉溺于酗酒，要圖謀反叛，對宮內太監說︰“和尚有神通，倘或發覺我的計劃，明
天來時就先除掉他。”這個月十五日佛圖澄要入朝見石虎，他跟弟子僧會說︰“昨夜天神招
呼我說︰‘明日如果入朝，見完主公之後就回來，不要探望別人。’如果我要去探望，你就
要制止我。”澄平常入朝時，一定要去探望石邃，石邃知道他今天要入朝，等候他等得很
苦，澄要上南台看望石邃時，僧會拉他的衣服制止，澄說︰“按常禮必須打打招呼，現在你
不能制止我。”當上南台還沒等坐穩，就起身告辭了，石邃極力挽留也沒留住，原來的預謀
只好作罷。澄回到寺院後嘆道︰“看樣子，太子肯定要作亂。”他想告訴石虎又難于開口，
想忍著不說又忍不住，便借著別的事情很委婉地提示石虎，石虎卻一直沒有明白他的示意，
不久，事情暴露了，石虎才明白澄的意思。後來，郭黑略領兵征伐長安北部山中的 人，陷
入 兵的埋伏中。此時澄正在佛堂上打坐，弟子法常在他身邊，澄忽然臉色淒慘地說︰“郭
公陷入狄兵的包圍了！”他令弟子們為郭禱告，自己也口誦咒語，一會兒又說︰“如果從東
南方向突圍就能逃命，其他方向都不成。”說完之後又念咒語，過了一陣他說︰“逃脫
了！”一個月後的一天，郭黑略回來說，陷入 兵包圍後他跟著人群往東南方向跑，馬跑累
了，正遇一個手下人推過一匹馬給他，說︰“您乘這匹馬，我騎您的，能不能逃脫，只能由
命。”郭黑略得到了那匹馬，所以才能逃脫。推算時間，這正是佛圖澄為他念咒的時候。石
虎任命大司馬燕公石斌為幽州牧，鎮上有許多凶徒聚結在一起，肆意妄為驕橫殘暴，澄告誡
石虎說︰“天神昨夜說︰‘疾牧馬還。至秋，齊當癱爛。’”石虎不理解這句話，便令各處
將牧馬送回來。那年秋天，有人向石虎告發石斌，石虎召回石斌，決定打他三百鞭子，殺死
他所生的齊氏。石斌受罰時，石虎彎弓捻箭親自監督。罰的輕了，石虎便親手殺死五百人。
澄勸石虎說︰“禍心不可縱容，當死者不可使其活。但是禮不親殺，以免傷了恩情。哪有天
子親手執行刑罰的呢？”石虎于是罷手。後來，晉軍從淮河出擊。隴北瓦城都受到侵凌，三
方告急，人心惶惶，石虎生氣地說︰“我現在奉佛，反而招致更多的外寇侵凌，佛實在沒有
神威呀！”第二天早上佛圖澄入朝時，石虎以此事問澄，澄責備石虎說︰“你上一生曾經是
個大商人，到了 的寺院，曾給寺院的大會提供經費，那次大會中有六十個羅漢，我此身也
參加了這個大會，當時有個得了道的人告訴我說，這個大會的主人壽命已經完了，他要轉化
成另一個人。他死後安葬在你們墓地里。現在你已當了國王，這豈不是福分嗎？打仗御寇，
這是國家的常事，為什麼要抱怨、毀謗佛法，夜興毒念呢？”石虎听信了他的話，省悟了，
跪在地上謝罪。石虎時常問澄︰“佛法不殺生，我為天下之主不用刑罰殺人無法肅清天下，
既然違戒殺生，即使又來信奉佛教，誰還能夠得到佛主的保 呢？”澄說︰“帝王奉佛，應
當是心地虔誠地顯揚佛法，不為暴虐之事，不殺無辜之人。至于凶徒無賴，並非教化所能改
變，有罪不得不殺，有惡不得不刑，如若暴虐恣意，妄殺無罪者，即使再去減刑罰，信奉佛
