【原文】
一曰︰世之所不足者，理義也；所有餘者，妄苟也。民之情，貴所不足，賤所有餘，故布衣、人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮，雖死，天下愈高之，所不足也。然而以理義斫削，神農、黃帝猶有可非，微獨舜、湯。飛兔、要 ，古之駿馬也，材猶有短。故以繩墨取木，則宮室不成矣。舜讓其友石戶之農，石戶之農曰︰“𤥃@└鹺籩 艘玻≧崍χ 懇病！幣運粗 攣 粗烈玻 妒嗆醴蚋浩藪鰨 右勻腱逗＃ ブ 丈聿環礎Ｋ從秩悶漵馴比宋拊瘢 比宋拊裨唬 “異哉後之為人也！居於畎畝之中，而游入於堯之門。不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。”而自投於蒼領之淵。湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨辭曰︰ “非吾事也。”湯曰︰“孰可？”卞隨曰︰“吾不知也。”湯又因務光而謀，務光曰︰“非吾事也。”湯曰︰“孰可？”務光曰︰“吾不知也。”湯曰︰“伊尹何如？”務光曰︰“強力忍詬，吾不知其他也。”湯遂與伊尹謀夏伐桀，克之。以讓卞隨，卞隨辭曰︰“後之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詬我，吾不忍數聞也。”乃自投於潁水而死。湯又讓於務光曰︰“智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之？請相吾子。”務光辭曰︰“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之，非其義，不受其利；無道之世，不踐其土。況於尊我乎？吾不忍久見也。”乃負石而沈於募水。故如石戶之農、北人無擇、卞隨、務光者，其視天下，若六合之外，人之所不能察。其視貴富也，苟可得已，則必不之賴。高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。不漫於利，不牽於�耍 呔幼鞘饋Ｎ┐慫氖空咧 Ｈ舴蛩礎⑻潰 虯 踩藎 擋壞靡訊 蚴倍 園 荊 醞蠣裎 濉Ｆ┬ 艫穌擼 閿行〈螅 幸聳剩 鷯卸 病Ｆ搿 嚶胝劍 槳 拋油鯽 妹 炊 ィ 蛔鑰歟 鉸分 嗽唬骸巴鯽 妹 梢怨楹 俊甭分 嗽唬骸瓣 啾 玻 啾 玻 霰 帽 撾 豢梢怨椋俊比バ校 撓灘蛔鑰歟 齦嚀浦 率邐匏錚 逼瀆砬霸唬骸敖裾噠劍 鯽 妹 梢怨楹 俊 叔無孫曰︰“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責也哉？”平阿之餘子曰︰ “嘻！”還反戰，趨尚及之，遂戰而死。叔無孫曰︰“吾聞之，君子濟人於患，必離其難。”疾驅而從之，亦死而不反。令此將眾，亦必不北矣；令此處人主之旁，亦必死義矣。今死矣而無大功，其任小故也。任小者，不知大也。今焉知天下之無平阿餘子與叔無孫也？故人主之欲得廉士者，不可不務求。齊莊公之時，有士曰賓卑聚。夢有壯子，白縞之冠，丹績之⻣旬。東布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其面。惕然而寤，徒夢也。終夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰︰“吾少好勇，年六十而無所挫辱。今夜辱，吾將索其形，期得之則可，不得將死之。”每朝與其友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。謂此當務則未也，雖然，其心之不辱也，有可以加乎？
【譯文】
社會上不足的東西，是理義，有余的東西，是胡作非為。人之常情是，以不足的東西為貴，以有余的東西為賤。所以平民、臣子的品行，應該純潔清廉，合乎法度，越窮困越感到榮耀，即使死了，天下的人也越發尊崇他們，這是因為社會上這種品行不足啊。然而如果按照理義的標準來衡量，連神農、黃帝都還有可以非難的地方，不僅僅是舜，湯而已。飛免、要 ，是古代的駿馬，它們的力氣尚且有所不足。所以如果用墨繩嚴格地量取木材，那麼房屋就不能建成。
