興國中，琴待詔朱文濟鼓琴為天下第一。京師僧慧日大師夷中盡得其法，以授越僧義海。海盡夷中之藝，乃入越州法華山習之，謝絕過從，積十年不下山，晝夜不釋弦，遂窮其妙。天下從海學琴者輻輳，無有臻其奧。海今老矣，指法于此遂絕。海讀書，能為文，士大夫多與之游，然獨以能琴知名。海之藝不在于聲，其意韻蕭然，得于聲外，此眾人所不及也。
太平興國年間，琴待詔朱文濟彈琴技藝為天下第一。京師僧人慧日大師夷中都學到了他的方法，把它傳授給越僧義海。義海要深入研究夷中的技藝，于是到越州法華寺研習彈琴技藝，謝絕賓客來往，累計十年不下山，晝夜都不放下琴弦，于是探究了琴的奧妙。天下跟隨義海學琴的人極多，像車輻集中于軸心一樣。沒有人達到奧妙的境地。義海現在老了，琴的指法技藝到這就斷絕了。義海讀書能寫文章，士大夫多與他交往，但義海獨獨以能奏琴而著名。義海的技藝並不在于聲，他意韻蕭然的琴聲，是在聲外得到的，這就是大家不及的地方。
十二律，每律名用各別。正宮大石調、般涉調七聲︰宮、羽、商、角、徵、變官、變徵也。今燕樂二十八調，用聲各別。正宮大石調、般涉調皆用九聲︰高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合；大石角同此，加下五，共十聲。中呂宮、雙調、中呂調皆用九聲︰緊五、下凡、高工、尺、上、下一、（下）四、六、合；雙角同此，加高一，共十聲。高官、高大石調、高般涉皆用九聲︰下五、下凡、工、尺、上、下一、下四、六、合；高大石角同此，加高四，共十聲。道調宮、小石調、正平調皆用九聲︰高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合；小石角加勾字，共十聲。南呂宮、歇指調、南呂調皆用七聲︰下五、高凡、高工、尺、高一、高四、勾；歇指角加下工，共八聲。仙呂宮、林鐘商、仙呂調皆用九聲︰緊五、下凡、工、尺、上、下一、高四、六、合；林鐘角加高工，共十聲。黃鐘宮、越調、黃鐘羽皆用九聲︰高五、下凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合；越角加高凡，共十聲。外則為犯。燕樂七宮︰正宮、高官、中呂宮、道調宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。七商︰越調、大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、林鐘商。七角︰越角、大石角、高大石角、雙角、小石角、歇指角、林鐘角。七羽︰中呂調、南呂調、仙呂調（又名高平調）、黃鐘羽（又名大石調）、般涉調、高般涉、正平調。
12 律，每律的名目用法各有不同。正宮大石調、般涉調有7 種聲調︰宮、羽、商、角、徵、變官、變徵。現在的燕樂有28 個調，用的聲調各有不同。正宮大石調、般涉調都用9 個聲調︰高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合；大石角同這一樣，增加下五，共10 個聲調。中呂官雙調、中呂調都用9 個聲調︰緊五、下凡、高工、尺、上、下一、（下）四、六、合；雙角同這一樣，增加高一，共10 個聲調。