王昶《戒子》雲︰“徐偉長不沽高名，不求苟得。淡然自守，惟道是務。其有所是非，則托古人以見意，當時無所褒貶。”歐陽公《歸田錄跋》曰︰“唐李肇《國史補》序雲︰‘言報應，敘鬼神，述夢卜，近帷箔，悉去之。紀事實，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風俗，助譚笑，則書之。’余之所錄，大抵以肇為法，而小異于肇。不書人之過惡，以謂職非史官。而掩惡揚善者，君子之志也。”劉元城先生又曰︰“吾友後來未可遽立議論，以褒貶古今。”蓋見聞未廣而涉世淺故也。且如孔子萬世師也，方孟僖子且死，戒其嗣懿子師孔子，時孔子年尚少。又齊景公晏子適魯問禮，時孔子年三十。其後，孔子之年五十余，方歷聘諸國，十四年而歸魯。時孔子年六十三歲，乃始刪詩定書，系周易，深矣。故其著述始可為後世法。譬如積水于千仞之源，一日決之，滔滔汨汨，其源深也。若夫潢潦之水，乍流乍涸，終不能有所至者，其源淺也。古人著書，多在暮年，蓋為此。大抵著書，上者羽翼世道，次者磨礱身心，又次者淘汰俗氣，又次者資輔聰明，又次者摩娑歲月。若簸口皮，眯心目，橫索錢米，恣逞胸懷，近觸尤悔，遠釀奇窮，皆公論失真之罪也。嗚呼！士傳言，庶人謗，三代盛時則可，若後世則處士橫議，小人無忌而已，可不戒與！
韓持國知穎州，時彥以狀元及第判州事，每稱狀元。持國怒曰︰“狀元無官耶？”自是改呼僉判，彥終身餃之。馬涓亦以狀元及第判秦州，亦呼狀元。秦帥呂晉伯曰︰“狀元者，及第未除也。既為判官，則勿稱之矣。”涓愧謝之。予嘗舉此以問客，曰︰“二事絕類，而一餃之，一謝之，何與？”客曰︰“人品不同耳。”予曰︰“固然。持國歷聲而 之，故其人多怨。晉伯平心以道之，故其人多悅。程子曰︰‘凡為人言者，理勝則事明，氣忿則招拂。’此之謂也。”
顏之推雲︰“人足所履不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸；拱抱之梁，必沉溺于川淵者。何哉？為其傍無余地也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未必信；至潔之行，物或致疑。皆由言行聲名無余地也。”或問呂居仁︰“天下歸仁如何？”居仁作韻語答之，曰︰“面前徑路無令窄，窄時無過客。無過客時徑益荒，眼前滿地生荊棘。”黃山谷雲︰“面前徑路常須令寬，路徑窄則無著身處，況能使人行也？”以上三言相符。彼立己于峻，及離人而立于獨者，可以警矣。
趙𦰡罷政閑居，一士人以書贄見，公讀之終卷，正色謂士人曰︰“朝廷有學校，有科舉，何不以卒業，卻與閑退之人說他朝廷利害。”士人惶恐而退。山人範知 獻所為文于宋 ， 判之，曰︰“觀其《良宰論》頗涉諂諛。文章若高，請從舉選，不可別奏。”古人雲，當官不接異色人。不止巫、祝、尼、媼，禮當疏絕。至于工藝之人，亦不可久留于家，與之親狎。此輩皆能變易听聞，簸弄是非。又有本非儒者，或假文辭、字畫以媒進，一與款洽，即墮術中。如房 為相，因一琴工黃庭蘭出入門下，依倚為非，遂為相業之玷。若此之類，能審察疏遠，亦省事遠謗之一助也。
王伯厚雲︰“元 諸賢不和，是以為紹聖小人所乘。元符、建中韓曾不和，是以為崇寧小人所陷。紹興趙張不和，是以為秦氏所擠。古之建官曰三公，公則無私矣。曰三孤，孤則無朋矣。無私無朋，王道蕩蕩，何亂之有？”
