歐陽文忠常愛林逋詩“草泥行郭索，雲木叫鉤 ”之句。文忠以為語新而屬對親切。鉤 鷓鴣聲也。李群玉詩雲︰“方穿詰曲崎嶇路，又听鉤 格磔聲。”郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰︰“蟹之郭索，用心躁也。”
歐陽修常喜愛林逆的詩句“草泥行郭索，雲木叫鉤 。”歐陽修認為語言新穎而又對偶貼切。鉤 ，是鷓鴣鳥的鳴叫聲。李群玉的詩說︰“方穿詰曲崎嶇路，又听鉤 格磔聲。”郭索，是螃蟹爬行的樣子。揚雄的《太玄》說︰“螃蟹郭索，是因為用心浮躁的緣故。”
韓退之集中《羅池神碑銘》，有“春與猿吟兮秋與鶴飛。”今驗石刻，乃“春與猿吟兮秋鶴與飛。”古人多用此格，如《楚詞》︰“吉日兮辰良。”又“蕙肴蒸兮蘭籍，奠桂酒兮椒漿。”蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。杜子美詩︰“紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”此亦語反而意全。韓退之雪詩︰“舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。”亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾
成也。
韓愈集子中的《羅池神碑銘》，有“春與猿吟兮秋與鶴飛”的句子。現在與石刻驗證，原來是“春與猿吟兮秋鶴與飛。”古人多用這種格式，如《楚辭》中有“吉日兮辰良”的句子，又有“蕙肴蒸兮蘭籍，奠桂酒兮椒漿”。大概是想要相互交錯成文，則文章語句的氣勢就矯健有力了。杜甫有詩句︰“紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”這也是詞語顛倒而意思周全。韓愈的《雪詩》有詩句“舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋”，也是效仿這種體式，但是稍許牽強了一些，不似前人的詩句那麼渾然天成。
退之《城南聯句》首句曰︰“竹影金鎖碎。”所謂“金鎖碎”者，乃日光耳，非竹影也，若題中有“日”字，則曰“竹影金鎖碎”可也。
韓愈《城南聯句》詩中的首句是︰“竹影金鎖碎。”所說的“金鎖碎”，是指日光，不是指竹影。如果題中有“日”字，那麼說“竹影金鎖碎”也可。
唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休《富貴詩》雲︰“刻成箏柱雁相挨。”此下里蠰彈者皆有之，何足道哉。又韋楚老《蚊詩》雲︰“十幅紅絹圍夜玉。”十幅紅絹為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂“不曾近富兒家。”
唐代人寫作宮貴詩，大多記載他們供養器物服飾的繁盛，那不過是窮人眼中所驚奇的東西罷了。例如貫休的《富貴詩》說︰“刻成箏柱雁相挨，”這是鄉里彈琴賣藝的人都有的東西，有什麼值得稱道的呢！又比如韋楚老的《蚊詩》說︰“十幅紅綃圍夜玉。”用十幅紅紗做成帳子，見方不到四五尺，不知道該如何伸腳？這就是所說的“從來沒有接近過富貴人家”。
詩人以詩主人物，故雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂“旬鍛月煉”者，信非虛言。崔護題《城南詩》，其始曰︰“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”後以其意未全，語未工，改第三句曰︰“人面抵今何處在。”至今所傳此兩本，唯《本事詩》作“祗今何處在。”唐人工詩，大率多如此，雖有兩“今”字，不恤也，取語意為主耳。後人以其有兩“今”字，只多行前篇。