高官、高大石調、高般涉調都用9 個聲調︰下五、下凡、工、尺、上、下一、下四、六、合；高大石角同這一樣，增加高四，共10 個聲調。道調宮、小石調、正平調都用9 個聲調︰高五、高凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合；小石角增加勾字，共10 個聲調。南呂宮歇指調、南呂調都用7 個聲調︰正五、高凡、高工、尺、高一、高四、勾；歇指角增加下工，共8 個聲調。仙呂官林鐘商、仙品調都用9 個聲調︰緊五、下凡、工、尺、上、下一、高四、六、合；林鐘角增加高工，共11 個聲調。黃鐘宮、越調黃鐘羽都用9 個聲調︰高五、下凡、高工、尺、上、高一、高四、六、合；越角增加高凡，共10 個聲調。這以外就是“犯”。燕樂有7 官︰正宮、高官、中呂宮、道調官、南呂官、仙呂宮、黃鐘宮。7 商︰越調，大石調，高大石調，雙調，小石調，歇指調，林鐘商。7 角；越角、大石角、高大石角、雙角、小石角、歇指角、林鐘角。7 羽︰中呂調、南呂調又叫高平調、仙呂調、黃鐘羽又叫大石調、般涉調、高般涉、正平調。
十二律並清宮，當有十六聲，今之燕樂，止有十五聲，蓋今樂高于古樂二律以下，故無正黃鐘聲。今燕樂只以合字配黃鐘，下四字配大呂，高四字配太蔟，下一字配夾鐘，高一字配姑洗，上字配中呂，勾字配蕤賓，尺字配林鐘，下工字配夷則，高工字配南呂，下凡字配無射，高凡字配應鐘，六字配黃鐘清，下五字配大呂清，高五字配太蔟清，緊五字配夾鐘清。雖如此，然諸調殺聲，亦不能盡歸本律，故有祖調、正犯、偏犯、傍犯，又有寄殺、側殺，遞殺、順殺。凡此之類，皆後世聲律瀆亂，各務新奇，律法流散。然就其間亦自有倫理，善工皆能言之，此不備紀。
12 律加上清宮，應該有16 個聲調，現在的燕樂只有15 個聲調，大概現在的音樂比古代的音樂高2 律以下，所以沒有正黃鐘聲調。現在的燕樂只用合字配黃鐘，下四字配大呂，高四字配太蔟，下一字配夾鐘，高一字配姑洗，上字配中呂，勾字配蕤賓，尺字配林鐘，下工字配夷則，高工字配南呂，下凡字配無射，高凡字配應鐘，六字配黃鐘清，下五字配大呂清，高五字配太蔟清，緊五字配夾鐘清。即使是這樣，但各調的殺聲，也不能全回到本律上來，所以有祖調、正犯、偏犯、旁犯，又有寄殺、側殺、遞殺、順東。像這一類的情況，都是後代聲律混亂了，各自追求新奇，音律的規則錯亂了。但是從它們中間來看也還是有次序有規矩的，擅長的人都能說出來，這里不能全部記述。
樂有中聲，有正聲。所謂中聲者，聲之高至于無窮，聲之下亦無窮，而各具十二律。作樂者必求其高下最中之聲，不如是不足以致大和之音，應天地之節。所謂正聲者，如弦之有十三泛韻，此十二律自然之節也。盈丈之弦，其節亦十三；盈尺之弦，其節亦十三，故琴以為十三徽。不獨弦如此，金石亦然。考工為磐之法，已上則磨其 ，已下則磨其旁，磨之至于擊而有韻處，即與徽應，過之則復無韻；又磨之至于有韻處，復應以一徽。石無大小，有韻處亦不過十三，猶弦之有十三泛聲也。此天地至理，人不能以毫厘損益其間。近世金石之工，蓋未嘗及此。不得正聲，不足為器；不得中聲，不得為樂。