法，也不能免除災禍。願陛下省欲興慈，廣及一切。如此，則佛教永隆，福運久遠。”石虎
對這些意見雖不能全部采納，但這些話對他還是很有教益的。石虎的尚書張離、張良，家里
極奢華但都供奉佛教，各自建立起大的佛塔。佛圖澄對他們說︰“事佛在于清靜無欲，以慈
悲為懷，施主雖然供奉佛法，卻又貪婪無厭，游獵無度，積聚無窮；如今正受玩世之罪，請
問有何福報可求？”張離等人後來都被殺掉了。有一年久旱不雨，從正月一直到六月。石虎
派遣太子到臨漳西釜口祈雨，很長時間沒有求下雨來。石虎又令佛圖澄自行祈雨，當即有兩
條白龍降臨他祈雨的廟祠，那天大雨普降，方圓幾千里解除了旱情，這一年獲得了大豐收。
許多落後民族，原不懂佛法，後聞澄如此神驗，便都遙向禮拜，澄並未對他們宣講佛法而用
具體行動感化了他們。澄常常派弟子到西域去買香，有一次，買香的正在道上，澄對其余弟
子說，他在手掌上看見這個買香的弟子在某處被搶劫，面臨死的危險。他便燒香念咒祝願，
遠遠地救護他。這個弟子回來後，說某月某日于某處被賊所搶，眼看要被殺死，忽然聞到一
股香氣，盜賊無故自驚道︰“救兵來了！”扔下他就跑了。石虎在臨漳維修舊的佛塔，缺少
露盤，佛圖澄說︰“臨緇城內有座古阿育王塔，地下埋有承露盤和佛像，上面生有茂盛的林
木，可以去挖取。”他畫了一張位置圖給使者，石虎派人按照他說的地方和畫的位置圖去
挖，果然挖到了佛像和承露盤。石虎幾次想征伐燕國，澄規勸道︰“燕國的氣運未終，很難
攻克。”石虎屢攻不克，連吃敗仗，才相信澄的規勸。佛圖澄的道化既已普遍傳揚，信佛的
人越來越多，到處建造寺塔，人們競相出家，結果真偽混亂，多生弊端。石虎下書給中書
說︰“佛號世尊，乃國家所信奉。至于閭里小人沒有爵位官職的，應當奉佛與否？沙門皆應
高潔純正，才能精誠進取，然後可成為道士。如今沙門甚眾，其中或有犯法作亂而逃避刑役
之徒，多非真心奉佛之人。此事你可共我一起議之。”中書著作郎王度奏道︰“為王者祭祀
天地，供奉門神，自古如此，但據祀典記載，祭祀都有固定的禮儀。佛出自西域，是外國之
神，不適于我國人民，不是天子與華夏人應供奉的。過去漢朝明帝感夢，開始傳布佛道，當
時只讓西域人在都邑建立佛寺，以奉其神，漢人皆不得出家。魏承漢制，也遵循舊規。如今
大趙受命立國，一律遵照舊章行事。華與戎異制，人神也都不同，祭祀的禮儀差別更大。荒
下服禮，不應當錯雜不一。國家可以明令趙國人，一律不許到佛寺去燒香禮拜，以維護舊有
典禮的規定。上自公卿士人下至皂隸平民，一律禁止奉佛。如有犯者，與私立淫祠同罪。趙
國人已經出家成為沙門的，要恢復士、農、工、商原來的身份。”中書王波同意王度的意
見。石虎下書說︰“王度議稱︰‘佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。’朕生于邊境地
區，有幸遇上時運，得以君臨諸夏。至于祭奉佛教的禮儀，應當兼顧我們原來的習俗。佛是
西域之神，正好是應當信奉的。制度禮儀由上層人頒行，成為永久的規則，只要于事無害，