詩人用詩來表現人物，因此即使是小詩，沒有不反復錘煉修改，達到極其工致之後才罷休的。所說的“旬鍛月煉”，確實不是虛妄之言。崔護題詠《城市詩》，開始寫道︰“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”後來因為它的意思不夠完全，語句不夠工致，改第三句為︰“人面只今何處在。”到現在流傳下來的兩個版本，只有《本事詩》寫作“只今何處在。”唐代詩人對詩句的錘煉，大多如此。即使有兩個“今”字，也不顧忌，而是取詩句的意義為主。後來的人因為它有兩個“今”字，只多通行前篇詩文。
書之闕誤，有可見于他書者。如《詩》︰“天夭是𡢃g保 逗蠛 #8226;蔡巨傳》作︰“夭夭是加”，與“速速方谷”為對。又“彼祖矣岐，有夷之行”，《朱浮傳》作︰“彼� 幸鬧 小！薄斗患恰罰骸熬 又 潰 ┬蚍謊傘！薄洞蟠骼瘛罰骸熬 又 潰 ┬譚謊傘！薄 浴罰骸熬 右允├患跋攏 擁略蚣傘保 醺ㄋ迷唬骸熬擁露 鶻 保 艘浴霸頡弊治 懊鰲弊忠病 br />
書的缺誤，有可以從其他的書中看出的。例如《詩經》“天夭是𡢃g保 逗蠛渮 #8226;蔡邕傳》寫作“夭夭是加”，與“速速方谷”相對。又例如“彼� 俞 幸鬧 校 薄噸旄〈 沸醋鰲氨 幸鬧 小！薄斗患恰匪擔骸熬 又 潰 ┬蚍謊傘薄！洞蟠骼瘛沸醋鰲熬 又 潰 ┬譚謊傘薄！堆胴浴罰骸熬 右允├患跋攏 擁略蚣傘！蓖醺ㄋ盟擔骸熬鈾⺶ 鶻 保 前選霸頡弊腫魑 懊鰲弊至恕 br />
音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。觀古人諧聲，有不可解者。如“玖”字“有”字多與“李”字協用；“慶”字“正”字多與“章”字“平”字協用。如《詩》︰“或群或友，以燕天子，”“彼留之子，遺我 玖。”“投我以木李，報之以瓊玖。”“終三十里，十于維耦。”“自今而後，歲其有，君子有谷，貽孫子。”“涉降左右，令聞不已。”“膳夫左右，無不能止。”“魚麗于 ，■鯉，君子有酒，旨且有。”如此極多。又如“孝孫有慶，萬壽無疆。”“黍稷稻梁，農夫之慶。”“唯其有章矣，是以有慶矣。”“則篤其慶，載錫之光。”“我田既臧，農夫之慶。”‘萬舞洋洋，孝孫有慶。”《易》雲︰“西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。”“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”“班固《東都賦》︰“彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。”如此亦多。今《廣韻》中“慶”一音“卿”。然如《詩》之“未見君子，憂心忡忡，既見君子，庶幾有臧。”“誰秉國成，卒勞百姓，我王不寧，覆怨其正。”亦是“辳”、“正”與“寧”、“平”協用。不止“慶”而已。恐別有理也。
音韻的學問，從沈約創建四聲起，到天竺梵學傳入中國，它們的技法逐漸精密。考察古人的諧音，有不能理解的。例如“玖”字“有”字多與“李”字諧音通用；“慶”字“正”字多與“章”字“平”字諧音通用。例如《詩經》中有“或群或友，以燕天子”，“彼留之子，貽我現玖”，“投我以木李，報之以瓊玖”，“終三十里，十千維耦”，“自今而後，歲其有，君子有谷，貽孫子”，“陟降左右，令聞不已”。“膳夫左右，無不能止”，“魚麗于 ，■鯉，君子有酒，旨且有”，象這樣的句子非常多。