音樂有中聲，有正聲。所謂中聲，指聲音高到無窮，聲音低也無窮，但各自都有12 律。制作音樂的人一定要尋找那高低之間最合適的聲音，不這樣就不能夠得到非常和協的音，適應天地的節奏。所謂正聲，如同弦樂有13 泛韻，這是12 律自然的節奏。一丈長的弦，它的節奏也是13；一尺長的弦，它的節奏仍是13，所以琴把它定為13 徽。不僅弦樂是這樣，金石類的樂器也是這樣。考察工匠制磐的方法，上端過分了就磨它的端，下端過分了就磨它的邊，磨到敲打起來有韻的地方，就與徽相應，超過了就又沒有韻了；再磨到有韻的地方，又與一徽相應。石不論大小，有韻的地方也不超過13，就同弦有13 泛聲一樣。這是天地間的大道理，人們不能在這中間增減一毫一厘。近年來制作金石類樂器的工匠，大都不曾達到這個水平。找不到正聲，不能夠制成樂器；找不到中聲，不能夠成為音樂。
律有四清宮，合十二律為十六，故鐘磐以十六為一堵。清宮所以為止于四者，自黃鐘而降，至于林鐘官商角三律，皆用正律，不失尊卑之序。至夷則即以黃鐘為角，南呂以大呂為角，則民聲皆過于君聲，須當折而用黃鐘大呂之清宮。無射以黃鐘為商，太簇為角。應鐘以大呂為商，角鐘不可不用清宮，此清宮所以有四也。其余徵羽自是事物用變聲，過于君聲無嫌，自當用正律，此清宮所以止于四而不止于五也。君臣民用從聲，事物用變聲，非但義理次序如此，聲必如此然後和，亦非人力所能強也。
樂律有四清宮，連同12 律共有16，所以鐘磐以16 為一組。清宮之所以只到四為止，是因為從黃鐘以下，到林鐘官商角3 律，都用正律，不違反尊卑的次序。到了夷則就以黃鐘為角，南呂以大呂為角，那民聲就超過君聲，就一定要反過來用黃鐘大呂的清官。無射以黃鐘為商，太簇為角。應鐘以大呂為商，角鐘不能不用清宮，這就是清宮有四的原因。其他的徵羽本來是事物用變聲，超過君聲無關緊要，自然應該用正律，這就是清宮到四為止而不到五為止的原因。君臣民用從聲，事物用變聲，不僅內容次序是這樣，聲音也一定這樣才能和協，也不是人力能夠勉強的。
本朝燕部樂，經五代離亂，聲律差舛，傳聞國初比唐樂高五律，近世樂聲漸下”，尚高兩律。予嘗以問教坊老樂工，雲︰“樂聲歲久，勢當漸下，一事驗之可見︰教坊管色，歲月浸深，則聲漸差，輒復一易。祖父所用管色，今多不可用，唯方響皆是古器。鐵性易縮，時加磨瑩，鐵愈薄而聲愈下。樂器須以金石為準，若準方響，則自當漸變。古人制器，用石與銅，取其不為風雨燥濕所移，未嘗用鐵者，蓋有深意焉。律法既亡，金石又不足恃，則聲不得不流，亦自然之理也。
本朝燕部樂，經歷了五代的離亂，聲律的高低都已錯亂。傳說開國初年的音律比唐代樂音高五律，近代樂音逐漸變低，仍然高出二律。我曾問過教坊的老樂工，他說︰“時間久遠了，樂聲必然會逐漸降低。”例舉一事就可以加以驗證︰教坊用的管樂器，使用的時間很久，那麼聲音就逐漸地變了，總是時時更換。祖父時所用的管樂，現在大多不能再用，僅有方響還是從前的古器。鐵性容易銹蝕而減縮，時常要把它磨光亮，鐵片越薄，聲音就越低。樂器要用金、石作為定音標準，如果用方響為定音標準，就自然會逐漸變化。古人用石和銅制作樂器，是取它們不因風雨燥濕而發生變化，不曾用鐵來作，大概是有遠見的。樂律的標準已經失傳，金石又不足為依憑，那麼樂音不得不變化，這也是自然的道理。
古樂鐘皆扁，如盒瓦。蓋鐘圓則聲長，扁則聲短。聲短則節，聲長則曲。節短處聲皆相亂，不成音律。後人不知此意，悉為圓鐘，急叩之多晃晃爾，清濁不復可辯。