何必拘守前代的規定。趙國各族萬姓，有舍其亂雜禮儀而願意奉佛者，悉听其自由選擇。”
于是，不能嚴守佛教戒規的人，越來越多，越來越隨便。黃河里面原來不生長黿（龜類），
一天突然抓到一只，獻給了石虎，佛圖澄看見後嘆息道︰“桓溫這個人才入河不長時間。”
恆溫的字為“元子”。後來得知果然像澄所說的一樣。當時魏縣有一個流浪漢，不知他是什
麼氏族，總穿著麻布衣裳，在魏縣市場上乞討，時人稱他為麻衣。他言語非凡，狀如瘋狂，
討得干糧不吃，動不動就撒在大道上，說是喂天馬。趙興太守藉拔將他收留後送給了石虎。
在這之前，佛圖澄曾對石虎說過︰“國都東面二百里處在某月某日會送給你一個非常的人，
不要殺他。”到這一天果然送來了。石虎與他談話，他只是反復說“陛下當死于一柱殿
下”，其他話一句沒有。石虎不懂這句話是什麼意思，讓人把他送到佛圖澄那里。麻衣對澄
說︰“從前在元和年間相會，忽而到了今天，有戌受玄命，絕歷經有期。金離銷于壤，邊荒
不能尊。驅除靈期跡，莫已已之懿。後代繁盛，綿延不斷，到底何時終了呢？只好歌詠以表
感慨！”佛圖澄道︰“天回運轉無終期，天地不交將不支。枯木太多水難養，術數學問皆無
濟。縱使玄聖猶存世，也無起死回生力。久游塵世間，擾擾多此患，所幸即將登天宇，屆時
會于虛游間。”澄與麻衣一直講到天黑，別人不知道他們講了些什麼，有偷听的人也只記得
上面幾句，推想起來，他們似乎在談論幾百年前的事。石虎派馬通過驛道把麻衣送還本縣，
剛出城門，他就下馬說能步行，並說︰“我要去拜訪一個人，不能馬上就走，到了合口橋
時，你可以在那里等著我。”使者遵從他的話，自己上馬飛馳而去。沒等使者到合口，麻衣
已經站在橋上。算算他走路的速度，就像飛一樣，佛圖澄有個弟子叫道進，學問貫通中外，
為石虎所看重。有一次談到隱士，石虎對道進說︰“有個叫楊軻的，是朕國內的一個百姓，
征調十余年，他一直不從王命，所以親自去探望。他則傲然而出，連君臣禮都不行。朕雖未
能君臨萬邦，但大駕所到之處，無不天沸地涌。朕雖不能令木石屈膝，但他一介匹夫，為什
麼總是這麼傲慢呢？從前太公到齊國，先殺華而不實之士，太公是賢能之人，難道他這麼做
不對嗎？”道進說︰“從前舜帝禮讓于浦衣，禹帝造訪于伯成，魏國夸飾段士木，漢代贊美
周黨，管寧不應于曹氏，皇甫不屈于晉進。兩位聖賢與四位君子，他們的節操都應受到嘉
許，以此游厲貪競之人，借以端正清明之風。願陛下遵從舜、禹之仁德，不要效法太公濫用
刑罰。您的舉措行為將來必然記載于史冊，難道能讓趙國的史書上竟無隱遁之士的傳記
嗎？”石虎對他的話十分悅服，立即派人送楊軻回到原來的住處，並派十戶人家供給他衣
食，道進回去把此事告訴了佛圖澄，澄開朗地笑道︰“你的話很好。但是楊軻的生命危險
呀！”後來秦州發生戰亂，楊軻的弟子用牛馱著他往西逃奔，被守兵追上擒獲，一起被殺害
了。石虎曾在白天睡覺時，夢見一群羊馱著魚從東北方向走來。醒後訪向佛圖澄，澄說︰
“這個夢不吉祥。鮮卑有人要統治中原嗎？”慕容氏後來果然建都于中原。佛圖澄有一次與
石虎共同坐在正廳中間，澄忽然驚道︰“幽州起火了！”他拿酒來潑灑出去，過了一會兒又