仁宗嘗春日步苑中，屢回顧，皆莫測聖意。及還宮中，顧嬪御曰︰“渴甚，可速進熟水。”嬪曰︰“大家何不外面取水，而致久渴耶？”仁宗曰︰“吾屢顧不見 子，苟問之，即有抵罪者，故忍渴而歸。”左右皆稽顙動容，呼萬歲。聖性仁慈如此。林豳公位極人臣，嘗言︰“平生不稱意有三︰其一為灃州刺史；其二貶司農卿；其三自西川移鎮廣陵，舟次為駭浪所驚，左右呼不至，渴甚，自潑茶吃也。”以此視仁宗度量，豈非酸措大骨頭，天地懸絕。
韓魏公知中山，李清臣謁見其佷，吏報曰︰“太祝方寢。”李為絕句曰︰“公子乘間臥絳廚，白衣老吏慢寒儒。不知夢見周公否，曾說當年吐哺無？”平曾謁華州李相不遇，吟曰︰“老夫三日門前立，珠箔銀屏畫不開。詩卷卻拋書袋里，譬如閑看華山來。”劉魯風投謁所知，為典謁所阻，吟曰︰“萬卷書生劉魯風，煙波萬里謁文翁。無錢乞舉韓知客，名紙毛生不為通。”自古公卿家專有此病，故古人以將命典謁為重。然為士者宜使王公聞其名而不得見，則前詩又覺多事矣。
東坡雲︰“余謫居惠州，諸子不聞余耗，憂愁無聊。甦州定惠院學佛者卓契順謂邁曰︰‘子何憂甚，惠州不在天上，行即到耳。’紹聖二年三月二日，契順涉江渡領，黧面繭足，以至惠州，得書徑還。余問所求，答曰︰‘契順惟無求故來惠州，若有求則在都下矣。’苦問不已，乃曰︰‘昔蔡明遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米周之。魯公憐其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然萬里之勤，倘可援明遠例，得數字乎？’余欣然許之，為書《歸去來兮》詞以貽之，庶幾契順托此以不朽也。’慶歷中，諫官李兢坐言事謫湖南物務，內殿承制範亢時為黃蔡門都監，念言事坐謫者後多至顯官，乃悉傾家物與之辦行。兢至湖南，少日遂卒。前輩有言人切不可有意，有意即差，事固不可前料也。余每笑範亢百萬家財，不如卓老僧東坡半紙。
崔�𤄙穭亢悒O，父以吏部尚書致仕，數為請托以干�椘A�𢂚C不從，由是父子相失，大為時論所嗤。 𡉼堥o諭跏遙 渥映 兄孛 郴肝攏 旨參露 恢 渥佑脛 啤３ 觶 砸幌涫楦睹派 唬骸氨居 僦 治棠曜鴇匾隕隧 錄病Ｎ崴籃螅 艟杳呤常 沙蝕訟洹！ 趾蠊 У浚 湃順手 雜胛巒 疵薌啤 鐘謔譴笈 唬骸靶 鈾籃尥硪櫻 備 桓純蕖７ 椘A太平公主客也。超，桓大司馬客也。二君立身草草，然一則宦情重，故逆情于生前。一則名根輕，故苦心于身後。今矯跡潔身藉亂命者，其將為�𣸑G，為超乎？
漢陳涉既王，其故人嘗與佣耕者叩宮門求見，閽吏不肯為通。會涉出，遮道而呼，乃載歸後宮。發舒自恣，言涉故情。涉怒，殺之。公孫弘起家徒步，為丞相，故人高賀詣之。弘食以脫粟飯，覆以布被，賀怨曰︰“何用故人富貴為？脫粟布被，我自有之。”弘大慚。賀告人曰︰“公孫弘內服貂蟬，外服麻� Ｄ誄 宥Γ 饃乓渾取Ｆ窨梢允咎煜攏俊庇謔淺 善浣醚傘︰ 駒唬骸澳 甓癖觶 旯嗜恕！彼蝸蛄 胙湛 焉疲 翱 螅 趟厙樽孕恚 煌葡戎 ７毒緗淞 唬骸懊 徊煌 裼幸焓 Ｇ 蔚米麝偈幣庖 俊繃 唬骸拔矣朧墾沸鈉誥靡櫻 窨梢壞┬允評 χ 俊奔傲 允孿滌 琶芮耄 共恢 旆 ＝袢爍還笸 靡 罟 鶩 焓顧旰 耍 嬖街新貳Ｍ豕 咭輳 骷２家隆Ｋ掛嗄┤烙訓樂 咭病 br />