古代樂鐘都呈扁形，如同兩片對合起來的瓦。大概鐘圓聲音就長，鐘扁聲音就短。聲音短就有節奏，聲音長就余音也長，在樂曲拍節急促的地方，余音都互相干擾，不成音律。後來的人不知道這個道理，全都做成圓鐘，急速敲擊時就多發出含混不清的聲音，再也分辨不清聲音的高低清濁了。
琴瑟弦皆有應聲︰宮弦則應少宮，商弦即應少商，其余皆隔四相應。今曲中有聲者，須依此用之。欲知其應者，先調諸弦令聲和，乃剪紙人加弦上，鼓其應弦，則紙人躍，他弦即不動。聲律高下苟同，雖在他琴鼓之，應弦亦震，此之謂正聲。
琴瑟的弦都有相應和的音︰宮弦就有少宮相應和，商弦就有少商相應和，其余的都相隔四根弦互相應和，現在曲子中要有應聲，就必須按照這個規律。要想知道某一根弦的應弦，可以先把各條弦的音（依五音聲階）調準，然後剪紙人放在這根弦上。這樣一彈它的應弦，紙人就會跳動，彈奏其他弦，紙人就不動。如果琴弦的音高都相同，即使在其他的琴上彈，這張琴上的應弦同樣也會振動，這就叫做“正聲”。
樂中有敦、掣、住三聲，一敦一住，各當一字，一大字住當二字，一掣減一字，如此遲速方應節。琴瑟亦然。更有折聲，唯合字無，折一分、折二分、至于折七八分者皆是。舉指有淺深，用氣有輕重。如竺蕭則全在用氣，弦聲只在抑按，如中呂宮一字，仙呂宮五字，皆比他調高半格，方應本調。唯禁伶能知，外方常工多不喻也。
音樂中有敦、掣、住三種聲，一敦一住，各當一個字，一個大字住當兩個字，一掣減少一字，像這樣快慢才適應節奏。琴瑟也是這樣。另外有折聲，只合字就沒有，折一分、折二分、直到折七八分的都這樣。動手指有淺有深，用氣力有輕有重。如竺蕭就完全在于用氣，弦樂只在于壓、按。像中呂宮一個字，仙呂宮五個字，都比別的樂調高出半格，才能適應本調。這些只有皇宮中的演奏員才懂，外面普通的樂師大都不明白了。
熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏稽琴，方進酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲。自此始為“一弦稽琴格”。
熙寧年間，宮中舉行宴會，教坊的演奏員徐衍彈奏稽琴，剛開始進酒時一根弦便斷了。徐衍不再換琴，只用一根弦奏完了樂曲。從此開始成為“一弦稽琴格”。
律呂官商角聲各相間一律，至徽聲頓間二律，所謂“變聲”也。琴中宮商角皆用纏弦，至徽則改用平弦，隔一弦鼓之，皆與九徽應，獨徵聲與十徽應，此皆隔兩律法也。古法唯有五音琴，雖增少宮、少商，然其用絲各半本律，乃律呂清倍法也。故鼓之六與一應，七與二應，皆不失本律之聲。後世有變宮、變徵者，蓋自羽聲隔八相生再起宮，而宮生徵，雖謂之宮、徵，而實非宮徵聲也。變官在宮、羽之間，變徵在角、徵之間，皆非正聲，故其聲龐雜破碎，不入本均，流以為鄭衛，但愛其清焦，而不復古人純正之音。惟琴獨為正聲者，以其無間聲以雜之也。世俗之樂，惟務清新，豈復有法度，烏足道哉。
律呂宮、商、角聲之間各間隔一律，到徵聲一下子間隔二律，這就是“變聲”。琴中宮、商、角都用纏弦，到徵改用平弦，隔一根弦彈奏，都與九徽相應，唯獨徵聲與十徽相應，這都是相隔兩律的規則。古時的規則只有五音琴是這樣，即使是增加了第六弦、第七弦，但它們用的絲各自只有本律的一半，這就是律呂清倍法。所以琴的第六弦與第一弦相應，第七弦與第二弦相應，都不背離本律的聲音。後代有變宮、變徵，大約是從羽聲起相隔八相生再開始宮，而宮生徵，即使叫做宮徵，但實際上不是宮徵的聲音了。交宮在宮羽之間，變徵在角徵之間，都不是正聲，所以它的聲音龐雜破碎，不能進入本韻，流變成為鄭、衛一樣的俗樂，只是喜歡它的清焦，但不再是古人那純正之音了。唯有琴獨獨保持著正聲，因為它沒有別的雜聲混雜在里面。世俗的音樂，只是追求清新，哪里能再講究法度，又有什麼值得說的呢！