又例如“孝孫有慶，萬壽無疆”，“黍稷稻梁，農夫之慶”，“唯其有章矣，是以有慶矣”，“則篤其慶，載錫之光”，“我田既臧，農夫之慶”，“萬舞洋洋，孝孫有慶”。《易經》說︰“西南得朋，乃以類行，東北喪朋，乃終有慶”，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。班固的《東都賦》說︰“彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶”。象這類的例子也非常多。現在《廣韻》中“慶”字的另一讀音為“卿”。但是象《詩經》中“未見君子，憂心忡忡、既見君子，庶幾有臧，”“誰秉國成，卒勞百姓，我王不寧，覆怨其正”，也是““辳”、“正”與“寧”、“平”諧音通用。不僅僅“慶”字是這樣，恐怕另外有道理。
小律詩雖末技，工之不造微，不足以名家，故唐人皆盡一生之業為之，至于字字皆煉，得之甚難，但患觀者滅裂，則不見其工。故不唯為之難，知音亦鮮，沒有苦心得之者，未必為人所知。若字字皆是無瑕可指，語音亦𠒑D觶 嘎畚薰Γ 耙庾萑 歡簾憔。 蘅煞砦叮 死嘧鉅孜 思ど停 恕妒 分 墩堊睢貳 痘隻 芬病Ｆ┤羧 菘 樽髯鄭 豢晌講瘓 煥觶 篤浼汛Γ 剿牢摶槐剩 瞬 金鹽 揭病 br />
小的律詩盡管是小技藝，如果工夫不達到細微的境界，不足以稱為家。所以唐人都盡一生的精力來創作它。至于每個字都進行錘煉，用準一個字很困難，只是擔心看的人粗心大意，沒有看見他的詩的工致之處。新以不僅只是作詩難，知音也少，即使有煞費苦心選準了字的，也不一定為人所知。如果每一個字都是沒有瑕疵可以指責，語言也艷麗華貴，但仔細推究卻不切實，情景意思即使周全，讓人一覽無余，毫無余味，更不能諷誦吟味，這類詩最容易被人贊賞，《詩經》中的《折楊》《黃華》就是如此。譬如館閣中用楷書體寫字，不能說不精致不華麗，但是尋找它們絕妙之處，到死也沒有一筆，這種毛病最難醫洽。
王聖美治字學，演其義以為“右文”。古之字書，皆從“左文”。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂“右文”者，如“戔”，小也，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，歹而小者曰“殘”，貝之小者曰“賤”。如此之類，皆以“戔”為義也。
王聖美研究文字學，推演文字的意義開創了“右文”。古時候的字書都是從“左文”。所有的漢字，它表示的類別在左邊，它的意義在右邊。例如木類的字，它們的左邊都從木。所謂右文，如“戔”是小的意思，小的水流稱“淺”，小的金稱“錢”，小的破骨稱“殘”，小的貝殼稱“賤”。象這樣一類的字，都將“戔”作為自己的意義。
王聖美為縣令時，尚未知名，謁一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美，聖美竊曬其所論。久之，忽顧聖美曰︰“嘗讀《孟子》否？”聖美對曰︰“生平愛之，但都不曉其義。”主人問︰“不曉何義？”聖美曰︰“從頭不曉。”主人曰︰“如何從頭不曉？試言之。”聖美曰︰“‘孟子見梁惠王’，已不曉此語。”達官深訝之，曰︰“此有何奧義？”聖美曰︰“既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？”其人愕然無對。
王聖美做縣令的時候，還不出名。去進見一位顯赫的官吏，正踫上他在與客人談論《孟子》，全不理睬聖美，王聖美私下譏笑他們談論的內容。過了許久，這位官員忽然回頭看著王聖美說︰“你曾經讀過《孟子》嗎？”王聖美回答說︰“我平生喜歡《孟子》，只是完全不明白它的意思。”主人問道︰“不知道什麼意義？”王聖美回答說︰‘從頭都不知道。”主人問︰“怎麼從頭都不知道？你試著說一下。”王聖美說︰“‘孟子見梁惠王’，已經不理解這句話了。”達官對此十分詫異，說︰“這有什麼深奧的道理？”王聖美說︰“既然說孟子不見諸侯，為什麼去見梁惠王呢？”這位達官突然怔住無言以對。