宋太祖一日罷朝，俯首不言者久之。內侍王繼恩問其故，上曰︰“早來前殿指揮一事，偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也。”又一日，後苑挾弓彈雀，有臣僚扣殿，稱有急事請見。上急出見之，受所聞奏乃常事。太祖曰︰“此事何急？”對曰︰“亦急于彈雀。”上怒，以鉞斧柄撞口，兩齒墜焉。徐伏地取齒置懷中，上怒曰︰“汝將此齒去訟我也？”對曰︰“臣豈敢訟陛下，自有史官書之。”上怒解，賜金帛慰勞而去。乃知宋初史書核實，朝廷尚知畏憚如此。
南齊江泌食菜不食心，以有生意，唯食老葉而已。宋高 有所乘馬老，以糜飼之。曹彬每冬月，禁勿修葺牆壁，謂瓦石間百蟲所蟄，動之恐傷其生。伊川在經筵，見哲宗盥漱噴水避蟻。夫王侯將相猶仁心不殺如此，今人驅役奴隸，遠致異品，既飽則揚揚自得，少不如意，則怒罵庖者。染習成俗，見聞久慣，以為飲食合當如此，而不以為怪。夫貪生畏死，人物同也。愛戀親屬，人物同也。所以不同者，人有智，物則無智，人能言，物則不能言耳。哀哉！
呂申公二子，謁歐陽公于潁上。人見公，納拜，出則二子相嘆，以為前輩不可及。韓魏公留守北京，李稷以國子博士為漕，頗慢公。公不為校，待之甚禮。俄潞公代為留守，未至，揚言雲︰“李稷之父絢，我門下士也。聞稷敢慢魏公，必以父死失教至此。吾視稷猶子也，果不悛，將庭訓之。”公至北京，李來謁，坐客次久之，公著道服出，徐語曰︰“而父，吾客也。只八拜。”稷不獲已，如數拜之。尹師魯以貶死，其子樸方褓襁。既長，韓魏公聞于朝，命官。魏公到北京，薦為屬，教育之如子弟。樸少年有才，所為或過舉，魏公掛師魯之像哭之。馬援有疾，梁松來候，獨拜床下，援不答。諸子問曰︰“梁一孫帝婿，貴重，朝廷公卿莫不憚之，大人奈何獨不為禮乎？”援曰︰“我乃松父友也。”松懷不平，遂因事陷之。帝大怒，追收援印。援 葬城西，妻子草索詣闕請罪。帝出松書示之，方知所坐。夫納拜以定其公，正言以折其傲，泣像以動其心，此三君子之行事，皆古人也。若如援之挾長，當松之挾貴，遂至執友之誼不復可施，而前輩一切執手殷勤之誨，亦從此杜口矣。可嘆哉！
北齊安德王延宗，高文襄第五子。母陳氏，魏廣王妓也。延宗幼為文宣所養，甚愛之。年十二，猶騎置腹上，令溺己臍中，抱之曰︰“可憐止有此一個。”封定州刺史。于上大便，使人在下張口承之。後為周武帝見擒，誣反。以椒塞口而死。宣和間芒山有盜臨刑，母來與之訣，盜對母雲︰“顧如小兒時一吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰︰“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之。以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”嗚呼！異矣。夫語教子嬰孩，不虛也。
侍郎梅溪王公見人禮塔，呼而告之，曰︰“汝有在家佛，何不供養？”宋大本圓照禪師，人有飯僧者，必告之曰︰“汝先養父母，次辦官租。如欲供僧，以有余及之。”徒眾在此，豈無望檀那之施？須先為其大者。蓋古人透徹佛事，故能為此不作佛事語。乃知通佛法未有不通世法，犯王法未有不犯佛法。
仁宗御制元舅隴西王碑文，詔蔡襄書之。其後命學士撰溫成皇後碑文，又敕公書，則辭不肯書，曰︰“此待詔職也。”鄒志完第進士，調揚州潁昌府教授，呂公著、範純仁為守，皆禮遇之。純仁屬撰樂語，浩辭。純仁曰︰“翰林學士亦為之。”浩曰︰“翰林學士則可，祭酒、司業則不可。”純仁敬謝。成化初，章編修懋、黃編修仲昭、莊檢討昶以史官辭撰煙火致詞，得罪以去。吁！亦由執政無純仁，故至此。