十二律配燕樂二十八調，除無徵音外，凡殺聲黃鐘宮，今為正宮，用“六”字；黃鐘商，今為越調，用“六”字；黃鐘角，今為林鐘角，用“尺”字；黃鐘羽，今為中呂調，用“上”字；蕤賓宮、商羽角，今燕樂皆無；林鐘宮，今為南昌宮，用“尺”字；林鐘商，今為小石調，用“六”字；大呂宮，今為高宮，用“四”字；大呂商、大呂角、大呂羽、太蔟宮，今燕樂皆無；太蔟商，今為大石調，用“四”字；大蔟角，今為越角，用“上”字；大蔟羽，今為正平調，用“四”字；夾鐘宮，今為中呂宮，用“一”字；夾鐘商，今為高大石調，用“一”字；夾鐘角、夾鐘羽、姑洗商，今燕樂皆無；姑洗角，今為大石角，用“凡”字；姑洗羽，今為高平調，用“一”字；中呂宮，今為道調宮，用“上”字；中呂商，今為雙調，用“上”字；中呂角，今為高大石調，用“六”字；中呂羽，今為仙呂調，用“尺”字；林鐘角，今為雙角，用“四”字；林鐘羽，今為大呂調，用“尺”字；夷則宮，今為仙呂宮，用“工”字；夷則商角羽、南呂宮，今燕樂皆無；南呂商，今為歇指調，用“工”字；南呂角，今為小石角，用“一”字，南昌羽，今為般涉調，用“四”字；無射宮，今為黃鐘宮，用“凡”字；無射商，今為林鐘商，用“凡”字；無射角，今燕樂無；無射羽，今為高般涉調，用“凡”字；應鐘宮、應鐘商，今燕樂皆無；應鐘角，今為歇指角，用“尺”字；應鐘羽，今燕樂無。
12 律配燕樂28 調，除了設有徽音之外，凡屬是殺聲黃鐘宮現在成了正宮，用“六”字；黃鐘商，現在成了越調，用“六”字；黃鐘角，現在成了林鐘角，用“尺”字；黃鐘羽，現在成了中呂調，用“上”字；蕤賓宮、商羽角，現在的燕樂都沒有；林鐘官，現在成了南呂宮，用“尺”字；林鐘商，現在成了小石調，用“六”字；大呂宮，現在成了高官，用“四”字；大呂商、大呂角、大呂羽、太蔟宮，現在的燕樂都沒有；太蔟商，現在成了大石調，用“四”字；太蔟角，現在成了越角，用“上”字；太蔟羽，現在成了正平調，用“四”字；夾鐘官，現在成了中呂宮，用“一”字；夾鐘商，現在成了高大石調，用“一”字；夾鐘角、夾鐘羽、姑洗商，現在的燕樂都沒有；姑洗角，現在成了大石角，用“凡”字；姑洗羽，現在成了高平調，用“一”字；中呂官，現在成了道調宮，用“上”字；中呂商，現在成了雙調，用“上”字；中呂角，現在成了高大石調，用“六”字；中呂羽，現在成了仙呂調，用“尺”字；林鐘角，現在成了雙角，用“四”字；林鐘羽，現在成了大呂調，用“尺”字；
夷則宮，現在成了仙呂宮，用“工”字；夷則商角羽、南呂宮，現在的燕樂都沒有；南呂商，現在成了歇指調，用“工”字；南呂角，現在成了小石角，用“一”字，南呂羽，現在成了般涉調，用“四”字；無射官，現在成了黃鐘宮，用“凡”字；無射商，現在成了林鐘商，用“凡”字；無射角，現在的燕樂沒有；無射羽，現在成了高般涉調，用“凡”字；應鐘宮、應鐘商，現在的燕樂都沒有；應鐘角，現在成了歇指角，用“尺”字；應鐘羽，現在的燕樂沒有。