楊大年因奏事論及《比紅兒詩》，大年不能對，甚以為恨。遍訪《比紅兒詩》，終不可得。忽一日，見蠰故書者有一小編，偶取視之，乃《比紅兒詩》也，自此士大夫始多傳之。予按《摭言》，《比紅兒詩》乃羅虯所為，凡百篇，蓋當時但傳其詩，而不載名氏，大年亦偶忘《摭言》所載。
楊大年因為上奏政事而談到《比紅兒詩》，楊大年不能對答，感到很遺憾。他到處尋找《比紅兒詩》，始終沒有得到。忽然有一天，看見賣舊書的人有一本小書，偶然拿來看看，原來是《比紅兒詩》，從此以後士大夫開始大量流傳。我考察《摭言》，《比紅兒詩》原來是羅虯所作，共一百篇，大概當時只流傳他的詩而不記載它的作者姓名，楊大年也偶然忘記了《摭言》中記載的事。
晚唐士人，專以小詩著名，而讀書滅裂。如白樂天《題座隅詩》雲︰“俱化為餓殍”，作“孚”字押韻。杜牧《杜秋娘詩》雲︰“厭飫不能佑”。飴乃餳耳，著作飲食，當音飲。又陸龜蒙作《藥名詩》雲︰“烏啄蠹根回”，乃是“烏喙”，非“烏啄”也。又“斷續玉琴哀”，藥名止有“續斷”，無“斷續”。此類極多。如杜牧《阿房宮賦》，誤用“龍見而雩”事，宇文時斛斯椿已有此謬，蓋牧未嘗讀《周》、《隋》書也。
晚唐的文人專門以小詩而著名，但是讀書粗心大意。例如白居易的《題座隅詩》說︰“俱化為餓殍”，是押“孚”字的韻。杜牧的《杜秋娘詩》說︰“厭飫不能飴”，飴是糖的意思，如果當作飲食講，應該讀“飲”的音。又例如陸龜蒙的《藥名詩》說︰“烏啄蠹根回”，應該是“烏喙”，而不是“烏啄”。又例如“繼續玉琴哀”，只有“續斷”的藥名，而沒有“斷續”的藥名。這樣的例子有許多。例如杜牧的《阿房宮賦》，誤用了“龍見而雩”的典故，北周字文氏時斜斯椿已經有了這種錯誤，大約杜牧沒有讀過《周書》、《隋書》。
往歲士人多尚對偶為文，穆修、張景輩始為平文，當時謂之“古文”。穆、張嘗同造朝，待旦于東華門外，方論文次，適見有奔馬踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰︰“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。”張景曰︰“有犬死奔馬之下。”時文體新變，二人之語皆拙澀，當時已謂之工，傳之至今。
過去文人寫文章大多推崇對偶，直到穆修、張景等人才開始寫作散文，在當時稱之為“古文”。穆修和張景曾經一齊在東華門外等待天亮上朝，正在議論文章的時候，恰好看見有一匹奔馬踩死了一只狗，二個人各自記下了這件事，來比較各自句式的優劣。穆修說︰“馬逸，有黃犬遇蹄而斃。”張景說︰“有犬死奔馬之下”。當時文體剛剛變化，他們兩人的話雖然都呆板生硬，但人們已經認為很好，一直流傳到現在。
按《史記年表》︰“周平王東遷二年，魯惠公方即位。”則《春秋》當始惠公而始隱，故諸懦之論紛然，乃《春秋》開卷第一義也。唯啖、趙都不解始隱之義，學者常疑之。唯于《纂例》隱公下注八字雲︰“惠公二年，平王東遷。”若爾，則《春秋》自合始隱，更無可論，此啖、趙所以不論也。然與《史記》不同，不知啖、趙得于何書？又嘗見士人石端集一紀年書，考論諸家年統，極為詳密。其敘平王東遷，亦在惠公二年，予得之甚喜，亟問石君，雲“出一史傳中，遽檢未得。”終未見的。據《史記年表》注︰“東遷在平王元年辛未歲。”本紀中都無說，諸侯世家言東遷卻盡在庚午歲，《史記》亦自差謬，莫知其所的。