笑道︰“已經救下來了！”石虎派人去幽州檢查，回來說︰“那天大火從四門燒起來，驟然
降雨把大火澆滅了，雨水有一股很濃的酒氣。”建武十四年（公元３４８年）七月，石宣與
石韜要互相殘殺。一天，石宣來到佛寺，與佛圖澄坐在一起，寺塔上有一銅鈴獨自響了起
來，澄對石宣說︰“能听懂鈴音嗎？鈴音在說︰‘胡子洛度。’”石宣臉色大變，說︰“這
話說的是什麼？”澄撒謊道︰“我這個老胡人身為道士，不能像山居之人那樣不說話，又受
到這麼優厚的待遇，難道這不是洛度嗎？”石韜後來到了佛圖澄那里，澄盯著他看了好久，
石韜感到恐懼，便問澄，澄說︰“我奇怪你身上有血腥味，所以直瞅你。”八月的一天，佛
圖澄讓弟子十人在另一間屋里去做齋事，自己暫時進了東閣，石虎與杜後前來問訊，澄說︰
“你身邊有賊，不出十天，在我的西南與北殿的東面，會有人流血，你千萬不要往東面
去。”杜後說︰“和尚老胡涂了！哪里來的賊呢。”澄立即改變口吻說︰“人所有的六情，
都是賊。老的自然難免，只要少的不糊涂就行。”他借題暗示，不願直說。過了兩天，石宣
果然派人在佛寺里殺害了石韜，想借石虎前去吊喪之機，行刺大王，石虎因為佛圖澄預先有
勸誡，所以得免。石宣的事情敗露了，被收入監，澄勸諫石虎道︰“既然是陛下的兒子，為
什麼要加給他重刑呢。陛下如果忍怒而施以慈悲，王位可延至六十余歲，如果定要殺了他，
石宣會成為掃帚星，下掃鄴宮的。”石虎沒有听從他的勸告，用鐵鎖鏈拴著石宣的頭，牽到
柴堆上點火燒了，又將其官屬三百余人抓來，全部車裂分尸，扔到漳河里。佛圖澄便令弟子
停止在另一件屋里的齋事。一個月後的一天，有一匹妖馬，鬃毛與馬尾都有被燒的痕跡，進
中陽門，出顯陽門，頭沖著東宮，哪里也進不去，向東北方向跑了，眨眼之間就不見了。佛
圖澄听說這件事情後，嘆道︰“災難到來了！”十一月，石虎大宴群臣于太武前殿，佛圖澄
吟唱道︰“殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣！”石虎令人欣開殿前石頭一看，見有棘子生在
石下，佛圖澄回到寺院，看著佛像說︰“很遺憾，沒有能夠維護佛祖的莊嚴。”又自語道︰
“還能有三年嗎？”“不能，不能。”“有二年、一年、一百天、一個月嗎？”“都不
能。”于是不再說話。默默走回自己房里，對弟子法祚說︰“戊申年禍亂興起，己酉年石氏
就會滅亡，我要在末亂之前，先從化（死）了。”他即刻派人給石虎送去辭別信，信中寫
道︰“萬物之理在于變遷，自身生命不能永保。貧道焰幻之軀，從化之期已到。既往蒙恩殊
重，故特奉告。”石虎悲傷地說︰“沒听說和尚有病，怎麼突然告終。”他立即出宮親自到
寺院慰問佛圖澄。澄對石虎說︰“出入生死乃道之常也，壽長壽短皆由命定，不是誰能說了
算的。道重于行為圓滿，德貴在永無懈怠，如能做到事業操守無虧于廣道無損于德，雖死猶
存。違背這些而去延長壽命，非我所願。如今意有未盡的是，國家心存佛理而全力奉法，興
起的寺廟崇顯莊麗，堪稱德政，應享神 ；然而，施政苛刻，刑酷罪濫，顯然有違于聖典有