舜把帶位讓給自己的朋友石戶之農，石戶之農說︰“君王您的為人真是孜孜不倦啊!是個勤勞任力的人。”認為舜的品德尚未完備，于是丈夫背著東西，妻子頭頂著東西，領著孩子去海上隱居，離開了舜，終身不再回來。舜又把帝位讓給自己的朋友北人無擇，北人無擇說︰“君王您的為人真是與眾不同啊，本來居住在鄉野之中，卻到堯那里繼承了王位。不僅僅是這樣就罷了，又想用自己恥辱的行為玷污我，我對此感到羞恥。”因而自己跳到蒼領的深淵中。
湯將要討伐桀，去找卞隨謀劃，卞隨謝絕說︰“這不是我的事情。”湯說︰“誰可以謀劃?”卞隨說︰“我不知道。”湯又去找務光謀劃，務光說；“這不是我的事情。”湯說，“誰可以謀劃?”務光說︰“我不知道。”揚說；“伊尹怎麼樣?”務光說；“他能奮力做事，忍受恥辱，我不知道他別的情況了。”揚子是就跟伊尹謀劃討伐夏桀，戰勝了夏桀。湯把王位讓給卞隨，卞隨謝絕說；“君王您討伐桀的時候，要跟我謀劃，一定是認為我殘忍，戰勝桀後要把王位讓給我，一定是認為我貪婪。我生在亂世，而無道之人兩次來污辱我，我不忍心屢次听這樣的話。”于是就自己就跳入穎水而死。湯又把王位讓給務光，說︰“聰明的人謀劃它，勇武的人實現它，仁德的人享有它，這是自古以來的原則。您何不居王位呢?我甘願輔佐您。”務光謝絕說︰“廢棄君主桀，這是不義的行為，作戰殺死人民，這是不仁的行為，別人冒戰爭的危難，我享受戰爭的利益，這是不廉潔的行為。我听說過這樣的話，不符合義，就不接受利益，不符合道義的社會，就不踏上它的土地。我不忍心長久地看到這種情況。”于是就背負石頭沉沒在募水之中。
所以象石戶之農、北人無擇、卞隨、務光這樣的人，他們看待天下，就如同天外之物一樣，這是一般人所不能理解的。他們看待富貴，即使可以得到，也一定不把它當作有利的事。他們節操高尚，品行堅貞，獨自為堅持自己的理想而感到快樂，因而外物沒有什麼可以危害他們。他們不為利益玷污，不受權勢牽制，以居于污濁的社會為恥。只有這四位賢士具有這樣的節操。
至于舜，湯，則無所不包，無所不容，因為迫不得已而采取行動，順應時勢而有所作為，把愛和利怍為根本，把為萬民作為義的準則。這就如同釣魚的人一樣，魚有小有大，釣餌與之相應，釣浮有動有靜，都要相機而行。
齊國、晉國相互怍戰，平阿邑的士卒丟失了戟截，得到了矛，後退時，自己很不高興，對路上的人說︰“我丟失了戟，得到了矛，可以回去嗎?”路上的人說；“戟也是兵器，矛也是兵器，丟失了兵器又得到了兵器，為什麼不可以回去?”士卒又往回走，自己心里還是不高興，遇到高唐邑的守邑大夫叔無孫，就在他的馬前說︰“今天作戰時，我丟失了戡，得到了矛，可以回去碼?”叔無孫說︰“矛不是戟，戟不是矛，丟失了戟，得到了矛，怎麼能交待得了呢?”那個士卒說了聲︰“嘿！”又返回去作戰，跑到戰場，還趕上作戰，終千戰死丁。叔無孫說︰“我听說過，君子讓人遭受禍患，自己一定要跟他共患難。”急速趕馬去追他，也死在戰場上沒有回來。假使讓這兩個人統率軍隊，也必定不會戰敗逃跑，假使讓他們處于君主身邊，也必定會為道義而獻身。如今他們死了，卻沒有什麼大功勞，這是因為他們職位小的緣故。職位小的人是不考慮大事情的。現在怎麼知道天下沒有平阿的士卒與叔無孫那樣的人呢?所以君主中那些希望得到廉正之士的人，不可不努力尋求這樣的人。
齊莊公時，有個士人名叫賓卑聚。他夢見有個強壯的男子，藏著白絹做的帽子，系著紅麻線做的帽帶，穿著熟絹做的衣服，白色的新鞋，佩帶著黑鞘寶劍，走上前來叱責他，用唾沫吐他的臉。他嚇醒了，原來只是一個夢。坐了整整一夜，自己很不高興。第二天，召來他的朋友告訴說。“我年輕時就愛好勇力，年紀六十了，沒有遭受過挫折悔辱。現在夜里遭到悔辱，我將尋求這個人的形跡，如期得到還可以，如果得不到我將為此而死。”每天早晨跟他的朋友一起站在四通八達的街道上，過了三天沒有得到，回去以後就自刎而死。要說這是應當盡力去做的卻未必，雖說如此，但是他的內心不可受辱，這一點還有能超過的嗎?