根據《史記》“年表”記載︰“周平王向東迂都二年，魯惠公才即位”。那麼《春秋》就應該開始于魯惠公，但卻開始子魯隱公，所以各派儒家議論紛紛，這是《春秋》開卷的第一宗大義。只有啖助、趙氏完全不解說開始于隱公的含義，學者們常常對此感到疑惑。只是在《篡例》“隱公”的下面注明了八個字說︰“惠公二年，平王東遷”。如果這樣，那麼《春秋》自然應該從魯隱公開始，這就沒有什麼可爭論的了，這就是啖氏、趙氏不議論這件事的原因。然而，這與《史記》的說法不相同。不知道啖氏、趙氏是從什麼書上知道的？我曾經看到文人石端編集一本紀年的書，推究論說各家的年代統系，非常周詳嚴密。它敘述平王東遷這件事也在惠公二年，我得到這份資料非常高興，連忙問石端，他說︰“出自于一本史傳書中，匆忙檢索而沒有找到。”我最終沒有見到確切考證。根據《史記》“年表”的注是︰“東遷在平王元年，歲在辛未。”“本紀”中都沒有提到，諸侯的“世家”說東遷卻都在庚午歲，《史記》的記載自己也有差錯謬誤，不知它的確切時間。
長安慈恩寺塔，有唐人盧宗回一詩頗佳。唐人諸集中不載，今記于此︰“東來曉日上翔鸞，西轉蒼龍拂露盤，渭水冷光搖藻井，玉峰晴色墜欄干，九重宮闕參差見，百二山河表里觀。暫輟去蓬悲不定，一憑金界望長安。”
長安慈恩寺塔有唐人盧宗回的一首詩很好。唐人的各個集子中沒有記載，現在記錄于此︰“東來曉日上翔鸞，西轉蒼龍拂露盤。渭水冷光搖藻井，玉峰楮色墜欄干。九重官闕參差見，百二山河表里觀。暫輟去蓬悲不定，一憑金界望長安。”
古人詩有“風定花猶落”之句，以謂無人能對。王荊公以對“鳥鳴山更幽”。“鳥鳴山更幽”本宋王籍詩。元對︰“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，上下句只是一意。“風定花猶落，鳥鳴山更幽”，則上句乃靜中有動，下句動中有靜。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句，語意對偶，往往親切過于本詩，後人稍稍有效而為者。
古人詩中有詩句“風定花猶落”，以為沒有人能對得上。王安石用“鳥鳴山更幽”的句子來對。“鳥鳴山更幽”原本是宋人王籍的詩句。原來的對偶句是“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，上下句只是一個意思。“風定花猶落，鳥鳴山更幽”，卻是上句是靜中有動，下句是動中有靜。王安石開始寫作集句詩時，多的達到了一百個韻，都是匯集前人的詩句，句子的意義、對仗往往比原詩還親密貼切，後來漸漸有人仿效他做集句詩。
歐陽文忠嘗言曰︰“觀人題壁，而可知其文章”。
歐陽修曾經說︰“看一個人在牆壁上題辭，就可以知道他的文章怎樣。”
毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六歲，頗能詩，甚有佳句，吳人多得之。有《拾得破錢》詩雲︰“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。”又有《彈琴》詩雲︰“昔年剛笑卓文君，豈信幽桐解誤身？今日未彈心已亂，此心元自不由人。”雖有情致，乃非女子所宜。
毗陵郡一姓李的士人家有一個女兒，才16 歲，較能寫詩，有許多好的詩句，吳中的很多人都有她的詩。她有《拾得破錢》詩說︰“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字。想得清光未破時，買盡人間不平事。”又有《彈琴》詩說︰“昔年剛笑卓文君，豈信絲桐解誤聲。今日未彈心已亂，此心元自不由人。”詩雖然有情致，但是並不是女子所應有。