背于法戒，如不自省而革除，終當無佛保 。若能改變心思，施惠于民，國運得以延長，道
與俗皆固有了依賴而慶賀；貧道命盡壽終，死無遺恨！”石虎悲慟嗚咽，知其必逝，立即為
他挖壙營造墳穴。十二月八日，佛圖澄逝世于鄴宮寺，這一年是晉穆帝永和四年（公元３４
８年），享年一百一十七歲。士人黎庶無不悲哀，傾國哭赴喪。遺體葬于臨漳西紫山間，就
是石虎為他修造的墳地。不久梁犢作亂，第二年石虎死了，冉閔篡位殺戮，石氏一家全被殺
盡。閔的乳名叫“棘奴”，佛圖澄原先所說的“棘子成林”，指的就是他。佛圖澄左乳房旁
邊原先有個小孔，周長約有四五寸，直通胸腔，時常有光亮從里面透出來。他有時候用棉絮
將小孔堵塞上，夜晚要讀書時，就把棉絮掏出來，滿屋通明，每逢齋戒之日，他就到水邊將
腸子從這個小孔里引出來清洗，洗完後再放回去。佛圖澄身高八尺，風姿甚美，妙解深奧的
經書，兼通治世之論。每逢講經的時候，他能正確闡明教義的宗旨和細微的意思，使經典的
古奧原文明確清晰易懂。他能以慈悲大度的襟懷對待蒼生，竭誠拯救世人的危難困苦。石
勒、石虎凶暴強橫，動不動虐害無辜，殘忍無道；若不是與佛圖澄生活在同一時日，誰能勸
說了他們兩個啊！然而百姓每天都在蒙恩受益，卻不知道是澄勸導二石的結果呢。佛調、須
菩提等數十位名僧，出自天竺、康居，不遠數萬里，足涉流沙荒野，前來從澄受學。樊淝的
釋道安、中山的竺法雅等本土名僧，也跋山涉水來听他講道。他們都能通經明理，研究教義
幽微之處。佛圖澄自己說他出生的地方離鄴城九萬余里，他棄家入道一百零九年，平生酒不
入口，過了中午不食，不符合戒規的不做，無欲無求。跟他受業的弟子常有數百名之多，前
後門徒幾近一萬，他所經歷的州郡，興立佛寺多達八百九十三所，他弘揚佛法的盛況，沒有
人比得上。當初，石虎把佛圖澄生前的錫杖及缽盂裝殮在棺材里面，後來冉閔篡位，開棺時
只見有錫杖和缽子，沒有見到尸體。有人說，佛圖澄死的那天，有人在流沙上看見過他。石
虎懷疑他沒有死，便打開墳墓和棺材看一看，棺材里只見到一塊石頭，石虎說︰“石頭就是
我呀，大師埋葬了我而他卻走了。”沒過多久石虎就死了。後來慕容雋建都于鄴城，住在原
先石虎的宮里，每每夢見老虎咬他的胳膊，心里說，一定是石虎作祟，便找人尋找石虎的尸
體。後來在東明館掘到了，尸體僵硬沒有腐敗。慕容雋踢著尸體罵道︰“死胡人竟要嚇唬活
天子！你把宮殿建成後連你兒子都要圖謀，更何況其他人呢！”他把石虎的尸體鞭打毀辱夠
了，又讓人扔進了漳河。尸體倚著橋柱不動地方，秦將王猛便將他收起來安葬了。這橋柱，
就是當年那個叫“麻衣”的人所說的“一柱殿”。後來符堅攻大鄴城，慕容焦的兒子慕容
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說︰“澄在未死之前數年，自己營造墳壙。”澄既知道墳墓一定被掘開，他的尸體又不在里
面，為什麼還要預先營造呢？恐怕是田融搞錯了吧。澄，有人寫作佛圖澄，有人寫作佛屠
澄，都是因為根據梵文音譯時出現的不同而已。
