【原文】
二曰︰人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，諒暗。三年不言。卿大夫恐懼，患之。高宗乃言曰︰“以余一人正四方，余唯恐言之不類也，茲故不言。” 古之天子，其重言如此，故言無遺者。成王與唐叔虞燕居，援梧葉以為 。而授唐叔虞曰︰“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以請曰︰“天子其封虞邪？ ”成王曰︰“余一人與虞戲也。”周公對曰︰“臣聞之，天子無戲言。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。”於是遂封叔虞于晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。荊莊王立三年，不听而好 。成公賈入諫，王曰︰“不谷禁諫者，今子諫，何故？”對曰︰“臣非敢諫也，願與君王 也。”王曰︰“胡不設不谷矣？”對曰︰“有鳥止於南方之阜，三年不動不飛不鳴，是何鳥也？”王射之，曰︰“有鳥止於南方之阜，其三年不動，將以定志意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不谷知之矣。”明日朝，所進者五人，所退者十人。群臣大說，荊國之眾相賀也。故《詩》曰︰“何其久也，必有以也。何其處也，必有與也。”其莊王之謂邪！成公賈之 也，賢於太宰�褐 狄病Ｌ 褐 擔 醴蠆睿 夤 媯懷曬 種 㨃C喻乎荊王，而荊國以霸。齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國，桓公怪之，曰︰“與仲父謀伐莒，謀未發而聞於國，其故何也？”管仲曰︰“國必有聖人也。”桓公曰︰“嘻！日之役者，有執 （木+台）而上視者，意者其是邪！”乃令復役，無得相代。少頃，東郭牙至。管仲曰︰“此必是已。”乃令賓者延之而上，分級而立。管子曰︰“子邪言伐莒者？” 對曰︰“然。”管仲曰︰“我不言伐莒，子何故言伐莒？”對曰︰“臣聞君子善謀，小人善意。臣竊意之也。”管仲曰︰“我不言伐莒，子何以意之？”對曰︰“臣聞君子有三色︰顯然喜樂者，鐘鼓之色也；湫然清靜者，衰 之色也；艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈、手足矜者，兵革之色也。君�磯 �，所言者‘莒’也；君舉臂而指，所當者莒也。臣竊以慮諸候之不服者，其惟莒乎！臣故言之。”凡耳之聞，以聲也。今不聞其聲，而以其容與臂，是東郭牙不以耳听而聞也。桓公、管仲雖善匿，弗能隱矣。故聖人听於無聲，視於無形。詹何、田子方、老耽是也。
【譯文】
君主說話，不可不慎重。殷高宗是天子，即位以後，守孝三年不說話。卿、大夫們很恐懼，對此感到憂慮。高宗這才說道；“憑我直己的力量使四方得到糾正，我唯恐說的話不恰當啊，因此才不說話。”古代的天子，他們對說話慎重到如此地步，所以說的話沒有失誤的。
周成王與唐叔虞閑居時，摘下梧桐葉子當 ，交給唐叔虞說︰“我拿這個親封你。”叔虞很高興，把這事告訴了周公。周公向成王請示說︰“天子您封叔虞了吧？”成王說。“我是跟叔虞開玩笑呢。”周公回答說︰“我听說過，天子沒有開玩笑的話。天子一說話，史官就記下來，樂人就吟誦，士就頌揚。”成王于是就把叔虞封在晉。周公旦可以說是善于勸說了，他一勸說就使成王對言談更加慎重，使愛護弟弟這種道義彰明，又因為封叔虞于晉而使周王室更加穩固。
楚莊王立為國君三年，不理政事，卻愛好隱語。成公賈入朝勸諫，莊王說︰“我禁止人們來勸諫，現在你卻來勸諫，這是為什麼?”成公賈回答說；“我不敢來勸諫，我希望跟您講隱語，”莊王說︰“你何不對我講隱語昵?”成公賈回答說︰“有只鳥停在南方的土山上，三年不動不飛不嗚，這是什麼鳥啊?”莊王猜測說︰“有只鳥停在南方的土山上，它之所以三年不動，是要借此安定意志，它之所以不飛，是要借此生長羽翼，它之所以不鳴，是要借此觀察民間的法度。這鳥雖然不飛，一飛就將沖上天空，雖然不鳴，一鳴就將使入驚恐。你出去吧，栽知道隱語的含義了。”第二天上朝，提拔的有五個人，罷免的有十個人。臣子們都非常高興，楚國的人們都互相慶賀。所以《詩》上說︰“為什麼這麼久不行動呢，一定是有原因的。為什麼安居不動呢，一定是有緣故的。”這大概說的就是莊王吧。成公賈講的隱語，勝過太宰豁勸說的言論。太宰話勸說的言論被夫差听從了，吳國因此成為廢墟，成公賈講的隱語，被楚王理解了，楚國因此稱霸諸侯。
齊桓公與管仲謀劃攻打莒國，謀劃的事尚未公布就被國人知道了，桓公感到很奇怪，蛻；“與仲父謀劃攻打莒國，謀劃的事尚未公布就被國人知道了，這是什麼原因呢?”管仲說。“國內一定有聰明睿智的人。”櫃公說︰“嘻!那天服役的人有拿著來向上張望的，我料想大溉就是這個人吧!”干是就命令那天服役的人再來服役，不得替代。過了一會兒，東郭牙來了。管仲說︰“這人一定是那個把消息傳出去的有了。”于是就派禮賓官員領他上來，管仲和他分賓主在台階上站定。管仲說︰“傳播攻打莒國消息的人是你吧?”東郭牙回菩說；“是的。”仲說；“我沒有說過攻打莒國的話，你為什麼要傳播攻打莒菖國的消息呢?”東郭牙回答說︰“我听說君子善于謀劃，小人善干揣測，我是私下里揣測出來的。”管仲說；“我沒有說過攻打莒國的話，你根據什麼揣測出來的?”東郭牙回答說︰“我听說君子有三種神色︰面露喜悅之色，這是欣賞鐘鼓等樂器時的神色，面帶清冷安靜之色，這是居喪時的神色，怒氣沖沖、手足揮動，這是要用兵打仗的神色。那天哉=我望見您在台上怒氣沖沖、手足揮動，這就是要用兵打仗的神色。您的嘴張開了，沒有閉上，這表明您所說的是‘莒’。您舉起胳膊指點，被指的正是莒國。我私下考慮，諸侯當中不肯歸服齊國的，大溉只有莒國了吧，因此我就傳播了攻打莒國的消息。”大凡耳朵能听到，是因為有聲音。現在沒有听到聲音，卻根據別人的面部表情與手臂動作了解別人的意圖，這是東郭牙不靠耳朵就能听到別人的話啊。桓公、管仲雖然善于保守秘密，也不能掩蓋住。所以，聖人能在無聲之中有所听聞，能在無形之中有所察見。詹何，田子方、老耽就是這樣喇。
